المعجم العربي الجامع
نَوىً
المعنى: جذ.: (نوي) | (مص. نَوَى). 1. "فَرَّقَ بَيْنَهُمَا النَّوَى": الْبُعْدُ. مَا أَصْعَبَ نَوَى الأَحْبَابِ". 2. "تَمْرٌ بِلَا نَوىً": بِلَا عَجَمٍ، أَيْ بِلَا نَوَيَاتٍ.
صيغة الجمع: أَنْوَاءٌ
المعجم: معجم الغني نَوَّى
المعنى: جذ.: (نوي) | (ف: ربا. لازمتع). نَوَّيْتُ، أُنَوِّي، نَوِّ، (مص. تَنْوِيَةٌ). 1. "نَوَّى البَلَحُ": صَارَ لَهُ نَوىً. 2. "نَوَّى الوَلَدُ": أَلْقَى النَّوَى. 3. "نَوَّى صَاحِبَهُ": وَكَلَهُ إِلَى نِيَّتِهِ وَحَاسَبَهُ بِمُقْتَضَاهَا. 4. "نَوَّى حَاجَتَهُ": قَضَاهَا، أَنْوَاهَا.
المعجم: معجم الغني نَوَى
المعنى: جذ.: (نوي) | (ف: ثلا. لازم). يَنْوِي، (مص. نَوىً). "نَوَى الْمُهَاجِرُ": تَحَوَّلَ مِنْ مَكَانٍ إِلَى آخَرَ، بَعُدَ.
المعجم: معجم الغني نَوِيٌّ
المعنى: جذ.: (نوي) | 1. "هُوَ نَوِيُّهُ": رَفِيقُهُ فِي السَّفَرِ. 2. "صَاحِبٌ نَوِيٌّ": أَيْ هُوَ صَاحِبٌ، نِيَّتُهُ نِيَّتُكَ.
المعجم: معجم الغني نَوَّهَ
المعنى: جذ.: (نوه) | (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). نَوَّهْتُ، أُنَوِّهُ، نَوِّهْ، (مص. تَنْوِيهٌ). 1. "نَوَّهَ بِهِ فِي الْمَجْلِسِ": أَشَادَ بِهِ، مَدَحَهُ، عَظَّمَهُ. 2. "نَوَّهَ بِاسْمِهِ": دَعَاهُ بِصَوْتٍ مُرْتَفِعٍ. 3. "نَوَّهَ بِالْحَدِيثِ": أَشَادَ بِهِ وَأَظْهَرَهُ. 4. "نَوَّهَ الشَّيْءَ": رَفَعَهُ.
المعجم: معجم الغني نَوى -ِ
المعنى: نِيَّةً: الأَمْرَ: عَزَمَ عَلَيْهِ، قَرَّرَ في نَفْسِهِ القِيامَ بهِ * يَسْتَوْجِبُ المُؤْمِنُ ثَوابَ ما نَوى. [نوي]
المعجم: القاموس نَوَى
المعنى: ـِ نَوًى، ونِيَّة: تحوّل من مكان إلى آخر. وـ نَوًى: بعُد. وـ التَّمرُ: صار له نَوًى. وـ التّمرَ: أكله ورمى بنواه. وـ الأمرَ نِيّة: قصده وعزم عليه. يقال: نَوَيْت منزل كذا، ونويت أمْراً. ويقال: نواه الله بخير: قصده به وأوصله إليه. وـ الشيءَ: جَدّ في طلبه. وـ فلاناً: قضى حاجته.؛(أنْوَى): أكثر أسفاره. وـ تباعد. وـ التَّمرُ: نَوَى. وـ التَّمرَ: نواه. وـ المرعى الدّابّةَ: سمَّنَها. وـ الحاجةَ: قضاها.؛(نَوّى) البُسْرُ: أنْوَى. وـ فلانٌ: ألقى النَّوَى. وـ فلاناً: وكله إلى نيّتة وحاسَبَه بمقتضاها. وـ حاجته: أنواها.؛(انْتَوَى): انتقل من مكان إلى آخر. وـ عن الأمر: تحوّل عنه. وـ الشيءَ أو فلاناً قَصَدَه. يقال: انتوى منزلاً بموضع كذا. وانتوى فلاناً لمعروفه. وـ الأمرَ: نواه. ويقال: انتوى بنواته: ردّه بحاجته وقضاها له.