المعجم العربي الجامع
نَهَّابٌ
المعنى: جذ.: (نهـب) | (صِيغَةُ فَعَّال لِلْمُبَالَغَةِ). "رَجُلٌ نَهَّابٌ": رَجُلٌ كَثِيرُ النَّهْبِ.
صيغة الجمع: ون، ـات
المعجم: معجم الغني نَهْب [مفرد]
المعنى: ج نِهاب (لغير المصدر) ونُهوب (لغير المصدر): 1- مصدر نهَبَ. 2- منهوب، ما يؤخذ قهرًا. 3- غرضٌ معرّضٌ للإصابة "أصبح فلانٌ نهْبًا للطَّعْن".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة نهب
المعنى: (النَّهْبُ) بِوَزْنِ الضَّرْبِ الْغَنِيمَةُ وَالْجَمْعُ (النِّهَابُ) بِالْكَسْرِ. وَ (الِانْتِهَابُ) أَنْ يَأْخُذَهَا مَنْ شَاءَ تَقُولُ: أَنْهَبَ الرَّجُلُ مَالَهُ (فَانْتَهَبُوهُ) وَ (نَهَبُوهُ) وَ (نَاهَبُوهُ) كُلُّهُ بِمَعْنًى.
المعجم: مختار الصحاح نَهْبٌ
المعنى: (صيغة الجمع) نِهابٌ ونُهُوبٌ (مصدر نَهَبَ).؛-: كلّ ما انتُهِبَ، سَلْبٌ.؛-: غَنيمة. يقال: «أتى بنَهْب».؛-: الغارة) نوع من الرَّكض.؛-: الغرض المُعرَّض للإصابة. يُقال: «أصبح فلانٌ نَهْبًا للسَّب أو الطَّعْن».
المعجم: القاموس نَهَبَ
المعنى: الشيءَ ـَ نَهْباً: أخذه قَهْراً. ويقال: إنَّه لينهب الأرض: يُسرع في السَّيْر. وإنَّه لينهب الغايَة: سبّاق. وـ الكلبُ فلاناً: أخَذ بعُرقوبه. وـ فلاناً: تناوله بلسانه وأغلظ له القول. فهو ناهِب. والمفعول: مَنهوب، ونَهيب.؛(أنْهَبَ) الشيءَ: جعله نَهباً يُغار عليه. وـ الشيءَ فلاناً: عَرَّضَه له.؛(نَاهَبَ) المُتسابقُ مُسابِقَه: باراه في الجَرْي.؛(انْتَهَبَ) الشيءَ: أخذه. وـ الفرسُ الشَّوْطَ: فاز فيه.؛(تَنَاهَبَ) المتسابقان: ناهب كلّ واحد منهما صاحبه. وـ الدّوابُّ الأرضَ: أخذت بقوائمها منها أخذاً كثيراً.؛(المِنْهَب): الفائق في العَدْو. يقال: فَرَس مِنْهَب.؛(المَنْهوب): ما نُهِب. وـ المطلوب المُعَجَّل.؛(النَّهْب): الغارة. وـ الغَرض المعرّض للإصابة. يقال: أصبح فلان نَهْباً للسّبّ، أو الطَّعْن، أو المرض. وـ الغنيمة. وـ المَنْهوب. (ج) نِهَاب، ونُهُوب. وـ ضَرْب من الركض.؛(النُّهْبَة): الانتهاب. وـ المنهوب.؛(النُّهْبَى): النَّهْب. وـ المنهوب.؛(النَّهَّاب): الكثير النَّهْب.
المعجم: الوسيط نهب
المعنى: ماله نهب ونهبة ونهبى. وكثرت النّهاب. ووقعوا في النّهاب والنّهابير وهي المهالك وأصلها حبال الرّمل المرتفعة. قال الكميت: فلأقحمنّك إن بقي_ت إلى مدًى وعث النّهابر ونهبوه وانتهبوه، وأنهبهم ماله. ومن المجاز: الإبل ينهبن السرى ويتناهبن، وهنّ نواهب للسّرى، وتناهبت الأرض، وناهب الفرس الفرس: باراه في حضره مناهبة، وجواد مناهب. وإنّه لينتهب الغاية. قال ذو الرمة: تـــبرى لـــه صــعلة خرجــاء خاضــعة فـــالخرق دون بنــات الــبيض ينتهــب ونهبت فلاناً إذا تناولته بلسانك وأغلظت له. وسمع غلام بدويّ يقول وقد اجتمع عليه النّاس يسمعون كلامه: إنّ تراب قعرها لمنتهب: شبّه نفسه بالبئر التي يذاق ترابها فيعلم عذوبة مادّتها فيتبادر به الصبيان إلى الحيّ يبشّرونهم.
