المعجم العربي الجامع
نَاطُورٌ
المعنى: جذ.: (نطر) | طَافَ النَّاطُورُ حَوْلَ حُقُولِ الكَرْمِ: حَافِظُ الكَرْمِ، حَارِسُ الزَّرْعِ.
صيغة الجمع: نُطَّارٌ، نَوَاطِيرُ
المعجم: معجم الغني نطر
المعنى: (النَّاطِرُ) وَ (النَّاطُورُ) حَافِظُ الْكَرْمِ، وَالْجَمْعُ (النَّاطِرُونَ) وَ (النَّوَاطِيرُ) ."
المعجم: مختار الصحاح الخُوْصُ
المعنى: واحِدَتُهُ خُوْصَةٌ، وَرَقُ النَّخْلِ * تُبْنَى أَكواخُ النَّواطيرِ بسَعَفِ النَّخْلِ وخُوصِهِ.
صيغة الجمع: (ج) أَخْواصٌ
المعجم: القاموس ناطور [مفرد]
المعنى: ج نَواطيرُ: حارسُ الزَّرع "ناطورُ عنب - خيمةُ النّاطور - إذا نام الناطور عاث الثعلبُ في العنب".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة الأَكَمَةُ
المعنى: التَّلُّ، الرّابِيَةُ، كُلُّ ما ارْتَفَعَ عَمّا حَوْلَهُ، ضِدُّ الهُوَّةِ * على الأَكَمَةِ كُوخٌ للنَّواطِيرِ. [أكم]
صيغة الجمع: (ج) إِكامٌ
المعجم: القاموس الخُصُّ
المعنى: البَيْتُ مِنْ قَصَبٍ أَوْ شَجَرٍ * في البَساتِينِ والكُرومِ أَخْصاصٌ للنَّواطِيرِ. [خصص]
صيغة الجمع: (ج) أَخْصاصٌ وخِصاصٌ وخُصُوصٌ
المعجم: القاموس الكُوخُ
المعنى: بَيْتٌ مِنْ قَصَبٍ أَو مِنْ أَغْصانِ الأَشْجارِ لا نَوافِذَ لَهُ * يُقِيمُ نَواطِيرُ الكُرُومِ في الأَكْواخِ.
صيغة الجمع: (ج) أَكْواخٌ
المعجم: القاموس نطر
المعنى: فزعوا منه فزع العصافير، من أيدي النّواطير، قال ابن دريد: هو بالظاء من النظر ولكن النّبط يقلبون الظاء طاء.
المعجم: أساس البلاغة نَطَرَ
المعنى: الكرْمَ ونحوه ـُ نَطْراً، ونِطارَةً: حَفِظَهُ.؛(النَّاطِرُ): حافظ الكَرْم ونحوِه. (ج) نُطَّارٌ، ونَطَرَةٌ.؛(النَّاطُورُ): النَّاطر. (ج) نَوَاطِير.؛(النُّطَّارُ): كِسَاءٌ أسود ينْصَب على عمود بين الزرع، يُخيَّل به للطَّير والبهائم فتظنُّه إنساناً.
المعجم: الوسيط الناطر
المعنى: ـ الناطِرُ والناطُورُ: حافِظُ الكَرْمِ والنَّخْلِ، أعْجَمِيٌّ ـ ج: نُطَّارٌ ونُطَراءُ ونَواطِيرُ ونَطَرَةٌ. ـ والفِعْلُ: النَّطْرُ. ـ والنِطارَةُ، بالكسر. وابنُ الناطورِ: صاحبُ إِيلِيَا، وصاحبُ هِرَقْلَ كان مُنَجِّماً، سُقِّفَ على نَصارَى الشامِ، ويُرْوَى فيه بالظاءِ من النَّظَرِ. ـ والنَّطْرون، بالفتح: البَوْرَقُ الإِرْمَنِيُّ. ـ والنِّيِطرُ، كَزِبْرِجٍ: الدَّاهِيَةُ. ـ والنُّطَّارُ، كرُمَّانٍ: الخَيَالُ المَنْصُوبُ بَيْنَ الزَّرْعِ. ـ وغَلِطَ الجوهريُّ في قولِهِ: ناطِرُون: ع بالشامِ، وإنما هو ماطِرُون بالميم.
المعجم: القاموس المحيط ظوا
المعنى: أَرض مَظْواةٌ ومَظْياةٌ: تُنْبتُ الظَّيّان، فأَما مَظْواةٌ فإنها من ظ و ي، وأَما مَظْياةٌ فإِما أَن تكون على المعاقبة، وإما أَن تكون مقلوبة من مَظْواةٍ، فهي على هذا مَفْعَلة.وأَدِيمٌ مُظَوِّي: مدبوغٌ بالظَّيّانِ؛ عن أَبي حنيفة. والظاءُ: حرفُ هِجاءٍ، وهو حرف مهجور يكون أَصلاً لا بدلاً ولا زائداً؛ قال ابن جني: اعلم أَن الظاء لا توجد في كلام النَّبَطِ، فإِذا وقَعَت فيه قلَبوها طاءً، ولهذا قالوا البُرْطُلة وإنما هو ابن الظِّلِّ، وقالوا ناطُور وإنما هو ناظور، فاعُول من نَظَرَ يَنْظُر. قال ابن سيده: كذا يقول أَصحابنا البصريون، فأَما قول أَحمَد بنِ يحيى فيقول ناطُور ونواطِير مثل حاصود وحَواصِيد، وقد نَطَرَ يَنْطُر.ابن الأَعرابي: أَظْوَى الرجل إذا حَمُقَ.
