المعجم العربي الجامع
النُكْتَةُ
المعنى: عِبارَةٌ لَطِيفَةٌ تَحْمِلُ مَعْنًى يَدْعُو إِلى الضَّحِكِ وراحَةِ النَّفْسِ * يَمْتازُ أَهْلُ القاهِرَةِ بطَرافَةِ النُّكَتِ. [نكت]
صيغة الجمع: (ج) نُكَتٌ
المعجم: القاموس نُكْتَةٌ
المعنى: جذ.: (نكت) | 1. "عَلَى قَمِيصِهِ نُكْتَةٌ": نُقْطَةٌ سَوْدَاءُ فِي الأَبْيَضِ أَو بَيْضَاءُ فِي الأَسْوَدِ. 2. "طَرَحَ نُكْتَةً للِتَّفْكِيرِ": أَيْ مَسْأَلَةً فِيهَا إِمْعَانٌ وَنَظَرٌ وَفِكْرٌ. 3. "حَكَى نُكْتَةً مُسْتَمْلَحَةً": نَادِرَةً، حِكَايَةً مُسْتَمْلَحَةً تُضْحِكُ وَتَنْبَسِطُ لَهَا النَّفْسُ.
صيغة الجمع: نُكَتٌ، نِكَاتٌ
المعجم: معجم الغني نَكَّتَ
المعنى: جذ.: (نكت) | (ف: ربا. لازم، م. بحرف). نَكَّتْتُ، أُنَكِّتُ، نَكِّتْ، (مص. تَنْكِيتٌ). 1. "نَكَّتَ فِي كَلَامِهِ": أَتَى بِالنُّكَتِ وَالْكَلَامِ الْمُسْتَمْلَحِ. 2. "نَكَّتَ عَلَيْهِ": نَدَّدَ بِهِ، عَابَهُ. 3. "نَكَّتَ البَلَحُ": ظَهَرَ فِيهِ النُّضْجُ.
المعجم: معجم الغني نَكَتَ
المعنى: جذ.: (نكت) | (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). نَكَتْتُ، أَنْكُتُ، اُنْكُتْ، (مص. نَكْتٌ). 1. "نَكَتَ فِي كَلَامِهِ": أَتَى بِنُكْتَةٍ، أَيْ بِكَلَامٍ مُسْتَمْلَحٍ. 2. "نَكَتَ الْمُتَأَمِّلُ": فَكَّرَ. أَتَيْتُهُ وَهُوَ يَنْكُتُ". 3. "نَكَتَ الأَرْضَ، وَفِي الأَرْضِ": أَثَّرَ فِيهَا بِأَدَاةٍ. 4. "نَكَتَ مَا فِي يَدِهِ": رَمَاهُ إِلَى الأَرْضِ، طَرَحَهُ. 5. "نَكَتَ بِالْحَصَى": ضَرَبَ بِهَا الأَرْضَ. 6. "نَكَتَ الفَرَسُ": وَثَبَ. 7. "نَكَتَ العَظْمَ": نَقَاهُ، نَقَحَهُ، أَخْرَجَ مُخَّهُ. 8. "نَكَتَ كِنَانَتَهُ": نَثَرَهَا.
المعجم: معجم الغني نكت
المعنى: نكت الأرض بقضيبه أو بإصبعه فأقبل ينكت الأرض. ومرّ الفرس ينكت إذا نبا عن الأرض في عدوه. ونكت العظم: أخرج مخّه. ونكت كنانته: نكبها. وطعنه فنكته على رأسه: ألقاه. وبالبعير ناكت: حازٌّ ينكت بمرفقه حدّ كركرته. وفي العين نكتة: بياض أو حمرة. وكلّ نقطة من بياض في سواد أو سواد في بياض: نكتة تقول: هو كالنّكتة البيضاء في جلد الثور الأسود. ومن المجاز: جاء بنكتة وبنكت في كلامه، وقد نكّت في قوله، ورجل منكّت ونكّات. وفلان نكّات في الأعراض: طعان.
