المعجم العربي الجامع
نُمْرَةٌ
المعنى: جذ.: (نمر) | 1. "فِي قَمِيصِهِ نُمْرَةٌ": نُقْطَةٌ مِنْ أَيِّ لَوْنٍ كَانَتْ. 2. "سَجَّلَ نُمْرَتَهُ": رَقْمَهُ.
صيغة الجمع: نُمَرٌ
المعجم: معجم الغني نَمِرٌ
المعنى: 1. حَيَوَانٌ مِنْ فَصِيلَةِ السِّنَّوْرِيَّاتِ، مِنْ رُتْبَةِ الضَّوَارِي، مُفْتَرِسٌ، مُتَمَيِّزٌ بِلَوْنِهِ الأَسْمَرِ الْمَائِلِ إِلَى الصُّفْرَةِ، عَلَيْهِ بُقَعٌ مُنْتَظِمَةٌ سُودٌ. 2. "نَمِرٌ مِنْ وَرَقٍ": مَنْ كَانَ مَظْهَرُهُ مَخُوفًا وَهُوَ ضَعِيفُ الْمَخْبَرِ.
صيغة الجمع: أَنْمَارٌ، نُمُرٌ، نُمُورٌ
المعجم: معجم الغني نَمِرَ
المعنى: جذ.: (نمر) | (ف: ثلا. لازم). يَنْمَرُ، (مص. نَمَرٌ، نُمْرَةٌ). 1. "نَمِرَ الوَلَدُ": صَارَ عَلَى شَبَهِ النَّمِرِ. 2. "نَمِرَ الرَّجُلُ": سَاءَ خُلُقُهُ، غَضِبَ. 3. "نَمِرَ السَّحَابُ": صَارَ عَلَى لَوْنِ النَّمِرِ، أَيْ أَنْ تَكُونَ فِيهِ بُقْعَةٌ بَيْضَاءُ وَأُخْرَى عَلَى أَيِّ لَوْنٍ كَانَ.
المعجم: معجم الغني نَمَّرَ
المعنى: جذ.: (نمر) | (ف: ربا. لازمتع). نَمَّرْتُ، أُنَمِّرُ، نَمِّرْ، (مص. تَنْمِيرٌ). 1. "نَمَّرَ الوَلَدُ": سَاءَ خُلُقُهُ وَغَضِبَ. 2. "نَمَّرَ وَجْهَهُ": قَطَّبَ جَبِينَهُ وَظَهَرَتْ عَلَامَاتُ الْغَضَبِ عَلَيْهِ. 3. "نَمَّرَ الصَّفَحَاتِ": وَضَعَ عَلَيْهَا النُّمَرَ، أَي الأَرْقَامَ، رَقَّمَهَا. 4. "نَمَّرَ لِبَاسَهُ": لَوَّنَهُ بِلَوْنِ النَّمِرِ.
المعجم: معجم الغني نَمَرَ
المعنى: جذ.: (نمر) | (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). نَمَرْتُ، أَنْمُرُ، اُنْمُرْ، (مص. نَمْرٌ). "نَمَرَ فِي الْجَبَلِ": عَلَا فِيهِ وَصَعَّدَ. "نَمَرَ الْحَيَوَانُ فِي الشَّجَرَةِ".
