المعجم العربي الجامع
هائِعَةٌ
المعنى: الصَّوْت الشَّديد الأجَشّ.؛-: الصَّوْت الذي تَفزَع منه وتَخافَه من عَدوّ.
المعجم: القاموس هاعَ يَهيع، هِعْ، هَيْعًا وهَيَعانًا، فهو هائع
المعنى: • هاع المكانُ: اتّسع وانبسط.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة هَاعَ
المعنى: الشيءُ ـِ هَيْعاً، وهَيَعَاناً: انبسط. وـ فلانٌ: شكا الجوع. وـ فزِع وجَبُن. وـ الشيءُ هِياعاً: اتَّسع وانتشر. وـ الإبل إلى الماء: تاقت إليه. وـ الماءُ ونحوه على وجه الأرض، هيعاً: سال. وـ الرَّصاصُ ونحوه، هَيَعَاناً: ذاب. وـ فلان ـَ هاعاً: اشتدّ حرصه مع ضَعْف. وـ هَيَعَاناً: ضَجِر. وـ من الحُبّ والحزن، هَيْعاً: حار. وـ تهوّع.؛(تَهَيَّعَ) الشيءُ: مبالغة في هاع. وـ السَّرَابُ: انبسط على وجه الأرض. وـ فلانٌ: تحيّر. وـ جار وظلم. وـ إلى الشرّ: تسرّع.؛(المَهْيَع) من الطُّرق: البيّن. (ج) مَهَايِع.؛(الهَائِع): يقال: ليل هائع: مظلم. ورجل هائع لائع: جبان ضعيف جَزُوع.؛(الهَائِعَة): الصّوت المفزع.؛(الهَاع): الجَزُوع. ورجل هاعٌ لاعٌ، وهَاعٍ لاعٍ: جبان ضعيف جزوع.؛(الهِيَاع): يقال: ريح هِياع لِياع: سريعة.؛(الهَيْعَة): الهَائعة. وـ كلّ ما أفزعك من صوت أو فاحشة تشاع. وأرض هيعة: واسعة مبسوطة.؛(الهَيِّع): يقال: رجل هَيِّع لَيِّع: خفيف جزوع.
المعجم: الوسيط الهيعة
المعنى: ـ الهَيْعَةُ، والهائعةُ: الصوتُ تَفْزَعُ منه، وتَخافُه، من عَدُوٍّ. ـ ورجلٌ هاعٌ لاعٌ، ـ وهائعٌ لائعٌ: جَبانٌ ضعيفٌ. ـ وهاعَ يَهيعُ، ويَهاعُ: انْبَسَطَ، ـ كتَهَيَّعَ، ـ وـ الرَّصاصُ: ذابَ، ـ وـ فلانٌ: تَهَوَّعَ، ـ وـ الإِبِلُ إلى الماءِ: أرادتْهُ، ـ وـ : جاعَ وجَبُنَ، هَيْعاً وهُيوعاً وهَيَعاناً. ـ والهاعُ: سُوءُ الحِرْصِ مع ضَعْفٍ، ـ كالهَيْعَةِ، وقد هاع يَهاعُ. ومِشْرَحُ ابنُ هاعانَ: تابعيٌّ، وجُعْثُلُ بنُ هاعانَ: محدِّثٌ، وهاعانُ بنُ الشَّيْطانِ: شريفٌ من بني خَيْثَمَةَ. ـ ولَيْلٌ هائِعٌ: مُظْلِمٌ. ـ وريحٌ هِياعٌ لِياعٌ، ككتابٍ: سريعةٌ. ـ وهِعْتُ، بالكسر: ضَجِرْتُ. ـ وطريقٌ مَهْيَعٌ، كمَقْعَدٍ: بَيِّنٌ، ـ ج: مَهايِعُ. ـ ومَهْيَعَةُ: الجُحْفَةُ بين الحَرَمَيْنِ، ميقاتُ الشاميينَ. ـ والمُتَهَيِّعُ: الجائِرُ، والمُتَسَرِّعُ إلى الشَّرِّ، ـ كالمُنْهاعِ إليه. ـ والتَّهَيُّعُ: الانْبِساطُ. ـ وانْهاعَ الشرابُ: جَرَى.
المعجم: القاموس المحيط هَاعَ
المعنى: فلانٌ ـُ هَوْعاً: خَفّ وجَزِع. وـ حَرَصَ أشدّ الحِرص. وـ في الحرب: صاح. وـ من فلان: ضجِر. وـ القومُ بعضهم إلى بعض: هَمُّوا بالوثوب. وـ فلانٌ هَوْعاً، وهُوَاعاً: قاء من غير تكلّف. فهو هَائِع، وهي هائِعَة.؛(هَوَّعَ) فلاناً: قَيّأه. يقال: هَوَّعه ما أكل.؛(تَهَوَّعَ): تقيَّأ. وـ القَيْءَ: تكلَّفَه. ويقال: تهوَّع نَفْسَه.؛(الهَاع): رجل هاع: حَريص. ورجل هاع لاع: جَبان جَزوع. وـ امرأة هاعة لاعة.؛(الهُوَاع): اسم شهر ذي القعدة. (ج) هُواعات، وأهوعة.؛(الهُوَاعَة): ما خرج من حَلْق المُتَقَيِّئ.؛(الهُوع): العَدَاوة. وـ شدَّة الحرص.
