المعجم العربي الجامع
نهشل
المعنى: النَّهْشَل: المُسِنُّ المضطَرب من الكِبَر، وقيل: هو الذي أَسنَّ وفيه بقيَّة، والأُنثى نَهْشَلة، وقد نَهْشَل. الأَزهري عن الأَصمعي: نَهْشَل مشتقٌّ من النَّهْشَلة، وهي الكِبَر والاضطرابُ. وقد نَهْشَل الرجل إذا كَبِر. ونَهْشَل: من أَسماء الذئب. ونَهْشَل: اسم رجل، وهي أَيضاً قبيلة معروفة؛ قال الأَخطل: حَلا أَنّ حَيّـاً مَـنْ قُرَيْـشٍ تَفاضـَلوا على الناس، أَو أَنَّ الأَكارِم نَهْشَلا نونها أَصليَّة لأَنها بإِزاء سِينِ سَلْهَب. ونَهْشَل: اسم رجل؛ قال سيبويه: هو ينصرف لأَنه فَعْلَل، وإِذا كان في الكلام مثل جَعْفَر لم يمكن الحكم بزيادة النون، وكان لَقِيطُ بنُ زُرارةَ التَّمِيمِيُّ يكنى أَبا نَهْشَل. والنَّهْشَل: الذئب. والنَّهْشَل: الصَّقْر.الأَزهري: نَهْشَل إذا عضَّ إِنساناً تَجْميشاً، ونَهْشَل إذا أَكل أَكْل الجائع.
المعجم: لسان العرب نَهْشَلَ
المعنى: فلانٌ نهشلة: أسَنّ واضطرب كِبَراً. فهو نَهْشَل. وـ ركب دابّة مستعارة. وـ الشيءَ: أكله أكل الجائع. وـ فلاناً: عضّه تجميشاً.؛(النَّهْشَل): الذّئب. وـ الصَّقْر.؛(النَّهْشَلَة): الكِبَر والاضطراب.
المعجم: الوسيط نَهْشَلَ
المعنى: نَهْشَلَةً الرَّجُلُ: كَبِرَ.؛- فلانًا: عَضّه.؛- الشَّيْءَ: أكله أكل الجائع.
المعجم: القاموس النهشل
المعنى: ـ النَّهْشَلُ، كجعفرٍ: الذئبُ، والصَّقْرُ، واسمٌ، وقبيلةٌ، والمُسِنُّ المُضْطَرِبُ كِبَراً، أو وفيه بَقِيَّةٌ، وهي: بهاءٍ. ـ وأبو نَهْشَلٍ: لَقيطُ بنُ زُرارَةَ التَّميمِيُّ. ـ ونَهْشَلَ: كَبِرَ، وعَضَّ تَجْمِيشاً، وأكَلَ أكْلَ الجائِع، ورَكِبَ الهَشِيلَةَ: للناقةِ المُسْتَعارَةِ.
المعجم: القاموس المحيط نهـشل
المعنى: نهـشل (النَّهْشَلُ، كَجَعْفَرٍ: الذِّئْبُ، و) أَيْضًا: (الصَّقْرُ، وَاسْمُ) رَجُلٍ فِي العُبابِ، وَهُوَ نَهْشَلُ بنُ حَرِيٍّ: شَاعِرٌ، قَالَ سِيْبَويه: هُوَ يَنْصَرِفُ لِأَنَّهُ فَعْلَلٌ، وَإِذا كانَ فِي الكَلاَمِ مِثْلُ جَعْفَرٍ لَمْ يُمْكِن الحُكْمُ بِزِيادَةِ النُّونِ، كَما فِي الصِّحاحِ. قُلْتُ: وَإِلَيْهِ ذَهَب الجمْهُورُ، وَنَقَلَ الأَزْهَرِيُّ عَنِ الأَصْمَعِيِّ أَنَّهُ مُشْتَقٌّ مِنَ النَّهْشَلَةِ، وَهِيَ الكِبَرُ والاضْطِرابُ، وَذَهَبَ ابْنُ القَطَّاعِ إِلى زِيادَةِ لاَمِهِ، وَكَأَنَّهُ أَخَذَهُ مِنَ النَّهْشِ. (و) نَهْشَلٌ: (قَبِيلَةٌ) مِنَ العَرَبِ، وَهُوَ نَهْشَلُ بنُ دارِمِ بنِ مالِكِ بنِ حَنْظَلَةَ بنِ مالِكِ بنِ زَيْدِ مَناةَ بنِ تَمِيمٍ، قَالَ الأَخْطَلُ: (خَلاَ أَنَّ حَيًّا مِنْ قُرَيْشٍ تَفاضَلُوا ... عَلى الْنّاسِ أَوْ أَنَّ الأَكَارِمَ نَهْشَلاَ) (و) النَهْشَلُ: (المُسِنُّ المُضْطَرِبُ كِبَرًا، أَو) الَّذِي أَسَنَّ (وفِيهِ بَقِيَّةٌ، وَهِيَ بِهاء) . (وَأَبُو نَهْشَلٍ: لَقِيطُ بنُ زُرَارَةَ التَّمِيمِيُّ) ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ. (و) قَالَ الأَصْمَعِيُّ: (نَهْشَلَ) الرَّجُلُ: إِذا (كَبِرَ) وَاضْطَرَب، وَبِهِ سُمِّيَ الرَّجُلُ نَهْشَلاً. (و) قَالَ غَيْرهُ: نَهْشَلَ: إِذا (عَضَّ) إِنْسانًا (تَجمِيشًا) . (و) أَيْضًا: (أَكَلَ أَكْلَ الجَائِعِ) ، كَما فِي التَّهْذِيبِ. (و) فِي العُباب: نَهْشَلَ: (رَكِبَ الهَشِيلَةَ، لِلْنّاقَةِ المُسْتَعارَةِ) ، وَمِثْلُها نَبْذَرَ مَالَهُ إِذا بَذَّرَهُ. وَقِيلَ: إِذَا سَمَّيْتَ بِنَهْشَلٍ صَرَفْتَهُ فِي حالَتَيْهِ إِلاَّ أَنْ تُرِيْدَ بِهِ الفِعْلَ مِ، َ الهَشِيلَة فَتُلْحِقَهُ بِبابِ عُمَرَ.
المعجم: تاج العروس نَهْشَلٌ
المعنى: (صيغة الجمع) نَهاشِلُ الذِّئبُ؛ الصَّقْر.؛-: المُسِنُّ المُضطربُ كِبرًا وفيه بقيّة.
المعجم: القاموس نفأ
المعنى: النُّفْأَةُ -بالضم-: واحدة النُّفَأ: وهي قِطع من النَّبْت مُتقرِّقة من عُظْم الكَلأِ، مِثالها صُبْرة وصُبَرٌ، قال الأسود بن يَعْفُر النَّهشلي ؛ ولقد غَدَوْتُ لغازِبٍ مُتَنَاذَرٍ *** أحْوى المَذانِبِ مُؤْنِقِ الرُّوّادِ ؛ جادَتْ سَوارِيْهِ وآزَرَ نَيْتَه *** نُفَأٌ من الصَّفْراءِ والزُّبّادِ ؛ ونْفءٌ -بالفتح-: موضِع.
