المعجم العربي الجامع
نَهُوَ
المعنى: جذ.: (نهـو) | (ف: ثلا. لازم). يَنْهُو، (مص. نَهَاوَةٌ). "نَهُوَ الوَلَدُ": كَانَ مُتَنَاهِيًا فِي العَقْلِ.
المعجم: معجم الغني نَهُوٌّ
المعنى: (صيغة الجمع) نُهٌ الذي يَنهى عن بعض الأعمال، ضِدّ الأَمور أي الآمر. يقال: «هو نَهُوٌّ عن المنكَر أمورٌ بالمعروف».
المعجم: القاموس نَهُوَ
المعنى: (صيغة الجمع) نَهونٌ نَهاوَةً الرَّجُلُ: كان نَهِيًّا أي مُتناهيًا في العَقل فهو نَهِيٌّ (جـ. أنهياءُ) وهو نَهٍ.
المعجم: القاموس نَهُوَ
المعنى: الرجلُ ـُ نَهَاوَة: صار متناهياً في العقل. فهو نَهِيّ. (ج) أنْهِيَاء. وهو نَهٍ. (ج) نَهُونَ.
المعجم: الوسيط المُباراةُ
المعنى: (مص) بارى: المُسابَقَةُ * نَهْوى المُبارَياتِ الرِّياضِيَّةَ. [بري]
صيغة الجمع: (ج) مُبارَياتٌ
المعجم: القاموس اِلدَّارْ دَارْنَا وِالْقَمَرْ جَارْنَا
المعنى: أي: الدار دارنا لا ينازعنا فيها منازع. والجار على ما نهوى ونريد. يُضرَب في العِيشَة الراضية.
المعجم: الأمثال العامية نهأ
المعنى: لحم نهيء: نيء، وفيه نهوءة، وقد نهيء ونهؤ، وفي مثل: "ما أبالي ما نهيء من ضبّك ولا ما نضج" وأنأت اللحم. ومن المجاز: قول الرّاعي: لا أنهيء الأمر إلا ريث أنضجه ولا أكلّـف عجـز الأمر أعواني
المعجم: أساس البلاغة نهأ
المعنى: النَّهِيءُ على مثال فَعيلٍ: اللَحْمُ الذي لم يَنْضَجْ.نَهِئَ اللحم ونَهُؤَ نَهَأً، مقصور، يَنْهَأُ نَهْأً ونَهَأً ونَهَاءَةً، ممدود، عل فَعَالةٍ، ونُهُوءَةً على فُعُولةٍ، ونُهُوءاً ونَهاوةً، الأَخيرة شاذة، فهو نَهِيءٌ، على فَعِيل: لم يَنْضَجْ. وهو بَيِّنُ النُّهُوءِ، ممدود مهموز، وبَيِّن النُّيُوءِ: مثل النُّيُوع.وأَنْهَأَه هو إنْهاءً، فهو مُنْهَأٌ إذا لم يُنْضِجْه. وأَنْهَأَ الأَمرَ: لم يُبْرِمْه.وشَرِبَ فلان حتى نَهَأَ أَي امتلأَ. وفي المثل: ما أُبالي ما نَهِئ مِنْ ضَبِّكَ.ابن لأَعرابي: الناهِئ: الشَّبْعانُ والرَّيّانُ، واللّه أَعلم.
المعجم: لسان العرب نهأ
المعنى: نَهئَ اللحم يَنْهَأ نَهًْا ونَهَاءَةً ونُهُوْءَةً؛ ونَهْؤَ أيضًا؛ فهو نَهِيءٌ -على فَعِيْل-: إذا لم ينضَجْ. ؛ وفي المثل: ما أبالي ما نَهِئَ من ضبِّك: أي لا يؤثِّر فيَّ ما أصابك من خير أو شر. ؛ وما في عَزْمه مَنْهُؤةٌ: أي ترك الصَّريمة والإبرام، قال أبو حِزام غالب ابن الحارث العُكليّ ؛ يَسُوْسُ الأُمُوْرَ فَيَأْتالُها *** وما في عَزيْمَتِه مَنْهُؤَهْ ؛ وأنْهَأْتُ اللحم: إذا لم تُنْضِجْه، وقال ابن فارس: هذا عندنا في الأصل: أنْيَأْتُه، من النِّيءِ، فقُلِبت الياء همزة.