المعجم: الوسيط هيع
المعنى: هيع } الهَيْعَةُ، {والهَائِعَةُ: الصَّوْتُ تَفْزَعُ منْهُ وتخَافُه منْ عَدُوٍّ، قالَهُ أَبُو عُبَيْد، وَفِي الصِّحاحِ:} الهائِعَةُ: الصَّوْتُ الشَّدِيدُ، {والهَيْعَةُ: كُلُّ مَا أفْزَعَكَ منْ صَوْتٍ، أَو فاحِشَةٍ تُشَاعُ، قالَ الشّاعِرُ، وهُوَ قَعْنَبُ بنُ أُمِّ صاحِبٍ: (إنْ يَسْمَعُوا} هَيْعَةً طارُوا بهَا فَرَحاً ... مِنِّي، وَمَا سَمِعُوا منْ صالحٍ دَفَنُوا) ومنْهُ الحديثُ: النّاسُ رَجُلٌ مُمْسِكٌ بعِنَانِ فَرَسِه فِي سَبيلِ اللهِ، كُلَّمَا سَمِعَ {هَيْعَةً طارَ إليْهَا وَفِي حديثِ ابنِ عَبّاسٍ: كُنْتُ عِندَ عُمَرَ رَضِي الله عَنهُ فِي رَمَضَانَ، إذْ سَمِعَ هائِعَةً، فقالَ: مَا هَذَا فقُلْتُ: انْصَرَفَ النّاسُ منَ الوِتْرِ قالَ أَبُو عُبَيدٍ: وأصْلُ هَذَا من الجَزَعِ، يُقَالُ: رَجُلٌ} هاعٌ لاعٌ، كُلُّ ذلكَ إتْبَاعٌ، {وهائِعٌ لائِعٌ،} وهاعٍ لاعٍ، على القَلْبِ، أَي: جَبَانٌ ضَعِيفٌ جَزُوعٌ، وامْرَأَةٌ {هاَعَةٌ لاعَةٌ، وقالَ ابنُ الأعْرَابِيّ: الهاعُ: الجَزُوعُ، واللاعُ: المُوجَعُ. } وهاعَ {يَهِيعُ} ويَهَاعُ: انْبَسَطَ وانْتَشَرَ على وَجْهِ الأرْضِ {كتَهَيَّعَ. (و) } هاعَ الرَّصاصُ {هَيَعاناً: ذابَ، ويُقَالُ: رَصاصٌ هائعٌ فِي المِذْوَبِ. وقالَ أَبُو عُبيدةَ واللِّحْيَانِيِّ: هاعَ فُلانٌ} يَهَاعُ: إِذا {تَهوَّعَ أَي: تَكَلَّفَ القَيءَ. وقالَ غَيْرُهُما: هاعَتِ الإبِلُ إِلَى الماءِ} تَهِيعُ {هِيَاعاً: إِذا أرادَتْهُ فهِيَ هائِعَةٌ. وَقَالا: هاعَ يَهَاعُ: إِذا جاعَ فجَزِعَ وشَكَا، وكذلكَ} يَهِيعُ {هَيْعاً،} وهَيَعاناً، وهاعاً، {وهَيْعَةً، الأخِيرَةُ عَن اللِّحْيَانِيِّ. وهاعَ} يَهِيعُ: إِذا جَبُنَ وفَزِعَ، وقيلَ: استخفَّ عِنْدَ الجَزَعِ، قالَ الجَوْهَرِيُّ: وفيهِ لُغَةٌ أُخْرَى: يَهاعُ، ومنَ الأُولَى قَوْلُ الطِّرِمّاحِ: إِذا جَعَلَتْ خُورُ الرِّجَالِ {تَهِيعُ} هَيْعاً، بالفَتْحِ، {وهُيُوعاً، بالضَّمِّ وعَلَيْهِ اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ} وهَيَعاناً مُحَرَّكَةً، {وهاعاً،} وهَيْعَةً، {وهَيْعُوعَةً. } والهاعُ: سُوءُ الحِرْصِ مَعَ ضَعْفٍ،! كالهَيْعَةِ، قالَهُ اللَّيثُ، وَقد {هاعَ} يهاعُ {هَيْعَةً،} وهاعاً، وقالَ أَبُو لَيْلَى: هاعَ {يَهِيعُ، قالَ أَبُو قَيْسِ بنُ الأسْلَتِ:) (الحَزْمُ والقُوَّةُ خَيْرٌ من ال ... إدْهانِ والضَّعْفِ} والهاعِ) ويُرْوَى: (الكَيْسُ والقُوَّةُ خَيْرٌ منَ ال ... إشْفاقِ والفَهَّةِ والهاعِ) وَأَبُو مُصْعَبٍ مِشْرَحُ بنُ {هاعانَ المِصْرِيُّ: تابِعِيٌّ. وَأَبُو سَعِيدٍ: جُعْثُلُ بنُ هاعَانَ الرُّعَيْنِيُّ: مُحَدِّثٌ، وهُوَ قاضِي إفْرِيقيَّةَ أيّامَ هِشَامِ بنِ عَبْدِ المَلِكِ، نَقَلَه الحافِظُ. } وهاعانُ بنُ الشَّيْطَانِ، وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ الشَّطَّان والأُولَى الصَّوَابُ: شَرِيفٌ منْ بَنِي خَيْثَمَةَ بنِ رَبِيعَةَ بنِ كَعْبٍ، والشَّيطانُ هَذَا هُوَ ابنُ أبي رَبِيعَةَ بنِ خَيْثَمَةَ المَذْكُور. وقالَ ابنُ عَبّادٍ: لَيْلٌ {هائِعٌ، أَي: مُظْلِمٌ. ورِيحٌ} هِيَاعٌ لِياعٌ: ككِتَابٍ: أَي: سَرِيعَةٌ، وقدْ تَقَدَّمَ لَهُ فِي ليع رِيحٌ لِياعٌ، بالكَسْرِ: شَديدَةُ، وذكَرْنَا هُنالِكَ أنَّ بَعْضَهُم قالَ: أَي حارَّةٌ، وأنَّ أصْلَ اللِّيَاعِ لِواعٌ، واوِيُّ، وَكَذَا {الهِيَاعُ، فكانَ الأوْلَى ذِكْرُه فِي هوع فتأمَّلْ ذلكَ. وقالَ أَبُو عمْروٍ: هِعْت بالكَسْرِ} أهاعُ: ضَجِرْتُ وكذلكَ: لِعْتُ ألاعُ. وطَرِيقٌ {مَهْيَعٌ، كمَقْعَدٍ: واسِعٌ بَيِّنٌ مُنْبَسِطٌ، وهُوَ مَفْعَلٌ من} التَّهَيُّعِ، وهُوَ الانْبِسَاطُ، قالَ الأزْهَرِيُّ: ومنْ قالَ:! مَهْيَعٌ فَعْيلٌ فقَدْ أخْطَأَ، وقدْ تَقَدَّمَ فِي مهع ومنهُ الحَدِيثُ عَن عليٍّ رَضِي الله عَنهُ: اتَّقُوا البِدَعَ، والْزَمُوا {المَهْيَعَ وقالَ أَبُو ذُؤَيْبٍ يَصِفُ حِمَاراً وأُتُنَهُ: (فافْتَنَّهُنَّ منَ السَّواءِ وماؤُه ... بَثْرٌ وعانَدَهُ طَرِيقٌ} مَهْيَعُ) قالَ اللَّيْثُ: ج: {مَهايِعُ، بِلَا هَمْزٍ، لأنَّه مَفْعَلٌ وأنْشَدَ: بالغَوْرِ يَهْدِيهَا طَرِيقٌ مَهْيَعُ وأنْشَدَ ابنُ برِّيّ: (إنَّ الصَّنِيعَةَ لَا تَكُونُ صَنِيعَةً ... حَتَّى يُصَابَ بهَا طَرِيقٌ مَهْيَعُ) وَفِي اللِّسَانِ: بَلَدٌ مَهْيَعٌ: واسِعٌ، شَذَّ عَن القِياسِ فَصَحَّ، وكانَ الحُكْمُ أنْ يَعْتَلَّ، لأنَّهُ مَفْعَلٌ ممَّا اعْتَلَّتْ عَيْنُه. } ومَهْيَعَةُ بزِيادَةِ هاءٍ، هَكَذَا قَيَّدَه غَيْرُ واحِدٍ من الأئِمَةِ، وَهَكَذَا ضُبِطَ فِي رِوَايَةِ أبي ذَرٍّ، وضَبَطَه العَيْنِيُّ كمَعِيشَةٍ، وصَحَّحَه وحَكَى القاضِي عِياضٌ الوَجْهَيْنِ، وتَرَكَه المُصَنِّف قُصُوراً، وَهُوَ اسمُ) الجُحْفَة وقيلَ: مَوْضِعٌ قَرِيبٌ منْهَا، بَيْنَ الحَرَمَيْنِ الشَّرِيفَيْنِ، وهِيَ مِيقاتُ الشّامِييِّنَ ومنْ وَرَدَ على طَرِيقِهِمْ، كَمَا جاءَ ذلكَ فِي حديثِ ابْنِ عُمَرَ رَضِي الله عَنْهُمَا، وبِهَا غَدِيرُ خُمٍّ، وَهِي شَدِيدَةُ الوَخَمِ، قالَ الأصْمَعِيُّ: لَمْ يُولَدْ بغَدِيرِ خُمٍّ أحَدٌ فعاشَ إِلَى أنْ يَحْتَلِمَ، إِلَّا أَن تَحَوَّلَ عَنْهَا. {والمُتَهَيِّعُ: الجَائِرُ هَكَذَا بالجِيمِ فِي سائِرِ النُّسخ، ومثْلُه فِي نُسَخِ العُبَابِ، وهوَ قَوْلُ اللَّيْثِ. وأيْضاً: المُتَسَرِّعُ إِلَى الشَّرِّ،} كالمُنْهَاعِ إليْهِ، وكذلكَ التَّيِّعُ، والمُتَتَيِّعُ، والتَّرْعانُ والتَّرِعُ، كَذَا فِي نَوَادِرِ الأعْرَابِ. {والتَّهَيُّعُ: الانْبِسَاطُ ومنْهُ أُخِذَ} المَهْيَعُ، كَمَا تَقَدَّمَ قَرِيباً. {وانْهَاعَ الشَّرَابُ} انْهِياعاً: جَرَى وانْبَسَطَ على وَجْهِ الأرْضِ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ. وممّا يُسْتَدْرَكُ عليهِ: {الهاعُ: التَّجَرُعُ على الجُوعِ وغَيْرِه. } والهَيْعَةُ، كالحَيْرَةِ. وقالَ ابنُ بُزُرْجَ: {هِعْتُ} أهاعُ {هَيْعاً، منَ الحُبِّ والحُزْنِ. وأرْضٌ} هَيْعَةٌ: واسِعَةٌ مَبْسُوطَةٌ. {والهِيَاعُ، ككِتَابٍ: الانْتِشَارُ. } وتَهَيَّعَ السَّرَابُ: انْبَسَطَ على وَجْهِ الأرْضِ. {والهَيْعَةُ: سَيَلانُ الشَّيءِ المَصْبُوبِ على وَجْهِ الأرْضِ ومِثْلُ المَيْعَةِ، وماءٌ} هائِعٌ. {ومَهْيَعُ كمَقْعَدٍ: اسمُ الجُحْفَةِ. } ومَهِيعَةُ كمَعِيشَةٍ: لُغَةٌ فِي {مَهْيَعَة كمَشْرَعَةٍ، نَقَلَه العَيْنِيُّ وعِيَاضٌ وغَيْرهُمْ. ورَجُلٌ} هَيِّعٌ لَيِّعٌ، ككَيِّسٍ فيهِمَا، خِفيفٌ جَزُوعٌ، نَقَلَه السُّكَّرِيُّ فِي شَرْحِ الدِّيوانِ. والمُتَهَيِّعُ: المُتَحَيِّرُ.
المعجم: تاج العروس هيع
المعنى: الهاعُ: سوء الحرص. هاعَ يَهاعُ هيعة وهاعاً. وقال بعضهم: هاع يَهِيعُ هُيُوعاً وهَيْعَةً وهَيَعاناً. وقال أبو قيس بن الأسْلَتِ: الكَيْسُ والقُوّةُ خيرٌ من ال_إشفاق والفَهّةِ والهاع ورجلٌ هاعٌ، وامرأة هاعة إذا كان جباناً ضعيفاً.والهَيْعَةُ: الحَيْرَة. رجل مُتَهيّعٌ هائع، أي: حائر.وطريق مَهْيَعٌ، مَفْعَلٌ من التّهيُّعِ، وهو الانْبساطُ، ومن قال: فَعْيَل فقد أخْطأ، لأنه ليس في كلام العرب فعيل إلا وصدرُه مكسورٌ نحو: حِذْيَم وعِثْيَر.وبلَدٌ مَهْيَعٌ أيضاً، أي: واسع، قال أبو ذُؤَيب: فـــــاحْتَثَّهُنَّ مـــــن الســـــَّواءِ ومــــاؤه بَثْــــــرٌ وعانَــــــدَهُ طريـــــقٌ مهْيَـــــعُ ويُجْمَعُ مهايع بلا همز.والسّراب يَتَهَيَّعُ على وجهِ الأرضِ، أي: ينبسِطُ. تهيّع السّرابُ وانْهاع انهياعاً. والهَيْعَةُ: أرضٌ واسعةٌ مبسوطة. والهَيعةُ سَيَلانُ الشيءِ والمصبوبِ على وجهِ الأرضِ، هاعَ يَهِيعُ هيعاً. وماءً هائع. والرّصاص يَهيعُ في المِذْوَبِ.وفي الحديث: كلّما سمع هيعةً طار إليها، أي: صوتاً يُفْزَع منه ويُخافُ، وأصله من الجَزَعِ.
المعجم: العين هيع
المعنى: هاعَ يَهاعُ ويَهيع هَيْعاً وهاعاً وهُيُوعاً وهَيْعةً وهَيَعاناً وهَيْعوعة: جَبُنَ وفَزِع، وقيل: استخف عند الجَزَع؛ قال الطرماح: أَنـــا ابــن حُمــاةِ المَجْــدِ مــن آلِ مالــكٍ إذا جَعَلَـــــتْ خُـــــورُ الرجــــالِ تَهِيــــع ورجل هائِعٌ لائِعٌ، وهاعٌ لاعٌ، وهاعٍ لاعٍ على القَلْب، كلُّ ذلك إِتباع أَي جبان ضعيف جَزُوع، وامرأَة هاعَةٌ لاعة. ابن الأَعرابي: الهاعُ الجَزوعُ، واللاعُ المُوجَع؛ وقول أَبي العيال الهذلي: أَرجِـــــعْ مَنِيحَتَـــــكَ الــــتي أَتْبَعْتَهــــا هَوْعــــــاً، وحَــــــدَّ مُـــــذَلَّقٍ مَســـــْنُون يقول: رُدَّها فقد جَزِعَتْ نفسُك في أَثَرِها، وقيل: الهَوْع العَداوةُ، وقيل: شِدَّة الحِرْصِ. ويقال: هاعَتْ نفسُه هَوْعاً أَي ازْدَادَتْ حِرْصاً. وفي النوادر: فلان مُنْهاع إِليَّ ومُتَهيِّع وتَيِّع ومُتَتَيِّع وتَرْعانُ وتَرِعٌ أَي سَرِيعٌ إِلى الشرّ.