المعجم: أساس البلاغة النهب
المعنى: ـ النَّهْبُ: الغَنيمَةُ، ـ ج: نِهابٌ. ـ ونَهَبَ النَّهْبَ، كجَعَلَ وسَمعَ وكَتَبَ: أخَذَهُ، ـ كانْتَهَبَهُ، والاسْمُ: النُّهْبَةُ والنُّهْبى والنُّهَيْبَى، بِضَمِّهِنَّ، ـ والنُّهَّيْبَى، كسُمَّيْهَى. ـ والنَّهْبُ أيضاً: ضَرْبٌ من الرَّكْضِ، وكُلُّ ما انْتُهِبَ. ـ ونَهْبانِ: جَبَلانِ بِتهامَةَ. ـ وتَناهَبَتِ الإِبِلُ الأرضَ: أخَذَتْ منها بقَوائِمِها كثيراً. ـ والمُناهَبةُ: المُبارَاةُ في الحُضْرِ. ـ ونَهَبوه: تَناوَلُوه بِكَلامِهِمْ، كنَاهَبوهُ، ـ وـ الكَلْبُ: أخَذَ بِعُرْقُوبِ الإِنسانِ. ـ وانْتَهَبَ الفَرَسُ الشَّوْطَ: اسْتَوْلَى عليه. ـ ومُنْهِبٌ، كَمُنْذِرٍ: أبو قَبيلَةٍ. وكَمِنْبَرٍ: فَرَسُ عُوَيَّةَ بنِ سَلْمى، والفَرَسُ الفائِقُ في العَدْوِ. ـ وكأَميرٍ: ع. ومُناهِبٌ: فَرَسٌ لِبَني ثَعْلَبَةَ، من ولدِ الحَرونِ. ـ والمُنْتَهَبُ: د قُرْبَ وادي القُرى. ـ والمَنْهُوبُ: المَطْلوبُ المُعَجَّلُ. وزَيْدُ الخَيْلِ (بنُ مُنْهِبٍ، كَمُحْسِنٍ، أو ابنُ مُهَلْهِلٍ) لنَّبْهانِيُّ: صَحابِيُّ شاعِرٌ.
المعجم: القاموس المحيط كرش
المعنى: انتزع الجرّة من كرشه وهي لذي الخفّ والظلف كالمعدة للإنسان. واستكرش الجديُ: عظم بطنه وأخذ في الأكل واعمل لنا مكرّشةً وهي قطعة كرشٍ تحشى بلحم وشحم وتخّ بخلال وتطبخ. ومن المجاز: كلّمته فتكرّش وجهه، وكرّش وجهه. وتكرّش جلده وكرش كرشاً: تقبّض. وفي الحديث: "الأنصار كرشى وعيبتي" أي هم موضع سرّي وأمانتي، كما أن الكرش موضع علف المعتلف. "وجاء يجرّ كرشه": عياله، وله كرشٌ منثورة: صبيان صغار، وتزوّج ارمأةً فنثرت له كرشها: أكثرت ولدها. وعليه كرش من الناس وأكراش: جماعات. قال اللهبيّ: وأفأنا النّهاب من كل حي وأقمنـا كراركرا وكروشا وبنو فلان كرش القوم: معظمهم. ولو وجدت إلى ذلك فاكرشٍ وأدنى في كرشٍ لأتيته. وقال الحجّاج للنّعمان بن زرعة: لو وجدت إلى دمك فاكرشٍ لشربت البطحاء منه. وأتان كرشاء: ضخمة البطن والخاصرتين. ومن مجاز المجاز: دلو كرشاء: متنفخة النواحي.
المعجم: أساس البلاغة نحط
المعنى: النحِيْطُ: الزفيرُ، وقد نَحَطَ يَنْحِطُ- مثالُ ضَرَبَ يَضْرِبُ-، قال ابو حِزامٍ غالبُ بن الحارثِ العُكلي؛فلا تَنْحِطْ على لُغَفَاءَ دَجْوا *** فليس مُفٍيئهم أمرُ النحِيْطِ؛وقال أسامةُ بن الحارثِ الهُذلي؛من المُربعينِ ومن آزِلٍ *** اذا جنهُ الليلُ كالناحطِ؛وقال عويجٌ النهابيُ؛نٍ تزلقُ الحِدثانُ عنهُ *** إذا أجراوهُ نحطوا أجابا؛أرادج بجونٍ جبلاٍ، والحدثانُ: الفُؤوسُ؛ الواحدةُ كانٌ؛ وهو جمعٌ على غير قياسٍ، وكذلك كِروانٌ في كروانٍ وورشانٌ في جمع ورشانٍ.؛وقال رؤبة؛أدواءَ الرجالِ النحطِ *** مكانهاَ من شامتٍ وغُبطِ؛وقال أيضًا؛وقد أداوي نحطةَ النحاطِ *** قصدًا وأسقي السم ذا الحِماطِ؛ويروى:" ذا الحِماطِ". وقال أيضًا في هذه أرجوزةِ وسارَ بغيُ الأنِفِ النحاطِ.؛والناحطُ -أيضًا-: الذي يسعلُ سُعالًا شديدًا، وبه فُسرَ -أيضًا- قولُ أسامةَ الذي كرتهُ.؛وقال الليثُ: القصارُ ينحطُ إذا ضَرَبَ بثوبهِ على الحجر ليكونَ أروحَ له، قال النابغةُ الذبياني؛وإن يِهِلك النعمانُ تُعْرَ مطيةٌ *** ويخبأُ في جوفِ العِيابِ قُطوعها؛وتنحط حصانٌ آخرَ الليلِ نحطةً *** تقضبُ منها أو تكادُ ضُلُوعها؛وقال الليثُ: النحطةُ: داءٌ يصيبُ الخيلَ والإبل في صدورها فلا تكادُ تسلمُ.؛والنحاطُ: الرجلُ المتكبرُ الذي يِنحطُ من الغيِظِ، أنشد؛مالكَ لا تنحطُ يا فلاحُ *** إن النحيطَ للسقاةِ راحُ؛ويروى: "فَلاَحَهْ" "راحَهْ".؛وقال ابن دريدٍ: يُسبُ الرجلُ إذا تكلم فيقالُ له: نَحَطَه اللّه، وهو النحاطُ والنحيطُ.؛قال: والنحطُ والنحاطُ: ترددُ البكاءِ في الصدر من غيرِ أن يظهرَ نحوُ بكاءِ الصبي إذا شرقَ.؛وقال النضرُ: ناقةٌ منخوطةٌ ومنحطةٌ؛ من النحطةِ.؛والتركيبُ يدلُ على حكايةِ صوتٍ.
المعجم: العباب الزاخر