المعجم: معجم الغني النمرة
المعنى: ـ النُّمْرَةُ، بالضم: النُّكْتَةُ من أيِّ لَوْنٍ كان. ـ والأَنْمَرُ: ما فيه نُمْرَةٌ بَيْضاءُ وأخْرَى سَوْداءُ، وهي نَمْراءُ. ـ والنَّمِرُ، ككتِفٍ وبالكسر: سَبُعٌ م، سُمِّيَ لِلنُّمَرِ التي فيه ـ ج: أنْمُرٌ وأنْمارٌ ونُمُرٌ ونُمْرٌ ونِمارٌ ونِمارَةٌ ونُمورَةٌ. ـ والنَّمِرَةُ، كفَرِحَةٍ: القِطْعَةُ الصغيرَةُ من السَّحابِ ـ ج: نَمرٌ، والحِبَرَةُ، وشَمْلَةٌ فيها خُطوطٌ بيضٌ وسُودٌ، أو بُرْدَةٌ من صُوفٍ تَلْبَسُها الأعرابُ. ـ والنَّمِرُ، كفَرِحٍ وأميرٍ: الزاكِي من الماءِ، ـ وـ من الحَسَبِ، والكثيرُ، ـ وـ من الماءِ: الناجِعُ، عَذْباً كان أو غيرَ عَذْبٍ. ـ والنامِرَةُ والنَّمِرَةُ، كفَرِحَةٍ، ـ والنامُورَةُ: مَصِيدَةٌ تُرْبَطُ فيها شاةٌ للذِّئْبِ، أو حديدَةٌ لها كَلالِيبُ، تُجْعَلُ فيها لَحْمَةٌ، يُصادُ بها الذِّئْبُ. ـ والنامورُ: الدَّمُ. ـ ونَمِرَ، كفَرِحَ، ـ ونَمَّرَ وتَنَمَّرَ: غَضِبَ، وساءَ خُلُقُهُ. ـ ونَمَرَ في الجَبَلِ، كنَصَرَ: صَعَّدَ. ـ ونَمِرَةُ، كفَرِحَةٍ: ع فاتٍ، أو الجَبَلُ الذي عليه أنْصابُ الحَرَمِ، على يَمينِكَ خارِجاً من المَأْزِمَيْنِ تُريدُ المَوْقِفَ، ومَسْجِدُها م، وع بِقُدَيْدٍ. ـ وعَقيقُ نَمِرَةَ: ع بأَرْضِ تَبالَةَ. ـ وذُو نَمِرٍ، ككتِفٍ: وادٍ بِنَجْدٍ. وككِتابٍ: جبلٌ لِسُلَيْمٍ. وكغُرابٍ: وادٍ لِجُشَمَ، ـ أو ع بِشِقِّ اليمامةِ. ـ والنُّمارَةُ، كعُمارَةٍ: ع له يومٌ، واسمٌ. ـ ونُمَيْرَةُ بَيْدانَ، كجُهَيْنَةَ: جَبلٌ، أو هَضْبَةٌ بينَ نَجْدٍ والبَصْرَةِ، أو هَضْبَتَانِ قُرْبَ الحَوْأبِ، وهُما نُمَيْرَتانِ. وأنْمارُ بنُ نِزارٍ، ويُقالُ له: أنْمارُ الشاةِ، وذُكِرَ في ح م ر. ـ والنُّمْرَانِيَّةُ، بالضم: ة بالغُوطَةِ. والنَّمِرُ بنُ قاسِطٍ، ككتِفٍ: أبو قبيلةٍ، والنِّسْبَةُ: بفتح الميم، ومنه المَثَلُ: ـ "اسْقِ أخاكَ النَّمَرِيَّ يَصْطَبِحْ " ، منهم: حاتِمُ بنُ عُبَيْدِ اللهِ، والحافِظُ يوسُفُ ابنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ البَرِّ. ـ والنَّمِرُ، ككتِفٍ، ابنُ تَوْلَبٍ، ويُقالُ: النَّمْرُ، بالفتح وبالكسر: شاعِرٌ مُخَضْرَِمٌ، لَحِقَ النبيَّ، صلى الله عليه وسلم. ونُمَيْرُ بنُ عامِرٍ، كزُبَيْرٍ: أبو قبيلةٍ. ـ ونَمِرَ السَّحابُ، كفَرِحَ: صارَ على لَوْنِ النَّمِرِ. وفي المَثَلِ: ـ "أرِنيها نَمِرَةً، أُرِكْها مَطَـرَةً " ، والقِياسُ: نَمْراءُ، يُضْرَبُ لما يُتَيَقَّنُ وقُوعُهُ، إذا لاَحَتْ مخايِلُهُ. ـ والأَنْمَرُ من الخَيْلِ والنَّعَمِ: ما على شِيَةِ النَّمِرِ. ـ وأنْمَرَ: صادَفَ ماءً نَميراً. ـ وتَنَمَّرَ: تَمَدَّدَ في الصَّوْتِ عندَ الوَعِيدِ، وتَشَبَّهَ بالنَّمِرِ، ـ وـ له: تَنَكَّرَ، وتَغَيَّرَ، وأوعَدَهُ، لأَنَّ النَّمِرَ لا يُلْقَى إلاَّ مُتَنَكِّراً غَضْبانَ، وسَمَّوْا: نِمْرانَ، بالكسر. ـ والأَنْمارُ: خُطُوطٌ على قَوائِمِ الثَّوْرِ الوَحْشِيِّ. ـ ونِمْرَى، كذِكْرَى: ة من نواحي مِصْرَ. ـ ونُمْرٌ، بالضم: ع بِبِلادِ هُذَيْلٍ