والهَيْعةُ: صوتُ الصَّارِخ للفَزَع، وقيل: الهَيعة الصوت الذي تَفْزَعُ منه وتخافُه من عدوّ، وبه فسر قوله، صلى الله عليه وسلم: خير الناس رجُلٌ مُمْسِكٌ بِعِنان فرَسِه في سبيل الله كلَّما سَمِعَ هَيْعة طارَ إِليها. قال: وأَصل هذا الجَزَعُ؛ ومنه الحديث: كنتُ عند عمر فسَمِع الهائعة فقال: ما هذا؟ فقيل: انْصَرَف الناسُ من الوتر، يعني الصياحَ والضجَّةَ. أَبو عمرو: الهائِعة والواعِية الصوت الشديد.قال: وهِعْت أَهاعُ ولِعْتُ أَلاعُ هَيَعاناً ولَيَعاناً إذا ضَجِرْت.وهاعَ الرجُل يَهِيعُ ويَهاعُ هَيْعاً وهَيَعاناً وهاعاً وهَيْعة، الأَخيرة عن اللحياني: جاعَ فَجَزِعَ وشَكَا، وقيل: الهاع التجَرُّع على الجُوعِ وغيره، والهاعُ سوءُ الحِرْصِ مع الضعف، والفعلُ كالفِعْل، يقال: هاعَ يَهاعُ هَيْعةً وهاعاً؛ قال أَبو قيس بن الأَسلت: الكَيْسُ والقُوَّةُ خَيْرٌ من ال_إِشفاقِ والفَهَّةِ والهاعِ ورجل هاعٌ وامْرأَة هاعةٌ. والهَيْعة: كالحَيْرة. ورجل مُتَهَيِّعٌ: مُتَحَيِّرٌ. والهائعةُ: الصوتُ الشَّديد. والهَيْعةُ: كلُّ ما أَفْزَعك من صَوْت أَو فاحِشة تُشاعُ؛ قال قَعْنَب بن أُم صاحب: إِنْ يَســـْمَعوا هَيْعـــةً طـــارُوا بهــا فَرَحــاً مِنيـــ، ومـــا ســَمِعُوا مــن صــالِحٍ دَفَنُــوا قال ابن بزرج: هِعْت أَهاعُ هَيْعاً من الحُبِّ والحُزْنِ. وأَرض هَيْعةٌ: واسعةٌ مَبْسوطة. وهاع الشيءُ يَهِيع هِياعاً: اتَّسَعَ وانْتَشَر.وطريق مَهْيَعٌ: واضِحٌ واسِعٌ بَيِّنٌ، وجَمْعُه مَهايِعُ؛ وأَنشد: بـــــالغَوْر يهْـــــدِيها طرِيـــــقٌ مَهْيَــــعُ وأَنشد ابن بري: إِنَ الصـــــــَّنيعةَ لا تكــــــونُ صــــــَنِيعةً حــــتى يُصــــابَ بهــــا طرِيــــقٌ مَهْيَــــع وبلَد مَهْيَعٌ: واسعٌ، شذَّ عن القياس فصَحَّ، وكان الحكم أَن يعْتل لأَنه مَفْعَل مما اعْتَلَّت عينُه.وتَهَيَّعَ السرابُ وانْهاعَ انْهِياعاً: انبَسَطَ على الأَرض.والهَيْعةُ: سيَلانُ الشيء المصْبوبِ على وجه الأَرض مثل المَيْعة، وقد هاع يَهِيعُ هَيْعاً، وماءٌ هائِعٌ. وهاعَ الشيءُ يهيعُ هَيْعاناً: ذابَ، وخَصَّ بعضُهم به ذَوَبان الرَّصاصِ، والرَّصاصُ يَهِيعُ في المَذْوَب. يقال: رَصاصٌ هائِعٌ في المَذْوَب. وهاعَتِ الإِبلُ إِلى الماءِ تَهِيعُ إذا أَرادته، فهي هائعة.ومَهْيَعٌ ومَهْيَعةُ، كلاهما: موضع قريب من الجُحْفةِ، وقيل: المَهْيعة هي الجحفةُ. وذكر ابن الأَثير في ترجمة مهع: وفي الحديث: وانْقُل حُمَّاها إِلى مَهْيَعةَ؛ مهيعةُ: اسم الجُحْفة وهي ميقاتُ أَهلِ الشام، وبها غَدِيرُ خُمٍّ، وهي شديدة الوَخَم. قال الأَصمعي: لم يولد بغَدِيرِ خُمٍّ أَحد فعاش إِلى أَن يحتلم إِلاَّ أَن يُحَوَّلَ منها، قال: وفي حديث عليّ، رضي الله عنه: اتقول البِدَعَ والزَمُوا المَهْيع؛ هو الطريق الواسع المنبسط؛ قال: والميم زائدة، وهو مَفْعَل من التهيُّع وهو الانبساط، قال الأَزهري: ومن قال مَهْيَعٌ فَعْيَلٌ فقد أَخطَأَ لأَنه لا فَعْيل في كلامهم بفتح أَوله.