المعجم: العباب الزاخر نهأ
المعنى: نهأ : { (نَهِىءَ اللَّحْم كسمع و) } نهؤ مثل (كرم) {ينهأ} وينهؤ ( {نَهْأً) بِفَتْح فَسُكُون} ونَهَأَ محركة ( {ونهاءة) مَمْدُود على فعالة (} ونهوأة) بِالضَّمِّ على فعولة ( {ونهوءا) كقبول (} ونهاوة، وَهَذِه) أَي الْأَخِيرَة (شَاذَّة، فَهُوَ {- نهيء) على فعيل أَي (لم ينضج) وَهُوَ بَين} النُّهُوءِ مَمْدُود مَهْمُوز وَبَين النيوء مثل النيوع ( {وأَنهأه) هُوَ} إِنْهَاءً، فَهُوَ {مُنْهَأٌ إِذا (لم ينضجه) ، وَقَالَ ابْن فَارس: هَذَا عندنَا فِي الأَصْل أنيأه، من النىء فَقبلت الْيَاء هَاء (و) أنهأ (الْأَمر: لم يبرمه) (و) شرب فلَان حَتَّى نهأ (كمنع) أَي (امْتَلَأَ) وَفِي الْمثل "مَا أُبَالِي مَا نهئ من ضبك وَلَا مَا نضج" أَي مَا يُؤثر فِي مَا أَصَابَك من خير أَو شَرّ وَعَن ابْن الْأَعرَابِي: الناهئ: الشبعان الريان
المعجم: تاج العروس نهي
المعنى: (النَّهْيُ) ضِدُّ الْأَمْرِ، وَ (نَهَاهُ) عَنْ كَذَا يَنْهَاهُ (نَهْيًا) ، وَ (انْتَهَى) عَنْهُ، وَ (تَنَاهَى) أَيْ كَفَّ. وَ (تَنَاهَوْا)" [ص:321] عَنِ الْمُنْكَرِ أَيْ نَهَى بَعْضُهُمْ بَعْضًا. وَيُقَالُ: إِنَّهُ لَأَمُورٌ بِالْمَعْرُوفِ (نَهُوٌّ) عَنِ الْمُنْكَرِ عَلَى فَعُولٍ. وَ (النُّهْيَةُ) بِالضَّمِّ وَاحِدَةُ (النُّهَى) وَهِيَ الْعُقُولُ لِأَنَّهَا تَنْهَى عَنِ الْقَبِيحِ. وَ (تَنَاهَى) الْمَاءُ إِذَا وَقَفَ فِي الْغَدِيرِ وَسَكَنَ. وَ (الْإِنْهَاءُ) الْإِبْلَاغُ. وَ (أَنْهَى) إِلَيْهِ الْخَبَرَ (فَانْتَهَى) وَ (تَنَاهَى) أَيْ بَلَغَ. وَ (النِّهَايَةُ) الْغَايَةُ يُقَالُ: بَلَغَ نِهَايَتَهُ. وَيُقَالُ: هَذَا رَجُلٌ (نَاهِيكَ) مِنْ رَجُلٍ مَعْنَاهُ أَنَّهُ بِجِدِّهِ وَغَنَائِهِ يَنْهَاكَ عَنْ تَطَلُّبِ غَيْرِهِ. وَهَذِهِ امْرَأَةٌ (نَاهِيَتُكَ) مِنِ امْرَأَةٍ يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ وَيُثَنَّى وَيُجْمَعُ لِأَنَّهُ اسْمُ فَاعِلٍ. وَتَقُولُ فِي الْمَعْرِفَةِ: هَذَا عَبْدُ اللَّهِ نَاهِيَكَ مِنْ رَجُلٍ فَتَنْصِبُ نَاهِيَكَ عَلَى الْحَالِ.