المعجم: القاموس المحيط نَمَرَ
المعنى: في الجبل والشجر ـُ نَمْراً: علا فيهما وصعّد.؛(نَمِرَ) ـَ نَمَراً، ونُمْرَة: كان على شبه النَّمر، وهو أن تكون فيه بقعة بيضاء وبقعة أُخرى على أيّ لون كان. يقال: نَمِر السَّحابُ. فهو نمِر، وهي نَمِرَة. وفي المثل: (أرِنيها نَمِرَة أُرِكَها مَطِرة). وهو أنمر، وهي نمراء. (ج) نُمْر. وـ فلانٌ: غَضِب وساء خُلُقُه فصار كالنَّمر؛ لأنّه لا يُلفى إلاَّ غضبان. فهو نَمِر.؛(أنْمَرَ) فلانٌ: صادف ماء نميراً.؛(نَمَّرَ) فلانٌ: غضِب وساء خلقه. وـ وجهَه: غيَّرَه وعبَّسَه. وـ الشيءَ: لوَّنه بلون النَّمر. يقال: بُرْدة مُنَمَّرَة. وأقبلت نُمَير وما نمَّروا: أي ما جمَّعوا من قومهم. قال دريد؛فأبلغ سُليماً وألفافها؛وأبلغ نميراً وما نمروا.؛(تَنَمَّرَ): تشبَّه بالنَّمر في لونه أو طبعه. ويقال: تنمَّر لفلان: تنكَّر له وأوعده. وـ مدّد في صوته عند الوعيد.؛(الأنْمَر): ما فيه نُمْرَة بيضاء وأخرى على أي لون كان. يقال: فرس أنْمَر، وثوب أنْمَر. وهي نَمْرَاء. (ج) نُمْر.؛(المُنَمَّر): ما فيه نُقَط سود وأُخرى بيض. يقال: طَيْر منمّرات، وبُرُد مُنَمَّرَة.؛(النَّامِرَة): حديدة لها كلاليب تُجعل فيها لحمة يصاد بها الذِّئب.؛(النَّامُور): الدَّم.؛(النَّمِر): حيوان مفترس أرقط من الفصيلة السِّنَّوريّة ورتبة اللواحم.؛(النِّمْر): النَّمِر.؛(النَّمِرَة): أُنثى النَّمِر. وـ القطعة من السَّحاب المكوّن من قطع صغار متدانٍ بعضها من بعض. (ج) نَمِر. وـ كِسَاء فيه خطوط بيض وسود. (ج) نِمار. وـ النَّامِرَة.؛(النُّمْرة): النُّكْتَة من أي لَوْن كانت. وـ البَلَق. (ج) نُمَر.؛(النَّمِير) من المَاء: الطَّيِّب الناجع في الرِّيّ. ويقال: له حَسَب نَمير: زاكٍ.
المعجم: الوسيط نمر
المعنى: النُّمْرَةُ: النُّكْتَةُ من أَيِّ لونٍ كان. والأَنْمَرُ: الذي فيه نُمْرَةٌ بيضاء وأُخرى سوداء، والأُنثى نَمْراءُ. والنَّمِرُ والنِّمْرُ: ضربٌ من السباع أَخْبَثُ من الأَسد، سمي بذلك لنُمَرٍ فيه، وذلك أَنه من أَلوان مختلفة، والأُنثى نَمِرَةٌ والجمع أَنْمُرٌ وأَنْمارٌ ونُمُرٌ ونُمْرٌ ونُمُورٌ ونِمارٌ، وأَكثر كلام العرب نُمْرٌ. وفي الحديث: نهى عن ركوب النِّمارِ، وفي رواية: النُّمُورِ أَي جلودِ النُّمورِ، وهي السباع المعروفة، واحدها نَمِرٌ، وإِنما نهى عن استعمالها لما فيها من الزينة والخُيَلاء، ولأَنه زِيُّ العجم