المعجم العربي الجامع
هبِشَ يهبَش، هَبَشًا، فهو هابِش، والمفعول مهبوش
المعنى: • هبِشَ المالَ: هبَشه، جمعه وكسبه.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة هبَشَ يهبِش، هَبْشًا، فهو هابش، والمفعول مهبوش (للمتعدِّي)
المعنى: • هبَش فلانٌ: كسَب من هاهنا وهاهنا هبَش لعياله: احتال لهم في الكسب من هنا وهناك. • هبَش المالَ ونحوَه: جمَعه. • هبَش فلانًا: أصابه، ضربه ضربًا شديدًا موجعًا. • هَبَشَ الضَّرعَ: حلبه بالكفِّ كلها.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة الهجشة
المعنى: ـ الهَجْشةُ: النَّهْضَةُ. ـ والهاجِشَةُ: الهابِشَةُ. ـ والهَجْشُ: السَّوْقُ اللَّيِّنُ، والإِشارَةُ، والتَّحْرِيشُ، والتَّوقانُ.
المعجم: القاموس المحيط هَبِشَ
المعنى: ـَ هَبَشاً: جَمَع وكسب.؛(هَبَّشَ) الشيءَ: هبشه. ويقال: هو يُهَبِّشُ لعياله. وفلانٌ يُهبِّش كلاماً: يأخذه أخلاطاً.؛(اهْتَبَشَ): اجتمع. وـ الشيءَ: هَبَشَه بمَشقَّة. ويقال: هو يهتبش لعياله. وـ منه عطاءً: أصابه.؛(تَهَبَّشَ): تجمَّع. يقال: تهبَّش القومُ على فلان. وـ الشيءَ: تلمَّس الوسائل للحصول عليه.؛(الهَابِشُ): الطارئُ على القوم. يقال: هل هَبَش إليكم هابشٌ؟؛(الهَابِشَةُ): الجماعةُ الجديدة. يقال: جاءت هابِشَةٌ من ناس.؛(الهُبَاشَةُ): الجماعةُ من الناس ليسوا من قبيلة واحدة.
المعجم: الوسيط هَجَشَ
المعنى: إليه ـُ هَجْشاً: اشتاق. وـ بينهم: أغرى وحرّش. وـ الأمرَ: أثاره. وـ الدَّابّةَ: ساقها سوقاً ليِّناً.؛(الهَاجِشَة): الهابشة، وهي الجماعة الطارئة من الناس. (ج) هَواجِش.؛(الهَجْشَة): النَّهضة. يقال: حانت منه هجشة إلى كذا.
المعجم: الوسيط الهبش
المعنى: ـ الهَبْشُ، كالضَّرْبِ: الجمعُ، والكَسْبُ، والضرْبُ المُوجِعُ. ـ والهابِشَةُ: الجماعَةُ الجَديدَةُ. ـ والهُباشةُ، بالضم: الحُباشة. وككَتانٍ: الكَسُوبُ الجَموعُ. ـ وهَبَشْتُهُ: أصَبْتُهُ. وهَبَّشَ تَهْبِيشاً وتَهَبَّشَ واهْتَبَشَ، كجَمَّعَ وتَجَمَّعَ واجْتَمَعَ. ـ واهْتَبَشَ منه عَطاء: أصابَهُ.
