المعجم العربي الجامع
نواظِرُ [جمع]
المعنى: مف ناظِرة: (شر) عروق في الرأس تتّصل بالعينين فيها ماء البصر.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة نَاظِرٌ
المعنى: جذ.: (نظر) | (فا. من نَظَرَ). 1. "نَاظِرٌ إِلَيْهِ بِإِمْعَانٍ": مُتَأَمِّلُهُ بِنَظَرَاتِهِ. وَإِنَّ غَدًا لِنَاظِرِهِ قَرِيبٌ". 2. "نَاظِرُ العَيْنِ": سَوَادُهَا الَّذِي فِيهِ إِنْسَانُهَا. 3. "أَصَابَتِ الكُرَةُ نَاظِرَتَهُ": عَيْنَهُ. 4. "أَيُّهَا النَّظَّارَةُ الكِرَامُ": أَيُّهَا الْمُشَاهِدُونَ. 5. "نَاظِرُ الْمَدْرَسَةِ": مُتَوَلِّي شُؤُونِ إِدَارَتِهَا.
صيغة الجمع: ون، ات، نَظَّارَةٌ، نُظَّارٌ، نَوَاظِرُ
المعجم: معجم الغني ناظِر [مفرد]
المعنى: ج نَواظِرُ: 1- عين "في ناظرها حَوَرٌ - ما أجمل ناظرَيْها". 2- مُرْسَل إلى جهة لتقصِّي أمرها واستخباره. 3- سواد العين الذي فيه إنسانُها.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة ناظِرَةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) نواظِرُ مؤنَّث ناظِرٌ؛ العين.؛-: منتظرةٌ ومترقّبةٌ: {وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِم بِهَدِيَّةٍ فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُون} [النَّمل:35].
المعجم: القاموس ناظِر [مفرد]
المعنى: ج ناظرون ونَظَّارة، مؤ ناظِرة، ج مؤ ناظِرات ونَواظِرُ: اسم فاعل من نظَرَ/ نظَرَ إلى/ نظَرَ بـ/ نظَرَ في/ نظَرَ لـ إنَّ غدًا لناظره لقريب: ليس الغد بعيدًا، نصح المتعجِّل بالصَّبر والانتظار.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة ناظِرة [مفرد]
المعنى: ج ناظِرات ونَواظِرُ: 1- صيغة المؤنَّث لفاعل نظَرَ/ نظَرَ إلى/ نظَرَ بـ/ نظَرَ في/ نظَرَ لـ: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ. إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ} - {وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِمْ بِهَدِيَّةٍ فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ}. 2- عين "أصابت الصَّفعة ناظرتَه".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة نعج
المعنى: نساء كنعاج الرمل وهي البقر. وإبل نواعج: سراع، وقد نعجت في سيرها. قال أبو حرام: سمّيت بذلك لأن النّعاج كانت تصاد عليها. ونعج نعجاً: خلص بياضه. يقال: جمل ناعج، وامرأة ناعجة، ونساء نعج المحاجر، دعج النّواظر.
المعجم: أساس البلاغة لَاعِجٌ
المعنى: جذ.: (لعج) | (فا. من لَعَجَ). 1. "حُبٌّ لَاعِجٌ": الْحُبُّ اللَّاهِبُ الْمُحْرِقُ. 2. "لَوَاعِجُ الْهَوَى": أَحْزَانُهُ، أَشْجَانُهُ.؛square؛"فَيَا نَفْسُ مَا لَاقَيْتِ مِنْ لَاعِجِ الْهَوَى وَيَا قَلْبُ مَا جَرَّتْ عَلَيْكَ النَّوَاظِرُ" (أبو فراس الحمداني).