المعجم: لسان العرب لوع
المعنى: اللَّوْعةُ: وجع القلب من المرض والحب والحزن، وقيل: هي حُرْقةُ الحُزْن والهَوى والوجْد. لاعَه الحبُّ يَلوعُه لَوْعاً فَلاعَ يَلاعُ والْتاعَ فُؤادُه أَي احْترقَ من الشوقِ. ولَوْعةُ الحُبِّ: حُرْقَتُه، ورجل لاعٌ وقوم لاعُون ولاعةٌ وامرأَة لاعةٌ كذلك. يقال: أَتانٌ لاعةُ الفُؤادِ إِلى جَحْشِها، قال الأَصمعي: أَي لائعةُ الفواد، وهي التي كأَنها وَلْهى من الفَزَعِ؛ وأَنشد الأَعشى: مُلْمِعٍ لاعةِ الفُؤادِ إِلى جَحْ_شٍ فَلاهُ عنها، فَبِئْسَ الفالي! وفي حديث ابن مسعود: إِني لأَجِدُ له من اللاَّعةِ ما أَجِدُ لِولدِي؛ اللاَّعةُ واللَّوْعةُ: ما يَجِدُه الإِنسان لِولَدِه وحَميمِه من الحُرْقة وشِدّة الحبِّ. ورجل لاعٌ ولاعٍ: حريصٌ سيِّء الخُلقِ جَزوعٌ على الجوع وغيره، وقيل: هو الذي يجوعُ قبل أَصحابِه، وجَمْعُ اللاَّعِ أَلْواعٌ ولاعُونَ. وامرأَة لاعةٌ، وقد لِعْتُ لَوعاً ولاعاً ولُووعاً كَجَزِعْتُ جَزَعاً؛ حكاها سيبويه. وقال مرة: لِعْتَ وأَنت لاِعٌ كبِعْتَ وأَنت بائِعٌ، فوزن لِعْتَ على الأَول فَعِلْتَ ووزنه على الثاني فَعَلْتَ. ورجل هاعٌ لاعٌ: فهاعٌ جَزُوع، ولاعٌ موجَعٌ؛ هذه حكاية أَهل اللغة، والصحيح مُتَوَجِّعٌ ليعبر عن فاعِلٍ بفاعِل، وليس لاعٌ بإِتْباع لما تقدَّم من قولهم رجل لاعٌ دُونَ هاع، فلو كان إِتباعاً لم يقولوه إِلاَّ معَ هاعٍ؛ قال ابن بري: الذي حكاه سيبويه لِعْتُ أَلاعُ، فهو لاعٌ ولائِعٌ، ولاعٌ عنده أَكثر؛ وأَنشد أَبو زيد لمِرْداسِ بن حُصَين: ولا فَــــــــــرِحٌ بخَيْـــــــــرٍ إِنْ أَتـــــــــاه ولا جَـــــــــزِعٌ مـــــــــن الحِـــــــــدْثانِ لاع وقيل: رجل هاعٌ لاعٌ أَي جَبانٌ جَزوعٌ، وقد لاعَ يَلِيعُ؛ وحكى ابن السكيت: لِعْتُ أَلاعُ وهِعْتُ أَهاعُ، وذكر الأَزهري في ترجمة هوع هِعْتُ أَهاعُ ولِعْتُ أَلاعُ هَيَعاناً ولَيَعاناً إذا ضَجِرْتَ؛ وقال عدي: إِذا أَنـــــتَ فـــــاكَهْتَ الرِّجـــــالَ فلا تَلَـــــعْ وقُـــــلْ مِثْـــــلَ مــــا قــــالوا ولا تَتَرَنَّــــكِ قال ابن بزرج: يقال لاعَ يَلاعُ لَيْعاً من الضَّجَرِ والجَزَعِ والحَزَنِ وهي اللَّوْعةُ. ابن الأَعرابي: لاعَ يَلاعُ لَوْعةً إذا جَزِعَ أَو مَرِضَ. ورجل هاعٌ لاعٌ وهائِعٌ لائِعٌ إذا كان جَباناً ضَعيفاً، وقد يقال: لاعَني الهمُّ والحَزَنُ فالْتَعْتُ الْتِياعاً، ويقال: لا تَلَعْ أَي لا تَضْجَرْ؛ قال الأَزهري: قوله لا تَلَعْ من لاعَ كما يقال لا تَهَبْ من هابَ. وامرأَة هاعةٌ لاعةٌ، ورجل هائِعٌ لائِعٌ، وامرأَة لاعةٌ كَلَعّةٍ: تُغازِلُك ولا تُمَكِّنُك، وقيل: مليحة تديم نظرك إِليها من جمالها، وقيل: مليحة بعيدة من الريبة، وقيل: اللاَّعة المرأَة الحديدةُ الفؤادِ الشهْمةُ. قال الأَزهري: اللوْعةُ السواد حوْلَ حلمة المرأَة، وقد أَلْعَى ثَدْيُها إذا تَغَيَّر. ابن الأَعرابي: أَلواعُ الثَّدْيِ جمع لَوْعٍ وهو السوادُ الذي على الثدْيِ، قال الأزهري: هذا السواد يقال له لَعْوةٌ ولَوْعةٌ، وهما لغتان؛ قال زيادٌ الأَعْجَمُ: كَـــــذَبْتَ لـــــم تَغْـــــذُه ســــَوْداءُ مُقْرِفــــةٌ بِلَـــــوْع ثَــــديٍ، كــــأَنفِ الكلبِــــ، دمّــــاعِ