أَو لأَن شعره لا يقبل الدباغ عند أَحد الأَئمة إذا كان غير ذَكِيٍّ، ولعل أَكثر ما كانوا يأْخذون جُلودَ النُّمور إذا ماتت لأَن اصطيادها عسير. وفي حديث أَبي أَيوب: أَنه أُتِيَ بدابة سَرْجُها نُمُورٌ فَنَزَع الصُّفَّةَ، يعني المِيْثَرَةَ، فقيل الجَدَياتُ نُمُورٌ يعني البِدَادَ، فقال: إِنما ينهى عن الصُّفَّةِ. قال ثعلب: من قال نُمْرٌ ردَّه إِلى أَنْمَر، ونِمارٌ عنده جمع نِمْرٍ كذئبٍ وذئابٍ، وكذلك نُمُورٌ عنده جمع نِمْرٍ كَسِتْرٍ وسُتُورٍ، ولم يحك سيبويه نُمُراً في جمع نَمِرٍ. الجوهري: وقد جاء في الشعر نُمُرٌ وهو شاذ، قال: ولعله مقصور منه؛ قال: فيهــــا تَماثِيــــلُ أُســــُودُ ونُمُــــرْ قال ابن سيده: فأَما ما أَنشده من قوله: فيهــــا عَيايِيــــلُ أُســــُودٌ ونُمُــــرْ فإِنه أَراد على مذهبه ونُمْرٌ، ثم وقف على قول من يقول البَكُرْ وهو فَعْلٌ؛ قال ابن بري البيت الذي أَنشده الجوهري: فيهــــا تَماثِيــــلُ أُســــُودٌ ونُمُــــرْ هو لحُكَيْم بن مُعَيَّةَ الرَّبَعِيِّ، وصواب إِنشاده: فيهــــا عَيايِيــــلُ أُســــُودٌ ونُمُــــرْ قال: وكذلك أَنشده ابن سيده وغيره. قال ابن بري: وصف قناة تنبت في موضع محفوف بالجبال والشجر؛ وقبله: حُفَّـــــتْ بــــأَطوادِ جبــــالٍ وســــَمُرْ فـــي أَشـــَبِ الغِيطــانِ مُلْتَــفِّ الحُظُــرْ يقول: حُفَّ موضع هذه القناة الذي تنبت فيه بأَطواد الجبال وبالسَّمُرِ، وهو جمع سَمُرَةٍ، وهي شجرة عظيمة. والأَشَبُ: المكان المُلْتَفُّ النَّبْتِ المتداخل. والغِيطانُ: جمع غائط، وهو المنخفض من الأَرض. والحُظُرُ: جمع حظيرة. والعَيَّالُ: المُتَبَخْتِرُ في مشيه. وعَيايِيلُ: جمعه.وأُسُودٌ بدل منه، ونُمُر معطوفة عليه.ويقال للرجل السيء الخُلُقِ: قد نَمِرَ وتَنَمَّرَ. ونَمَّرَ وجهَه أَي غَيَّره وعَبَّسَه. والنَّمِرُ لونه أَنْمَرُ وفيه نُمْرَةٌ مُحْمَرَّةٌ أَو نُمْرَةٌ بيضاء وسوداء، ومن لونه اشتق السحابُ النَّمِرُ، والنَّمِرُ من السحاب: الذي فيه آثار كآثار النَّمِر، وقيل: هي قِطَعٌ صغار متدان بعضها من بعض، واحدتها نَمِرَةٌ؛ وقول أَبي ذؤيب: أَرِنِيها نَمِرَة أُرِكْها مَطِرَة، وسحاب أَنْمَرُ وقد نَمِرَ السحابُ، بالكسر، يَنْمَرُ نَمَراً أَي صار على لون النَّمِر ترى في خَلَلِه نِقاطاً. وقوله: أَرنيها نَمِرَةً أُرِكْها مَطِرَةً، قال الأَخفش: هذا كقوله تعالى: فأَخرجنا منه خَضِراً؛ يريد الأَخْضَرَ. والأَنْمَرُ من الخيل: الذي على شِبْهِ النَّمِر، وهو أَن يكون فيه بُقْعَة بيضاء وبقعة أُخرى على أَيّ لون كان.والنَّعَمُ النُّمْرُ: التي فيها سواد وبياض، جمع أَنْمَر.