المعجم: القاموس المحيط هـجش
المعنى: هـجش . الهَجْشَةُ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وصاحِبُ اللِّسَانِ، وقالَ الصّاغَانِيُّ عَنِ ابنِ عَبّادٍ: هُوَ النَهْضَةُ. والهاجِشَةُ: الهابِشَةُ، وَفِي النّوادِر: يُقَالُ: جَاءَتْ هَاجِشَةٌ مِنْ ناسِ، وجاهِشَةٌ، وهادِفَةٌ وداهِفَةٌ، مِثْلُ هابِشَة. والهَجْشُ: السَّوْقُ اللَّينُ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ، يُقَالُ: رَأَيْتُ مَالا مَهْجُوشاً، أَيْ مَسُوقاً. والهَجْشُ: الإِشَارَةُ، هَكَذَا فِي النُّسَخِ، ومِثْلُه فِي العُبَاب، وصَوَابُه الإِثَارَُة، بالمُثَلَّثَةِ، كمَا ضَبَطَهُ فِي التَّكْمِلَةِ. والهَجْشُ: التَّحْرِيشُ. والهَجْشُ: التَّوَقَانُ، يُقَالُ: هَجَشَتْ لَهُ نَفْسُه: أَيْ تاقَتْ، هكذَا نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ. قُلْتُ: وهُوَ مَقْلُوبُ الجَهْشِ، وقَدْ تَقَدَّم. وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه: خُبْز مَتَهَجِّشٌ: إِذا كَانَ فَطِيراً لَمْ يَخْتَمِر، هَكَذَا رَوَاهُ بَعْضُهم فِي حَدِيثِ عُمَر، وَرَدّه ابنُ الأَثِيرِ، وقالَ: صَوابُه بالسِّينِ المُهْمَلَة.
المعجم: تاج العروس هـبش
المعنى: هـبش . الهَبْشُ، كالضَّرْبِ: الجَمْعُ والكَسْبُ يُقَالُ: هُوَ يَهْبِشُ لِعيالِه هَبْشاً، أَيْ يَحْتَرِفُ لَهُمْ، ويَكْتَسِبُ لَهُمْ ويَحْتَالُ. وهَبَشَ الشَّيءَ هَبْشاً: جَمَعَهُ. والهَبْشُ: الضَّرْبُ المُوجِعُ، قالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: هُوَ ضَرْبُ التَّلَفِ، وقَدْ هَبَشَهُ، إِذا أَوْجَعَه ضَرْباً. والهَابِشَةُ: الجَمَاعَةُ الجَدِيدَةُ قالَ الصّاغَانِيُّ يُقَال: جَاءَت هابِشَةٌ مِن ناسٍ وهَادِفَةٌ. قُلْتُ: وهُوَ قَوْلُ ابنِ الأَعْرَابِيِّ. قالَ: ويُقَالُ: هَلْ هَدَفَ إِلَيْكُم هادِفٌ وهَبَشَ هابِشٌ يَسْتَخْبِرُهم هَلْ حَدَثَ ببَلَدِهِمِ أَحَدٌ سِوَى مَنْ كانَ بهِ. وقالَ الجَوْهَرِيُّ: الهُبَاشَةُ، بالضَّمِّ: الحُبَاشَةُ، وَهُوَ مَا جُمِعَ من النّاسِ والمالِ، والجَمْعُ هُبَاشَاتٌ. وإِنّ المَجْلِسَ ليَجْمَعُ هُبَاشَاتٍ وحُبَاشَاتٍ مِنَ النّاسِ، أَيْ أُناساً لَيْسُوا مِنْ قَبِيلَةٍ وَاحِدَةٍ. والهَبَّاشُ، ككَتّانٍ: الكَسُوبُ الجَمُوعُ المُحْتَالُ لِعِيَالِه، عَنِ اللَّيْثِ. وهَبَشْتُه هَبْشاً: أَصَبْتُه جَمْعاً وكَسْباً. وهَبَّشَ تَهْبِيشاً، وتَهَبَّشَ، واهْتَبَشَ، كجَمَّعَ وتَجَمَّعَ واجْتَمَعَ، يُقَالُ: هُوَ يَتَهَبَّشُ لِعِيَالِه، ويُهَبِّشُ ويَهْتَبِشُ، وقَالَ ابنُ سِيدَه: اهْتَبَشَ وتَهَّبَش: كَسَبَ وجَمَعَ واحْتَال. ويُقَال: تَأَبَّشَ القَوْمُ وتَهَبَّشُوا، إِذا تَجَيَّشُوا وتَجَمَّعُوا، قَالَ رُؤْبَةُ (لَوْلا هُبَاشَاتٍ من التَّهْبِيشِ ... لِصِبْيَةٍ كأَفْرُخِ العُشُوشِ) واهْتَبَشَ مِنْهُ عَطاءً: أَصَابَهُ. وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه: المَهْبُوشُ: مَا كُسِبَ وجُمِعَ. والهُبَاشَاتُ: المَكَاسِبُ، أَيْ مَا كَسَبَهُ مِنَ المالِ وجَمَعَه. وهَبِشَ، كفَرِحَ: جَمَع، عَنِ ابْنِ السِّكِّيتِ، نَقَلَه ابنُ سِيدَه. والهَبْشُ: الحَلْبُ بالكَفِّ كُلِّهَا، عَن ابنِ الأَعْرَابِيِّ، وقالَ ثَعْلَب: إِنَّمَا هُوَ الهَيْشُ، قالَ: وكَذلِكَ وََقَع فِي المُصَنَّفِ، غَيْرَ أَنّ أَبا عُبَيْدٍ قالَ: هُوَ الحَلْبُ الرُّوَيْدُ، فوَافَقَ ثَعْلَباً فِي الرِّوَايَةِ، وخالَفَه فِي التَفْسِيرِ. وقَدْ سَمَّوْا هُبَاشَة، بالضَّمِّ، وهَابِشاً، وهَبّاشاً. وهَبَشَ الغَنَمَ هَبْشاً، وَهُوَ كنَجْشِ الصّيْدِ، عَن ابنِ عَبّادٍ، رَحِمَهُ اللهُ تَعَالى.
المعجم: تاج العروس هبش
المعنى: الهَبْشُ: الجمْعُ والكسْبُ. يقال: هو يَهْبِشُ لِعِياله ويُهَبِّشُ هَبْشاً ويَتَهبَّشُ ويَهْتَبِشُ ويَحْرِفُ ويَحْتَرِفُ ويَخْرِشُ ويَخْتَرِشُ وهو هَبَّاشٌ؛ قال رؤبة: أَعْدُو لِهَبْشٍ المَغْنَمِ المَهْبُوشِ ابن سيده: اهْتَبَشَ وتَهَبَّشَ كسَبَ وجمَعَ واحْتالَ. ورجل هَبَّاشٌ: مُكْتَسِب جامعٌ. وهَبَشَ الشيءَ يَهْبِشُه هَبْشاً واهْتَبَشَه وتَهَبَّشَه: جمَعَه. قال: وأَرى أَن يعقوب حكى هَبِشَ، بالكسر، جمَع، والاسم الهُباشةُ. الجوهري: الهُباشةُ مثل الحُباشةِ وهو ما جُمِع من الناس والمال.ويقال: تَأَبَّشَ القومُ وتَهَبّشُوا إذا تَجَيَّشُوا وتَجَمَّعوا.والهُباشةُ: الجماعةُ. وإِن المَجْلِسَ ليَجْمعُ هُباشاتٍ وحُباشاتٍ من الناس أَي أُناساً ليسُوا من قبيلة واحدة. وتَهَبَّشُوا وتحَبَّشُوا إذا اجتمعوا؛ قال رؤبة: لـولا هُباشـاتٌ مـن التَّهْبِيشِ لِصــِبْيةً، كــأَفْرُخِ العُشـوشِ أَراد بالهُباشاتِ ما كسَبَه من المال وجَمَعَه.والهَبْشُ: نوعٌ من الضَّرْب. ابن الأَعرابي: الهَبْشُ ضَرْبُ التَّلَف.وقد هَبَشَه إذا أَوجَعَه ضَرْباً. والهَيْشُ: الحَلْبُ بالكَفِّ كلها؛ عن ابن الأَعرابي. وقال ثعلب: إِنما هو الهَبْشُ، قال: وكذلك وقع في المصنَّف غير أَن أَبا عبيد قال هو الحَلْبُ الرُّوَيدُ فوافَقَ ثعلباً في الرواية وخالفه في التفْسير.وهُباشةُ وهابشٌ: اسمان.