؛(تَنَوَّاه): قَصَدَه.؛(اسْتَنْوَى): أكل التَّمر وألقى النَّوَى.؛(المُنْتَوَى): يقال: فلان مُنْتَوَى القوم: صاحب أمرهم ورأيهم.؛(المَنْوِيّ): يقال: رجل مَنْوِيّ: يهدف إلى الغاية المحمودة فيصيبها.؛(النَّاوِي): يقال: فلان ناوي القوم: مُنْتَوَاهم. (ج) نِوَاء.؛(النَّوَى): البُعْد. وـ الناحية يذهب إليها. يقال: شَطّت بهم النَّوَى: أمعنوا في البعد. وـ الدار. ويقال: استقرّت به النَّوَى: أقام. وفلان نَوَاك: قَصْدك. (ج) أنْواء، ونَِوِيّ.؛(النَّوَاة): النِّيّة. قال؛ونَوَت ولمّا تنتوي كنواتي؛وعَجَم التَّمر والزبيب ونحوهما أو بذره. وـ ما ينبت على النَّوَى كالجثيثة، أي الفسيلة، النابتة عن النَّوَى. وـ ما زنته خمسة دراهم. وـ جزء الذرّة الجوهريّ الذي تدور حوله الإلكترونات. (محدثة). (ج) نَوَيات، ونَوًى، ونُوِيّ. وفي التنزيل العزيز: {إنَّ الله فالق الحب والنّوى}. وـ الحاجة. (ج) نَوًى.؛(النَّوّاء): بائع النَّوَى.؛(النَّوَوِيّ) مِن الدّوابّ: الذي يأكل النَّوَى. يقال: بعير نَوَوِيّ، وهي نَوَوِيّة. وـ المنسوب إلى النّواة. وـ المنسوب إلى نوى: بلدة.؛(النَّوَوِيّة): (الأسلحة النَّوَوِيّة): ما يستخدم في استعمالها الطاقة الذّرّيّة. (محدثة).؛(النَّوِيّ): الصَّاحب الذي نيّته نيّتك. وـ الرّفيق في السّفر خاصة. يقال: هو نَوِيّك. وفلان نَوِيّ القوم: مُنْتَوَاهم.؛(النَّيّ): الشَّحْم. وـ النِّيء (بلغة أهل مصر).؛(النِّيّ): اسم بمعنى السِّمَن. وـ النِّيّات. (جمع نادر للنِّيّة).؛(النِّيّة): تَوَجّه النّفس نحو العمل. ويقال: فلان نيِّتي: قَصْدِي. وـ الحاجة. وـ البُعْد. وـ المكان الذي ينوي المسافر إليه قريباً كان أو بعيداً. ويقال: شَطّت بهم نيّة قَُذَُف: رحْلَة بعيدة. ونَوَوْا نِيّة قَذَفاً: مكاناً بعيداً.
المعجم: الوسيط نَوَى
المعنى: جذ.: (نوي) | (ف: ثلا. متعد، م. بحرف). نَوَيْتُ، أَنْوِي، اِنْوِ، (مص. نِيَةٌ، نِيَّةٌ). 1. "نَوَى فِعْلَ الْخَيْرِ": قَصَدَهُ، عَزَمَ عَلَيْهِ. "الْمُؤْمِنُ مَا نَوَى" • "لِكُلِّ امْرِىءٍ مَا نَوَى". 2. "نَوَاهُ بِخَيْرٍ": قَصَدَهُ بِهِ، أَوْصَلَهُ إِلَيْهِ. 3. "نَوَاهُ اللهُ": حَفِظَهُ. "نَوَاكَ اللهُ أَيُّهَا الْمُسَافِرُ".
المعجم: معجم الغني نَوْهٌ
المعنى: جذ.: (نمه) | (مص. نَاهَ، يَنُوهُ). "نَوْهُ العَمَلِ": الاِنْتِهَاءُ مِنْهُ.