المعجم: لسان العرب لوع
المعنى: لوع {اللَّوْعَةُ: حُرْقَةٌ فِي القَلْبِ، وألَمٌ يَجِدُه الإنْسانُ منْ حُبٍّ أَو هَمٍّ أَو مَرَضٍ أَو حُزْنٍ، أَو نَحْوِ ذلكَ. وقدْ} لاعَهُ الحُبُّ: أمْرضَهُ {يَلَوعهُ} لَوْعاً، {فلاعَ} يَلاعُ. ويُقَالُ: أتانٌ {لاعَةُ الفُؤَادِ إِلَى جَحْشِها قالَ الأصْمَعِيُّ: أَي:} لائِعَتُه، وهيَ الّتِي كأنَّهَا وَلْهَى فَزْعَى وأنْشَد للأعْشَى: (مُلْمِعٍ {لاعَةِ الفُؤادِ إِلَى جَحْ ... شِ فَلاهُ عنْهَا، فبِئْسَ الفالِي) يُقَالُ:} لِعْتَ، وأنْت لائِعٌ، كبِعْتَ وأنْتَ بائِعٌ. وعَدَنُ لاعَةَ: ة، باليَمَنِ وهيَ غيرُ عَدَنِ أبْيَنَ، {ولاعَةُ هَذِه: د، فِي جَبَلِ صَبِرٍ، وعَدَنُ هَذِه ة قَرْيَةٌ لَطِيفةٌ تُضافُ إليْهَا وسَيأتِي فِي النُّونِ إنْ شاءَ اللهُ تَعَالَى. } ولاعَ {يَلاعُ} ويَلوعُ، وهذهِ عنْ ابنِ القَطّاعِ، {لَوْعَةً: جَزِعَ أَو مَرِضَ، وَهُوَ} لاعٌ، وهُمْ {لاعُونَ،} ولاعَةٌ، {وألْوَاعٌ. ورَجُلٌ هاعٌ لاعٌ: جَبانٌ جَزُوعٌ، كهائِعٍ لائِعٍ أَو حَرِيصٌ سيئُ الخُلُقِ، وقَدْ لاعَ لَوْعاً،} ولُوُوعاً قُلْتُ: الّذِي فِي الصِّحاحِ رَجُلٌ هاعٌ لاعٌ، أَي: جَبانٌ جَزوع، وقدْ! لاعَ يَلِيعُ، وحَكَى ابنُ السِّكِّيتِ: لِعْتُ ألاعُ، وهِعْتُ أهاعُ، وامْرَأَةٌ هاعَةٌ {لاعَةٌ، ورَجُلٌ هائِعٌ} لائِعٌ، وَفِي المُحْكَمِ: رَجُلٌ {لاعٌ، ولاعٍ: حَرِيصٌ سَيئُ الخُلُقِ، جَزُوعٌ على الجُوعِ وغَيْرِه، وقيلَ: هُوَ الّذِي يَجُوعُ قَبْلَ اصحابهِ، وجَمْع اللاعِ: ألْواعٌ،} ولاعُونَ، وامْرَأَةٌ لاعَةٌ، وقدْ {لِعْتُ} لَوْعاً {ولاعاً،} ولوُوعاً، كجَزِعْتُ جَزَعاً، حَكاهُ سِيبويْهِ، وقالَ مَرَّةً: {لعْتَ وأنْتَ} لائعٌ، كبِعْتَ وأنتَ بائِعٌ، فوزنُ لِعْتَ على الأوّلِ: فَعِلْتَ ووزْنُه على الثاّني: فَعَلْتَ. ورَجُلٌ هاعٌ {لاعٌ، فهاعٌ: جَزُوعٌ،} ولاعٌ: مُوجَعٌ، هذهِ حِكايَةُ أهْلِ اللُّغَةِ، والصَّحيحُ: مُتَوَجِّعٌ، ليَعَبَّرَ عَن فاعِلٍ بفاعِلٍ، ولَيْسَ {لاعٌ بإتْبَاعٍ، لما تَقَدَّمَ فِي قَوْلِهم: رَجُلٌ لاعٌ دُونَ هاعٍ، فَلَو كانَ إتْباعاً لَمْ يَقُولُوه إلاّ معَ هاعٍ، قالَ ابنُ بَرِّي: الّذِي حَكاهُ سِيبَوَيْه: لِعْتُ} ألاعُ، فهُوَ {لاعٌ} ولائِعٌ {ولاعٌ عِنْدَه أكْثَرُ، وأنْشَدَ أَبُو زَيدٍ لمِرْداس بنِ حُصَيْنِ: (وَلَا فَرِحٌ بخَيْرٍ إنْ أتاهُ ... وَلَا جَزِعٌ منَ الحِدْثانِ} لاعِ) وقالَ ابنُ بُزرْجَ: يُقَالُ: {لاعَ} يَلاعُ {لَيْعاً، منَ الضَّجَرِ والجَزَعِ والحُزْنِ، وهِيَ} اللَّوْعَةُ. وقالَ ابنُ الأعْرَابِيّ {لاعَ} يَلاعُ {لَوْعَةً: إِذا جَزِعَ أَو مَرِضَ، ورَجُلٌ هاعٌ لاعٌ، وهائِعٌ} لائعٌ: إِذا