المعجم: لسان العرب هجنف
المعنى: الهَدَفُ: كل شيء مرتفع من بناء أو كثيب رمل أو جبل، ومنه حديث النبي -صلى الله عليه وسلم-: «أنّه كان إذا مرَّ بهدف مائل أو صدف مائل أسرع المَشي. ومنه سُمِّي الغرض هدَفًا، وبه شُبِّه الرجل العظيم، قال أبو ذُؤيبٍ الهُذلي؛إذا الهَدَفُ المِعْزَابُ صَوَّبَ رَأْسَهُ *** وأعْجَبَهُ ضَفْوٌ من الثَّلَّةِ الخُطْلِ؛وقال السُّكري: الهَدف من الرجال: الثقيل النوم الوَخْم الذي لا خير فيه.؛وقال ابن عبّاد: تدعى النعجة للحلب فيقال: هَدَفْ هدفْ.؛وفي النوادر: هل هدَفَ إليكم هادِفٌ أو هَبَشَ هابشٌ؟: يَسْتخبره هل حدث ببلده أحد سوى من كان به.؛ويقال: جاءت هادِفةٌ من ناس وداهِفَةٌ: أي جماعة.؛والهِدْفَة: القِطْعة من الناس والبيوت، مثل الخِبْطة، يُقيمون في مواضعهم.؛وقال ابن عبّاد: هَدَفوا إلى موضع كذا: دخلوا إليه.؛وهَدَفَ للخمسين: قارَبها.؛وهَدَفَ يَهْدِفُ: كَسِلَ وضَعُفَ.؛وقال غيره: الهِدْفُ -بالكسر-: الجَسيْم.؛وأهْدَفَ على التل: أشْرَف عليه.؛وامرأة مُهْدِفَة: أي لَحِيْمَة.؛وأهْدَفَ إليه: لَجأ.؛وقال شَمِر: الإهْدَافُ: الدُّنوُّ من الشيء والاستقبال له والانْتِصاب، يُقال: أهْدَفَ القومُ: إذا قَرُبُوا.؛وأهْدَفَ له الشيء: إذا اعْرَض واسْتَدَفَّ، كالهَدَفِ للرّامي. ومنه قول عبد الرحمن بن أبي بكر -رضي الله عنه-: لقد أهْدَفْتَ لي يوم بدر فَصِفْتُ عنك، فقال أبو بكر -رضي الله عنه-: لكنك لو أهْدَفْتَ لي لم أصِف عنك. ومنه حديث الزّبير: أنه اجتمع هو وعمرو بن العاص -رضي الله عنهما- في الحِجر، فقال الزُّبير: أما والله لقد كُنت أهْدَفْت لي يوم بدر لكني استبقيتُك لمثل هذا اليوم، نفقال عمرو: وأنت والله نلقد كُنت أهدفْت لي وما يَرني أن لي مثل ذلك بفَرَّتي منك. وقال بعضهم: لمّا أهْدَفَتْ لي الكُوفة نزلت ولمّا أهْدَفَتْ لهم تَفرقوا.؛وكَفَلٌ مُهْدِفٌ: إذا صار كالهَدَفِ في عِظَمه وعِرضه، وأنشد ابن السكِّيت؛لها جَمِيْشٌ مُهْدِفٌ مُشْرِفٌ *** مِثْلُ سَنَامِ الرُّبَعِ الكاعِرِ؛واستَهْدَفَ: أي انتصب، قال جُبَيْهاء الأشجعي؛وحتّى سَمِعْنا خَشْفَ بيضاءَ جَعْدَةٍ *** على قَدَمَيْ مُسْتَهْدِفٍ مُتقاصِرِ؛وقال النابغة الذبياني يصف الرّكب؛وإذا طَعَنْتَ طَعَنْتَ في مُسْتَهْدِفٍ *** رابي المَجَسَّةِ بالعَبِيرِ مُقَرْمَدِ؛وشيء مُستهْدِف: أي عَرِيض.؛والتركيب يدل على انتِصاب وارتفاع..
المعجم: العباب الزاخر