المعجم: معجم الغني نوه
المعنى: نوه : (} ناهَ) الشَّيءُ {يَنُوه} نوهاً: (ارْتَفَعَ) ، فَهُوَ {نائِهٌ؛ نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ؛ وَمِنْه ناهَ النَّباتُ. (و) } ناهَتِ (الهامَةُ: رَفَعَتْ رأْسَها فصَرَخَتْ. (و) ناهَتْ (نَفْسُه عَن الشَّيءِ {تَنُوهُ} وتَناهُ) {نَوْهاً: (انْتَهَتْ؛ و) قيلَ: (أَبَتْ وتَرَكَتْ) . (ومِن كَلامِهِم: إِذا أَكَلْنا التَّمْرَ وشَرَبْنا الماءَ ناهَتْ أَنْفسُنا عَن اللّحْمِ، أَي أَبَتْهُ فتَرَكَتْهُ؛ رَوَاهُ ابنُ الأَعْرابيِّ. (و) } ناهَتْ نَفْسِي: (قَوِيَتْ) ؛) نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ. ويقالُ: التَّمْرُ واللّبَنُ تَنُوهُ النَّفْسُ عَنْهُمَا، أَي تَقْوَى عَلَيْهِمَا؛ عَن ابنِ الأَعْرابيِّ. (و) قالَ ابنُ شُمَيْل: ناهَ (البَقْلُ الدَّوابَّ) {يَنُوهُها} نَوْهاً: (هَجَّدَها) ؛) هَكَذَا فِي النُّسخِ والصَّوابُ مَجَّدَها. قالَ ابنُ شُمَيْل: وَهُوَ دُونَ الشّبَعِ، وليسَ {النَّوهُ إلاَّ فِي أَوَّلِ النَّبْتِ، وأَمَّا المَجْدُ فَفِي كلِّ نَبْتٍ؛ وقَوْلُ الشاعِرِ: يَنْهُونَ عَن أَكْلٍ وَعَن شُرْبِ أَرادَ} يَنُوهُونَ وإلاَّ فَلَا يَجوزُ. قالَ الأزْهرِيُّ: كأنَّه جعلَ {ناهَتْ أَنْفسُنا} تَنُوه مَقْلوباً عَن نَهَتْ. قالَ ابنُ الأنْبارِي: معْنَى يَنْهُونَ، أَي يَشْربُونَ فيَنْتَهُونَ ويَكْتَفُونَ؛ قالَ: وَهُوَ الصَّوابُ. ( {ونَوَّهَهُ و) } نَوَّهَ (بِهِ: دَعاهُ) برَفْعِ الصَّوْتِ؛ وَمِنْه حدِيثُ عُمَر: (أَنا أَوَّلُ مَنْ نَوَّهَ بالعَرَبِ) . (و) أَيْضاً: (رَفَعَهُ) وطَيَّرَ بِهِ وقَوَّاهُ وشَهرَه وعَرَّفَه؛ قالَ أَبو نُخَيْلَة: {ونَوَّهْتَ لي ذِكْرِي وَمَا كَانَ خامِلاً ولكِنَّ بَعْضَ الذِّكْرِ أَنْبَهُ من بَعْضِ (} والنَّوْهُ، ويُضَمُّ: الانْتِهاءُ عَن الشَّيءِ) .) يقالُ: {نُهْتُ عَن الشيءِ، أَي انْتَهَيْتُ عَنهُ وتَرَكْتُه. (} والنَّوْهَةُ: الأَكْلَةُ) الواحِدَةُ فِي اليومِ والليْلَةِ، وَهِي (كالوَجْبَةِ. ( {والنَّوَّاهَةُ: النَّوَّاحَةُ) ، إمَّا أَنْ يكونَ من الإشادَةِ، وإمَّا أَنْ يكونَ من قَوْلِهم: ناهَتِ الهامَةُ. (} والنُّوَّهُ، كسُكَّرٍ: النُّوَّحُ) زِنَةً ومعْنًى. يقالُ: هامٌ {نُوَّهٌ؛ قالَ رُؤْبَة: على إكامِ البائجاتِ} النُّوَّةِ وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: {نُهْتُ بالشيءِ} نَوْهاً: رَفَعْتُه؛ وقَوْلُ الشاعِرِ أَنْشَدَه ابنُ الأعْرابيِّ: إِذا دَعاها الرُّبَعُ المَلْهُوفُ {نوَّه مِنْهَا الزاجِلاتُ الهُوف ُفَسَّرَه فقالَ: نوَّه مِنْهَا أَي أَجْبَنَهُ بالحَنِينِ. وقالَ الفرَّاءُ: أَعْطِني مَا} يَنُوهُني، أَي يَسُدُّ خَصاصَتي. وإنَّها لتَأْكلُ مَا لَا {يَنُوهُها: أَي لَا يَنْجَعُ فِيهَا. } والنُّوهَةُ: قُوَّةُ البَدَنِ. {ونُوَيْهُ، كزُبَيْرٍ: قَرْيةٌ بمِصْرَ مِنَ الغَرْبيَّةِ.
المعجم: تاج العروس