الأَصمعي: تَنَمَّرَ له أَي تَنَكَّر وتَغَيَّرَ وأَوعَدَه لأَن النَّمِرَ لا تلقاه أَبداً إِلا مُتَنَكِّراً غضْبانَ؛ وقول عمرو بن معد يكرب: وعلِمْــــــتُ أَنِّيــــــ، يــــــومَ ذا كَ مُنـــــــازِلٌ كَعْبـــــــاً ونَهْـــــــدا قَوْمٌ،إِذا لبِسُوا لحَدِي_دِ تَنَمَّرُوا حَلَقاً وقِدَّا أَي تشبهوا بالنَّمِرِ لاختلاف أَلوان القِدِّ والحديد، قال ابن بري: أَراد بكعب بني الحرثِ بن كَعْبٍ وهم من مَذْحِج ونَهْدٌ من قُضاعة، وكانت بينه وبينهم حروب، ومعنى تنمروا تنكروا لعدوّهم، وأَصله من النَّمِر لأَنه من أَنكر السباع وأَخبثها. يقال: لبس فلان لفلان جلدَ النَّمِرِ إذا تنكر له، قال: وكانت ملوك العرب إذا جلست لقتل إِنسان لبست جلود النمر ثم أَمرت بقتل من تريد قتله، وأَراد بالحلق الدروع، وبالقدِّ جلداً كان يلبس في الحرب، وانتصبا على التمييز، ونسب التنكر إِلى الحلق والقدِّ مجازاً إِذ كان ذلك سَببَ تَنَكُّر لابِسِيهما، فكأَنه قال تَنَكَّر حَلَقُهم وقِدُّهم، فلما جعل الفعل لهما انتصبا على التمييز، كما تقول: تَنَكَّرَتْ أَخلاقُ القوم، ثم تقول: تَنَكَّرَ القومُ أَخْلاقاً. وفي حديث الحُدَيْبِية: قد لبسوا لك جُلودَ النُّمورِ؛ هو كناية عن شدة الحقد والغضب تشبيهاً بأَخْلاقِ النَّمِر وشَراسَتِه. ونَمِرَ الرجلُ ونَمَّر وتَنَمَّر: غَضِب، ومنه لَبِسَ له جلدَ النَّمِرِ. وأَسدٌ أَنْمَرُ: فيه غُبْرَةٌ وسواد. والنَّمِرَةُ: الحِبَرَةُ لاختلاف أَوان خطوطها. والنَّمِرَةُ: شَملة فيها خطوط بيض وسود. وطيرٌ مُنَمَّرٌ: فيه نُقَط سود، وقد يوصف به البُرودُ. ابن الأَعرابي: النُّمْرَةُ البَلَقُ، والنَّمِرَةُ العَصْبَةُ، والنَّمِرَةُ بُرْدَةٌ مُخَطَّطَةٌ، والنَّمِرَةُ الأُنثى من النَّمِر؛ الجوهري: والنَّمِرَةُ بُرْدَةٌ من صوف يلبسها الأَعراب. وفي الحديث: فجاءه قوم مُجْتابي النِّمار؛ كلُّ شَمْلَةٍ مُخَطَّطَةٍ من مآزِرِ الأَعراب، فهي نَمِرَةٌ، وجمعها نِمارٌ كأَنها أُخذت من لون النَّمِر لما فيها من السواد والبياض، وهي من الصفات الغالبة؛ أَراد أَنه جاءه قوم لابسي أُزُرٍ مخططة من صوف. وفي حديث مُصْعَبِ بن عُمَيْرٍ، رضي الله عنه: أَقبل النبي، صلى الله عليه وسلم، وعليه نَمِرَةٌ. وفي حديث خَبَّابٍ: لكنَّ حَمْزَةَ لم يترك له إِلا نَمِرَة مَلْحاء. وفي حديث سعد: نَبَطِيٌّ في حُبْوَتِه، أَعرابيٌّ في ثَمِرَتِه، أَسَدٌ في تامُورَتِه.