كانَ جَباناً ضَعِيفاً.) وقدْ يُقَالُ: {- لاعَنِي الهَمُّ والحَزَنُ،} فالْتَعْتُ {الْتِياعاً، وَيُقَال: لَا} تَلَعْ، أَي: لَا تَضْجَرْ. وقالَ اللَّيْثُ: رَجُلٌ هاعٌ {لاعٌ، أَي: حَريصٌ سيِّئُ الخُلُقِ، والفِعْلُ منْهُ} لاعَ {يَلوعُ} لَوْعاً {ولوُوعاً، والجَمْعُ} الألْواعُ {واللاعُونَ. وقالَ ابنث القَطّاعِ: فِي تَهْذِيب الأفْعالِ:} لاعَ، {يَلاعُ ويَليعُ} ويَلُوعُ، {لَوْعاً} ولاعَةً: جَبُنَ، وعَنِ الشَّيءِ كذلكَ، وأيْضاً ساءَ خُلقُه. ولاعَ {يَلاعُ} لَوْعَةً: {ولاعَهُ الهَمُّ والحَزَنُ،} لَوْعاً {ولَوْعَةً: أحْرَقَهُ. } ولاعَ الرَّجُل: جاعَ. وَفِي التَّهْذِيبِ فِي تَرْجَمَةِ هوع: هِعْتُ أهاعُ، {ولِعْتُ} ألاعُ، هَيَعاناً ولَيَعَاناً: إِذا ضَجِرْتَ، وقالَ عدِيُّ: (إِذا أنْتَ فاكَهْتَ الرِّجَالَ فَلَا {تَلَعْ ... وقُلْ مِثْلَ مَا قَالُوا، وَلَا تَتَزَنَّدِ) وبِمَا أوْرَدْنا منْ نُصُوصِ الأئِمَّة يَظْهَرُ لكَ مَا فِي عِبارَةِ المُصَنِّف من القُصُورِ، وَمَا نَسَبَه إِلَى ابنِ القَطّاعِ لم يَتَفَرَّدْ بهِ، فتأمَّلْ. قالَ اللَّيثُ: والمَرْأةُ} اللاعَةُ قد اخْتُلِفَ فِيهَا، قالَ أَبُو الدُّقَيْشِ: هِيَ اللَّعَّةُ، وَقد تَقَدَّم ذِكْرُها، وهيَ الّتِي تُغازِلُكَ وَلَا تُمَكِّنُكَ، وَقَالَ أَبُو خَيْرَةَ: هيَ اللّاعَةُ بِهَذَا المَعْنَى. وقالَ ابنُ الأعْرَابِيّ: اللَّاعَةُ: المَرْأةُ الحَديدَةُ الفُؤادِ الشَّهْمَةُ. وقالَ غَيرُه: اللّاعَةُ واللَّعَّةُ: هِيَ المَلِيحَةُ تُدِيمُ نَظَرَكَ إليْهَا منْ جَمَالِها، وقيلَ: مَلِيحَةٌ بَعيدَةٌ منَ الرِّيبَةِ. {ولاعَتْهُ الشَّمْسُ ولاحَتْهُ: غَيَّرَتْ لَوْنَهُ: كألاعَتْهُ. } واللَّوعَةُ واللَّعْوَةُ على القَلْبِ: السَّوادُ حَوْلَ حَلَمَةِ ثَدْيِ المَرْأةِ، وقالَ الأزْهَرِيُّ: هُمَا لثغَتَانِ، وقالَ ابنُ الأعْرَابِيّ {ألْواعُ الثَّدْيِ: جَمْعُ} لَوْعٍ، وهوَ: السَّوادُ الّذِي على الثَّدْي، وَقَالَ زِيادٌ الأعْجَمُ: (كَذَبْتَ لمْ تَغْذُهَا سَوْداءُ مُقْرِفَةٌ ... {بِلوْعِ ثَدْيٍ كأنْفِ الكَلْبِ دَمّاعِ) كاللَّولعِ، كجَوْهَرٍ، وَهَذِه عَن ابنِ عَبّادٍ. وقَدْ} ألاعَ ثَدْيُهَا وألْعَى: إِذا تَغَيَّرَ الأُولَى عنِ ابنِ عَبّادٍ، والثانِيَةُ عَن الأزْهَرِيّ. {والالْتِياعُ: الاحْتِراقُ منَ الهَمِّ، كَمَا فِي العُبابِ، وَفِي الصِّحاحِ: منَ الشَّوْقِ. قُلْتُ: وهُو مُطَاوِع} لاعَهُ {فالْتاعَ. وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:} اللاعَةُ: مَا يَجِدُه الإنْسانُ لوَلَدِه أوْ حَمِيمِه منَ الحُرْقَةِ وشِدَّةِ الحُبِّ، ومِنْهُ حديثُ ابنِ مَسْعودٍ: إنّي لأجِدُ لَهُ منَ {اللّاعَةِ مَا أجِدُ لوَلَدِي.) } ولاعَ الرَّجُلُ {يَلاعُ: احْتَرَقَ فُؤادُه منْ هَمٍّ أَو شَوْقٍ، وَقد} لاعَهُ الشَّوْقُ. {ولَوَّعَهُ} تَلْوِيعاً، فهوَ! مُلَوّعٌ، وَهَذِه عامِّيّةٌ.
المعجم: تاج العروس