المعجم: لسان العرب ورد
المعنى: ورد الماء ووداً وورداً. قال: رِدِي رِدي وِردَ قطـــــــــــــــــــــــــــــاةٍ صـــــــــــــــــــــــــــــمّاء كدريـــــــــــــــة أعجبهــــــــــــــا بــــــــــــــرد المــــــــــــــاء واستورد الماء: ورده. قال أبو النجم: فجئن ليلاً لـــــــــــــــــــم يكـــــــــــــــــــن تصـــــــــــــــــــبيحاً فاســــــــــــــــــــتوردت لا ثمـــــــــــــــــــداً رشـــــــــــــــــــوحاً وقال: فانصـــــــــــــــرفت عنـــــــــــــــه ومــــــــــــــا تــــــــــــــزوّدا ولـــــــــــــــــــــــــــــو أرادت ورده لاســــــــــــــــــــــــــــتوردا وشـــــــــــــــــــاحها والدّملـــــــــــــــــــج المعضـــــــــــــــــــّدا والأقحـــــــــــــــــــوان الناضـــــــــــــــــــر المــــــــــــــــــبرّدا وواردته: وردت معه الواردة، وتواردناه. وقال امرؤ القيس يصف حماراً: يـــــــــــــــوارد مجهـــــــــــــــولات كــــــــــــــل خميلــــــــــــــة يمـــــــــجّ لفـــــــــاظ البقـــــــــل فـــــــــي كـــــــــلّ مشـــــــــرب وأوردت القوم الماء إيراداً، وأوردت الإبل. وهذا ورد القوم وموردهم. ونعم وطير ورد: واردات، وقوم وِردٌ: واردون. ورأيتهم وِردا وِردا. ومنه "إلى جهنّم ورداً" وهذا زمن الورد. وورّدت الأشجار. ومن المجاز: وردت البلد. وورد عليّ كتاب سرّني مورده. وهو حسن الإيراد. وتورّدت الخيل البلد. وهو يتورّد المهالك. وورد عليه أمرٌ لم يطقه. وأوردت عليّ ما غمّني. ووردته الحمّى. وهو يوم الورد. قال: إذا ذكرتهــــــــــــــا النفـــــــــــــس ظلـــــــــــــت كأنمـــــــــــــا علاهـــــــــــا مـــــــــــن الـــــــــــورد التهــــــــــامي أفكــــــــــل ووُرِد المحموم فهو مورود. وقال أعرابيّ لآخر: ما أمار إفراق المورود، قال: الرّحضاء أي ما علامات إفاقته. وفرغ من ورده ومن أوراده. واستورد الضلالة: وردها. ويقال: استورده الضلالة: أورده إيّاها. كما قال ابن الزّبعري: حيـــــــــــــــران يعمـــــــــــــــه فـــــــــــــــي ضـــــــــــــــلالته مستورداً لشرائع الظلم واستقامت الموارد أي الطرق، وأصلها: طرق الواردين. قال جرير: أميـــــــــــــــر المــــــــــــــؤمنين علــــــــــــــى صــــــــــــــراط إذا اعـــــــــــــــــــوجّ المـــــــــــــــــــوارد مســــــــــــــــــتقيم وشجرة واردة الأغصان. قال الراعي يصف كرماً: تلقـــــــــــى نـــــــــــواطيره فـــــــــــي كـــــــــــلّ مرقبـــــــــــة يرمــــــــــــــون عـــــــــــــن وارد الأفنـــــــــــــان منهصـــــــــــــر وشعر وارد: يرد الكفل لطوله. وأرنبة واردة: مقبلة على السّبلة. قال: كـــــــــــرام تنـــــــــــال المـــــــــــاء قبــــــــــل شــــــــــفاههم لهــــــــــــــم واردات الغـــــــــــــرض شـــــــــــــم الأرانـــــــــــــب وفلان وارد الأنف، ووارد الغضروف. وبين الشاعرين مواردة وتوارد. وورد ثوبه. وخدّ مورد. وتورّد خدّاها. وفرس وأسد وردٌ، وقد ورد وردَةً، وخيلٌ ورادٌ. قال طفيل: وراداً وحســــــــــــــــــوّا مشــــــــــــــــــرفاً حجباتهــــــــــــــــــا بنــــــــــــات حصـــــــــــان قـــــــــــد تعـــــــــــولم منجـــــــــــب "فكانت وردةً كالدّهان" وليلة وردةٌ: حمراء الطرفين وذلك في الجدب. ورجع مورّد القذال: مصفوعاً.
المعجم: أساس البلاغة