والنَّمِرُ والنَّمِيرُ، كلاهما: الماء الزَّاكي في الماشية، النامي، عذباً كان أَو غير عذب. قال الأَصمعي: النَّمِير النامي، وقيل: ماء نَمِيرٌ أَي ناجِعٌ؛ وأَنشد ابن الأَعرابي: قــــد جَعَلَتْــــ، والحمــــدُ للهِتَفـــرْ مـــن مـــاء عِــدٍّ فــي جُلودهــا نَمِــرْ أَي شَرِبَتْ فَعَطَنَتْ، وقيل: الماء النَّمِير الكثير؛ حكاه ابن كَيْسانَ في تفسير قول امرئ القيس: غَــذَاها نَمِيــرُ المــاءِ غيــر المُحَلَّــلِ وفي حديث أَبي ذر، رضي الله عنه: الحمد لله لذي أَطْعَمَنا الخَمِيرَ وسقانا النَّمِيرَ؛ الماءُ النَّمِير الناجع في الرِّيِّ. وفي حديث معاوية، رضي الله عنه: خُبْزٌ خَمِيرٌ وماء نَمِيرٌ. وحَسَبٌ نَمِرٌ ونَمِيرٌ: زَاكٍ، والجمع أَنْمارٌ. ونَمَرَ في الجبل نَمْراً: صَعَّدَ.وفي حديث الحج: حتى أَتى نَمِرَة؛ هو الجبل الذي عليه أَنصابُ الحَرَمِ بعرفات. أَبو تراب: نَمَرَ في الجبل والشجرِ ونَمَلَ إذا علا فيهما. قال الفرّاء: إذا كان الجمع قد سمي به نسبت إِليه فقلت في أَنْمارٍ أَنْمارِيٌّ، وفي مَعافِرَ مَعافِرِيٌّ، فإِذا كان الجمع غير مسمى به نسبت إِلى واحده فقلت: نَقِيبيٌّ وعَرِيفِيٌّ ومَنْكِبيٌّ.والنَّامِرَةُ: مِصْيَدَةٌ تربط فيها شاة للذئب. والنَّامُورُ: الدمُ كالتَّامورِ. وأَنْمارٌ: حَيٌّ من خُراعة، قال سيبويه: النسب إِليه أَنْمارِيٌّ لأَنه اسم للواحد. الجوهري: ونُمَيْرٌ أَبو قبيلة من قَيْسٍ، وهو نُمَيْرُ بن عامر بن صَعْصَعَةَ بن معاوية بن بكر ابن هَوازِن. ونَمِرٌ ونُمَيْرٌ: قبيلتان، والإِضافة إِلى نُمَيْرٍ نُمَيْرِيٌّ. قال سيبويه: وقولوا في الجمع النُّمَيْرُونَ، استخفوا بحذف ياء الإِضافة كما قالوا الأَعْجَمُونَ. ونَمِرٌ: أَبو قبيلة، وهو نَمِرُ بن قاسط ابن هِنْبِ بن أَفْصى بن دُعْمِيِّ بن جَدِيلَةَ بن أَسَدِ ابن ربيعة، والنسبة إِلى نَمِر بن قاسط نَمَرِيٌّ، بفتح الميم، استيحاشاً لتوالي الكَسَراتِ لأَن فيه حرفاً واحداً غير مكسور. ونُمارَةُ: اسم قبيلة. الجوهري: ونِمْرٌ، بكسر النون، اسم رجل؛ قال: تَعَبَّدَني نِمْرُ بن سَعْدٍ وقد أُرى، وَنِمْرُ بنُ سَعْدٍ لي مُطِيعٌ ومُهْطِعُ قال ابن سيده: ونِمْرانُ ونُمارَةُ اسمان. والنُّمَيْرَةُ: موضع؛ قال الراعي: لهــــا بِحَقِيــــلٍ فـــالنُّمَيْرَةِ مَنْـــزِلٌ تَــرى الــوَحْشَ عُــواذاتٍ بــه ومَتالِيــا ونُمارٌ: جبلٌ؛ قال صخر الغَيّ: ســـَمِعْتُ، وقـــد هَبَطْنـــا مـــن نُمــارٍ دُعــــاءَ أَبــــي المُثَلَّــــمِ يَســـْتَغِيثُ
المعجم: لسان العرب نمر
المعنى: (النَّمِرُ) بِوَزْنِ الْكَتِفِ سَبُعٌ وَجَمْعُهُ (نُمُورٌ) بِالضَّمِّ. وَجَاءَ فِي الشِّعْرِ (نُمُرٌ) بِضَمَّتَيْنِ وَهُوَ شَاذٌّ. وَالْأُنْثَى (نَمِرَةٌ) . وَالنَّمِرَةُ أَيْضًا بُرْدَةٌ مِنْ صُوفٍ تَلْبَسُهَا الْأَعْرَابُ وَهِيَ فِي حَدِيثِ سَعْدٍ. وَمَاءٌ (نَمِيرٌ) بِوَزْنِ سَمِيرٍ أَيْ نَاجِعٌ عَذْبًا كَانَ أَوْ غَيْرَ عَذْبٍ.
المعجم: مختار الصحاح نَمِرَ
المعنى: نَمَرًا الرَّجُلُ: غَضِب وَساء خُلُقه.؛- السَّحابُ: صارَ على لون النَّمِر.
المعجم: القاموس