المعجم: العباب الزاخر لمق
المعنى: ذكر أعرابيّ مصدّقاً فقال: فلمقه بعد ما نمقه أي فمحاه بعد ما كتبه. وما ذقت لماقاً: شيأ. قال نهشل: كـبرق بـات يعجـب من رآه وما يغني الوائم من لماق
المعجم: أساس البلاغة نهس
المعنى: نهسته الحيّة ونهشته، ومنه: النّهشل: الذئب. ونهس اللحم وانتهسه: أخذه بمقدّم فيه. ونسر منهس. وأرض كثيرة المناهس والمعالق أي المآكل والمراتع تعلق في الجنّة. قال: مشــيطنةٌ علّلتهــا بزمامهــا وليس لها في عرصة الدار منهس
المعجم: أساس البلاغة قنأ
المعنى: قَنَأَت لِحيته من الخضاب تَقَّننَأُ قُنُوءً: اشتَدَّت حمرتها، قال الأسوَدُ ابن يَعفُرَ؛ ويقال: يُعفِرَ؛ ويقال: يُعْفُرٍ؛ النهشليُّ ؛ يَسعى بها تُومَتَينِ مُشَمِّرٌ *** قَنَأَت أنامِلُه من الفِرصادِ ؛ وشَيء أحمَرُ قانِئ. ؛ وقَنَأَ اللَّبَنَ: مزَجَه. ؛ وقَنَأَه قَنًَا: قتله. ؛ المؤرِّج: قَنِئَ: مات. وقَنِئَ الأديم: فسد. وأقْنَأْتُه أنا. وأقْنَأْتُه عليه: حملْتُه على قتله. ؛ وقَنَاءٌ -بالمدِّ-: ماء. ؛ وقَنَّأَ لِحيتَه تَقْنِئَةً: خضبها.
المعجم: العباب الزاخر الفهد
المعنى: ـ الفَهْدُ: سَبُعٌ م، ـ ج: فُهُودٌ وأفْهُدٌ، ومُعَلِّمُه الصَّيْدَ: فَهَّادٌ، ـ وـ : المِسْمارُ في واسِطِ الرَّحْلِ، وبالهاءِ: الاسْتُ، وفرَسُ عُبيد بن مالِكٍ النَّهْشَلِيِّ. ـ وفَهْدَتا البعيرِ: عَظْمانِ نائِتانِ خَلْفَ الأُذُنَيْنِ، ـ وـ من الفَرَسِ: لَحْمَتانِ ناتِئَتانِ في زَوْرِهِ. ـ وفَهِدَ، كفَرِحَ: نامَ، وتَغافَلَ عَمَّا يَجِبُ تَعَهُّدُهُ، وأشْبَهَ الفَهْدَ في تَمَدُّدِهِ ونَوْمِهِ، ـ فهو فَهِدٌ، ككَتِفٍ وإِبِلٍ. ـ وفَهَدَ له، كمَنَعَ: عَمِلَ في أمْرِهِ بالغَيْبِ جَميلاً. ـ والفَوْهَدُ: الثَّوْهَدُ، ـ كالأُفْهودِ، وهي فَوْهَدَةٌ. ـ والأَفاهيدُ: ع في طريقِ الرَّبَذَةِ.
المعجم: القاموس المحيط وسف
المعنى: الليث: الوَسْفُ: تَشقُّقٌ يبدو في فَخِذ البعير وعجزه أول ما يبدو عند السِّمن والاكْتِناز؛ ثم يَعُمُّ في جسده فيتَوسَّف جِلْدُه، ورُبَّما توسَّف من داء أو قُوباءٍ.؛والتّوسِيف: التَّقشير؛ عن الفرّاء. وتمرة موسَّفة: أي مُقشَّرة. والتَّوَسُّف: التقشُّر.؛وقال ابن السكِّيت يقال للقَرْح والجُدري إذا يبس وتقشَّر وللجرَب؟ أيضًا- في الإبل إذا قَفَل: قد توسّف جلده وتقَشْقَش جلده وتقشّر جلده، كلّه بمعنى، قال الأسود بن يَعْف النَّهشلي؛وكُنْتَ إذا ما قُرِّبَ الزّادُ مُوْلَعًا *** بكُلِّ كُمَيْتٍ جَلْدَةٍ لم تَوَسَّفِ؛وقال ابن فارس: يقال تَوَسَّفَتِ الإبل: إذا أخصبت وسمِنت وسقط وبرها الأول ونبت الجديد.
المعجم: العباب الزاخر