صيغة الجمع: لَوَاعِجُ
المعجم: معجم الغني ناظِرٌ
المعنى: راءٍ، مُشاهِدٌ، مُتفرِّجٌ (جـ. نَظّارَةٌ وناظرون).؛-: مُراقِبٌ، مُشرِفٌ.؛-: مُترقِّب {إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ} [الأحزَاب:53].؛-: شاخص.؛-: عين. (نظرَ بناظره).؛-: سواد العين الذي فيه إنسانها (جـ. نَواظِرُ).؛-: عظم يَمتدُّ من الجبهة إلى الخَياشيم.؛-: عِرْق في الأنف فيه ماء البَصَر.؛-: حارسٌ، ناطورٌ.؛-: مُتولّي أمر إداريّ (جـ. نُظّارٌ). (ناظِرُ المَدْرَسَةِ/الشُّرْطَةِ).؛- القَبيلة: زَعيمها ورَئيسها.؛-: وزير. (ناظِرُ الخارجِيَّة/المَعارِفِ).؛-: حَيّةٌ خَبيثةٌ جدًّا اسمها في مصر «أبو عُيون».؛النّاظِران: عِرْقان في مَجرى الدَّمْع على الأنف من جانبيه.
المعجم: القاموس غشي
المعنى: انجلت عنه غشية الحمّى أي لمتها، ونزلت به غشية الموت، وغشيَ عليه، وأصابه غشيٌ. قال ذو الرمة: وردت وأغبــاش السـواد كأنهـا سماد يرغشيٍ في العيون النواظر وعلى قلبه غشاوة فما يقبل الحق. واستغش ثوبك كي لا تسمع ولا ترى. وكثرت غاشية فلان. وهو مغشيّ: يغشاه العفاة كثيراً، وتقول: فلان مغشي فيقول الرادّ: زد عليه. وغشّاه السوط، مثل: قنّعه. وغشيته غاشية وهي الداهية، وتقول: رمى الله بالغاشية، من لم يرم بالغاشيه.
المعجم: أساس البلاغة بصر
المعنى: أبصر الشيء، وبصر به وقد بصر بعمله إذا صار عالماً به وهو بصير به وذو بصر وبصارة، وهو من البصراء بالتجارة. وبصرته كذا وبصرته به إذا علمته إياه، وتبصر لي فلاناً. قال امرؤ القيس: تبصـــر خليلـــي هـــل تـــرى مـــن ظعــائن وهو مستبصر في دينه وعمله. وعمى الأبصار أهون من عمى البصائر. وبصر فلان وكوف. قال ابن أحمر: أخـــــبر مـــــن لاقيــــت أنــــي مبصــــر وكـــائن تـــرى مثلـــي مــن النــاس بصــرا وما في البصرتين مثله، وهما البصرة والكوفة. وما أثخن بصر هذا الثوب! وهذا ثوب ماله بصر. وبصر كل سماء مسيرة خمسمائة عام وهو الثخن والغلظ. ومن المجاز: هذه آية مبصرة. وأبصر الطريق: استبان ووضح. ورتبت في بستاني مبصراً أي ناظراً وهو الحافظ. وأريته لمحاً باصراً أي أمراً مفزعاً، وأرأني الزمان لمحاً باصراً. واجعلني بصيرة عليهم أي رقيباً وشاهداً، كقولك: عيناً عليهم. وأما لك بصيرة في هذا أي عيرة. قال قس: فـي الـذاهبين الأولي_ن مـن القـرون لنا بصائر وله فراسة ذات بصيرة وذات بصائر وهي الصادقة. ورأيت عليك ذات البصائر. قال الكميت: ورأوا عليك ومنك في ال_مهد النهى ذات البصائر وأتيته بين سمع الأرض وبصرها أي بأرض خلاء ما يبصرني ولا يسمع بي إلا هي. وبصرته بالسيف: ضربته فبصر بحاله وعرف قدره. قال: فلمــــا التقينـــا بصـــر الســـيف رأســـه فأصــــبح منبــــوذاً علــــى ظهـــر صفصـــف وهو من معنى قوله: أرجــــــأته عنــــــي فأبصـــــر قصـــــده وكــــويته فــــوق النــــواظر مــــن عـــل
المعجم: أساس البلاغة