المعجم: مختار الصحاح نهاه
المعنى: ـ نَهاهُ يَنْهاهُ نَهْياً: ضِدُّ أمَرَهُ، فانْتَهَى وتَنَاهَى، وهو نَهُوٌّ عن المُنْكَرِ أَمُورٌ بالمَعْرُوفِ. ـ والنُّهْيَةُ، بالضم: الاسمُ منه وغايَةُ الشيءِ، وآخِرُهُ، ـ كالنِّهايةِ والنِّهاءِ، مكسورتَيْنِ. ـ وانْتَهَى الشيءُ، ـ وتَنَاهَى ونَهَّى تَنْهِيَةً: بَلَغَ نِهايَتَه. وإليك أنْهَى المَثَلُ ونَهَّى وانْتَهَى ونُهِيَ وأُنْهِيَ، مضمومتينِ، ونَهَى، كَسَعَى، قليلةٌ. ـ والنِّهايَةُ: طَرَفُ العِرانِ في أنْفِ البعيرِ، والخَشَبَةُ يُحْمَلُ فيها الأحْمالُ. ـ والنَّـهْيُ، بالكسر والفتح: الغَدِيرُ، أو شِبْهُهُ ـ ج: أنْهٍ وأنْهاءٌ ونُهِيٌّ ونِهاءٌ، ككِساءٍ. ـ والتَّنْهاءُ والتَّنْهِيَةُ: حيثُ يَنْتَهي الماءُ من الوادي. ـ وأنْهَى: أتَى نَهْياً، ـ وـ الشيءَ: أبْلَغَهُ. ـ وناقةٌ نِهْيَةٌ، بالكسر وكَغَنِيَّةٍ: بَلَغَتْ غايَةَ السِمَنِ. ـ والنُّهْيَةُ، بالضم: الفُرْضَةُ في رأسِ الوتِدِ، والعَقْلُ، ـ كالنُّهَى، ـ وهو يَكُونُ جَمْعَ نُهْيَةٍ أيضاً. ـ ورَجُلٌ مَنْهاةٌ: عاقِلٌ. ـ ونَهُوَ، كَكَرُمَ، ـ فهو نَهِيٌّ من أنْهِياءَ، ـ ونَهٍ من نَهِينَ، ـ ونِهٍ، بالكسر، على الإِتْباعِ، أي: مُتَنَاهِي العَقْلِ. ـ ونَهْيُكَ من رَجُلٍ، ـ وناهيكَ منه، ـ ونَهاكَ منه، بِمَعْنَى: حَسْبُ. ـ والنِهاءُ، ككِساءٍ: أصْغَرُ مَحَابِسِ المَطَرِ، ـ وـ من النَّهارِ والماءِ: ارْتِفاعُهُما، والزُّجاجُ، ويُقْصَرُ، أوِ القَوارِيرُ، جَمْعُ نِهاءَةٍ، وحَجَرٌ أبْيَضُ أَرْخَى من الرُّخامِ، ودَواءٌ بالبادِيَةِ، وضَرْبٌ من الخَرَزِ. ـ ونَهاةُ: فَرَسٌ. وكسُمَيَّةَ: أُمُّ وَلَدِ أسَدِ بنِ عبدِ العُزَّى، وأُمُّ وَلَدِ عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ، رضي اللّه تعالى عنه. ـ وطَلَبَ حاجَةً حتى نَهِيَ عنها، ـ أَو أنْهَى، أي: تَرَكَها، ظَفِرَ بها أوْ لم يَظْفَرْ. ـ ونِهْيَا، بالكسرِ وبالتَّحْرِيكِ: ماءٌ. ـ ونُهَاءُ مِئَةٍ، بالضم: زُهاؤُها. ـ ودَيْرُ نِهْيَا، بالكسرِ: بِمِصْرَ. ـ ونُهًى، كهُدًى: ة بالبَحْرَيْنِ. ـ والتِنْهاةُ، بالكسرِ: ما يُرَدُّ به وَجْهُ السَّيْلِ من تُرابٍ ونَحْوِهِ.
المعجم: القاموس المحيط