المعجم: أساس البلاغة نَكَتَ
المعنى: الأرضَ، وفيها ـُ نَكْتاً: أثَّر فيها بعود أو نحوه. ويقال: أتيته وهو يَنْكُت: يفكّر كأنَّما يُحدِّث نفسه. ومَرّ الفرس وهو يَنْكُت: يَثِب. وـ الشيءَ: رماه إلى الأرض. ويقال: نكَت فلاناً: ألقاه على رأسه. وـ الشيءَ: نثَرَ ما فيه أو أخرجه. يقال: نكَتَ كِنانَته: نثَرَ ما فيها. ونكَت العَظْم: أخرج مُخَّه.؛(نَكَّتَ) الرُّطَبُ: بدا فيه الإرطاب. وـ في قوله: أتى فيه بطُرَف ولطائِف.؛(انْتَكَتَ) فلانٌ: سقط على رأسه. ويقال: نكَتَه فانتكَت.؛(النَّكَّات): الكثير النَّكْت. وـ الكثير التَّنْكِيت. يقال: فلان نكَّات في الأعراض: طَعّان.؛(النُّكْتَة): الأثَر الحاصل من نكْت الأرض. وـ النُّقْطَة في الشيء تخالف لَوْنَه. وـ العلامة الخفيّة. وـ الفكرة اللطيفة المؤثِّرَة في النفس. وـ المسألة العلميّة الدَّقيقة يتوصَّل إليها بدقَّة وإنعام فِكْر. وـ شبه وسخ في المرآة أو السيف. وـ شبه وَقْرَة في قَرْنِيَّة العين، يسميها العامة: نقطة. (ج) نُكَت، ونِكات.؛(النَّكِيت): المطعون فيه.
المعجم: الوسيط نكت
المعنى: نكت : (النَّكْتُ: أَنْ تَضْرِبَ فِي الأَرْضِ بقَضِيبٍ فَيُؤَثِّرَ) بطَرَفِ (فِيهَا) وفِي الحَدِيثِ: (فَجَعَلَ يَنْكُتُ بقَضِيبٍ) . وَفِي المُحْكَم: النَّكْتُ: قَرْعُكَ الأَرْضَ بِعُودٍ أَوْ بِإِصْبَعٍ، وَفِي الحَدِيثِ: (بَينا هُوَ يَنْكُتُ إِذا انْتَبَهَ) أَي يُفَكِّرُ ويُحَدِّثُ نَفْسَهُ، وأَصْله من النَّكْتِ بالحَصَى، ونَكَتَ الأَرْضَ بالقضِيب، وَهُوَ أَنْ يُؤثّر فِيهَا بطَرَفِه فِعْلَ المفَكِّرِ الهَمْهُومِ. وَفِي حديثِ عُمَرَ رَضِي الله عَنهُ (دَخلْتُ المَسْجهدَ فإِذَا الناسُ نَيْكُتُونَ بالحَصَى) أَي يَضْرِبُون بِهِ الأَرْضَ. (و) مَرَّ الفَرسُ ينْكُتُ، وَهُوَ (أَن يَنْبُوَ الفَرَسُ) عَن الأَرْضِ فِي عَدْوِه. (والنَّاكِت) أَن يُحَزَّ مِرْفَقُ البَعِيرِ فِي جَنْبِه. وَفِي الصّحاح: قَالَ العَدَبَّسُ الكِنَانِيّ النَّاكِت: (أَنْ يَنْحَرِفَ مِرْفَقُ البَعِيرِ حَتّى يَقَعَ عَلَى) وَفِي نُسْخَة: فِي (الجَنْبِ فَيخْرِقَهُ) ، هَكَذَا فِي النُّسَخِ وَمثله فِي الصّحاح، وَفِي غَيرهَا: فيَحُزَّ فِيه، وَمثله فِي غيرِ ديوانٍ. وَعَن ابْن الأَعْرَابيّ قَالَ: إِذا كَانَ أَثَّرَ فِيهِ قِيلَ: بِهِ نَاكِت، فإِذا حَزَّ فِيهِ قِيلَ: بِهِ حَازٌّ. وَعَن اللَّيْث: النَّاكِتُ بالبَعِيرِ الناحزُ، وَهُوَ أَنْ يَنْكُتَ مِرْفَقُه حرْفَ كِرْكِرَتِه، فَتَقول: بهِ نَاكِتٌ. ويَقْرُبه عبارةُ الأَسَاس. (و) فِي العيْنٍ نُكْتَةٌ: بَياضٌ أَو حُمْرَةٌ. (النُّكْتَةُ، بالضَّمِّ) هِيَ (النُّقْطَةُ) . وَنقل شيخُنَا عَن الفنَارِيّ فِي حَاشِيَة التَّلْوِيحِ: النُّكْتَةُ هِيَ اللَّطِيفةُ المُؤَثِّرةُ فِي القَلْب، من النَّكْتِ، كالنُّقْطَةِ من النَّقْطِ، وتُطْلَقُ عَلَى المَسَائل الحَاصلَة بالنَّقْل المُؤَثِّرة فِي القَلْبِ، الَّتِي يُقَارِنُهَا نَكْتُ الأَرْضِ غَالِباً بِنَحْوِ الإِصْبَع. (ج نِكَاتٌ، كبِرَامٍ) فِي بُرْمَة، وَهُوَ قليلٌ شاذٌّ، كَمَا صرّحَ بِهِ ابنُ مالِكٍ، وابنُ هِشَامٍ، وغيرُ وَاحِد، وحَكى بعضٌ فِيهَا الضَّمَّ، قالَ الفَيُّومِيّ: وَهُوَ عامّيٌّ، وقالَ الشِّهَاب فِي شرح الشّفاءِ: وسُمِعَ فِيهِ أَيضاً نُكَاتٌ، بالضَّمّ، قَالَ: وقِيلَ: أَلِفُه للإِشْباعِ، قَالَ شيخُنا: قلت: فيَدْخُل فِي بابِ رِخُالٍ، ويُزاد على أَفْراده، وَقَالُوا فِي جمعِها: نُكَتٌ أَيضاً على الْقيَاس كغُرْفَةٍ وغُرَفٍ، نَقلَها غيرُ واحدٍ وإِنْ أَغْفَلَها المُصَنّف. قلت: وَفِي الأَساس: وَمن المَجازِ: جَاءَ بِنُكْتَةٍ، ونُكَتٍ فِي كَلامِه، و (قد نَكَّتَ) فِي قَولِه. (و) فِي حَدِيث الجُمعة (فإِذَا فِيهَا نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ) ، أَي أَثَرٌ قلِيلٌ، كالنُّقْطَةِ (شِبْه الوَسَخِ فِي المِرْآةِ) والسَّيْفِ ونَحْوِهِما، وكلُّ نَقْطٍ فِي شيْءٍ خالَفَ لَونَه: نَكْتٌ. والنُّكْتَة أَيضاً: شِبْهُ وَقْرَةٍ فِي العَيْنِ. (و) من المَجاز: رَجُلٌ مُنَكِّتٌ ونَكَّاتٌ، وزَيْدٌ نَكَّاتٌ، وزَيْدٌ نَكَّاتٌ فِي الأَعْراضِ. (النَّكّات: الطَّعّان فِي النَّاسِ) مثل النَّكّازِ والنَّزّاكِ. (و) قَالَ الأَصْمِعِيّ: طَعَنَ ف (نَكَتَه) إِذا (أَلْقاهُ على رَأْسِهِ) ، وَقَالَ الجوهريّ: يُقَال: طَعَنه فنَكَته، أَي أَلْقاهُ على رَأْسِهِ (فَانْتَكَتَ) هُوَ، وَفِي حديثِ أَبي هُرَيْرَةَ (ثمَّ لِأَنْكُتَنَّ بِكَ الأَرْضَ) أَي أَطْرَحُكَ على رَأْسِكَ. وَفِي حديثِ ابْنِ مَسْعُودٍ (أَنَّهُ ذَرَقَ عَلى رَأْسِهِ عُصْفُورٌ فنَكَتَه بِيَدِهِ) ، أَي رَماه عَن رَأْسِه إِلى الأَرْضِ. (وَرُطَبَةٌ مُنَكِّتَةٌ، كمُحَدِّثَةٍ) ، إِذا (بَدَا فِيها الإِرْطابُ) . ومِما يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: النَّكِيتُ: المَطْعُونُ فِيه. ويُقال للعَظْمه المَطْبُوخ فِيهِ المُخّ، فيُضْرَبُ بِطَرَفِه رَغِيفٌ أَو شَيْءٌ لَيَخْرُجَ مُخُّهُ: قَدْ نُكِتَ، فَهُوَ مَنْكُوتٌ. ونَكَتَ فِي العِلْمِ بِمُوافَقَةِ فُلانٍ (أَو مُخَالَفَةِ فُلانٍ) أَشَارَ، وَمِنْه قَوْلُ بَعْضِ العُلَماءِ فِي قولِ أَبي الحَسَنِ الأَخفش: قد نَكَتَ فِيهِ بخِلافِ الخَلِيلِ. والطَّلِفَةُ المُنْتَكتَةُ هِيَ طَرَفُ الحِنْوِ من القَتَبِ والإِكافِ إِذا كانَتْ قَصِيرَةً فنَكَتَتْ جَنْبَ البَعيرِ إِذا عَقَرَتْه. ونَكَتَ العَظْمَ، إِذا أَخْرَجَ مُخَّهُ، رواهُ أَبو تُرابٍ عَن أَبي العَمَيْثَل، وَقد تَقَدّم فِي نَقَتَ. ونَكَتَ كِنَانَتَه: نَثَرَها.
المعجم: تاج العروس نَكَّتَ
المعنى: تَنْكيتًا الرُّطَبُ: بَدا فيه الإرطاب.؛- في كلامه: جاء بالنُّكَت.؛- عليه: نَدَّدَ وعاب قولَه أو عَملَه.
المعجم: القاموس النكت
المعنى: ـ النَّكْتُ: أنْ تَضْرِبَ في الأرضِ بقَضيبٍ فَيُؤَثِّر فيها، وأنْ يَنْبُوَ الفَرَسُ. ـ والناكِتُ: أن يَنْحرِفَ مِرْفَقُ البعير حتى يَقَعَ على الجَنْبِ فَيَخْرِقَه. ـ والنُّكْتَةُ، بالضم: النُّقْطةُ، ـ ج: نِكاتٌ، كَبِرامٍ، وشِبْه الوَسَخِ في المِرْآةِ. ـ والنَّكَّاتُ: الطَّعَّانُ في الناسِ، ـ ونَكَتَه: ألْقاهُ على رأسِه فانْتَكَتَ. ـ ورُطَبَةٌ مُنَكِّتةٌ، كمُحَدِّثَةٍ: بَدَا فيها الإِرْطابُ.
المعجم: القاموس المحيط نُكْتَةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) نُكَتٌ ونِكاتٌ الأثَر الحاصِل من نَكْت الأرض.؛-: النُّقْطة السَّوداء في الأبيض أو البيضاء في الأسود.؛-: شِبْه الوَسَخ في المِرآة والسَّيْف ونحوهما.؛-: المَسْألة الدَّقيقة أُخرِجت بدِقّةِ نَظَرٍ وإمعانِ فِكْرٍ.؛-: الجُمْلة اللَّطيفة تؤثِّر في النَّفْس انبساطًا، مُلْحَة، طُرْفة، نادِرة.
المعجم: القاموس نكت
المعنى: الليث: النَّكْتُ أَن تَنْكُتَ بقَضيبٍ في الأَرْضِ، فتُؤَثِّرَ بطَرَفهِ فيها. وفي الحديث: فَجَعَلَ يَنْكُتُ بقَضيبٍ أَي يضرب الأَرض بطَرَفه. ابن سيده: النَّكْتُ قَرْعُكَ الأَرضَ بعُود أَو بإِصْبَع.وفي الحديث: بينا هو يَنْكُت إِذ انْتَبه؛ أَي يُفَكِّرُ ويُحَدِّثُ نفسَه، وأَصلُه من النَّكْتِ بالحَصى. ونَكَتَ الأَرضَ بالقضيب: وهو أَن يؤَثر فيها بطرفه، فِعْلَ المُفَكِّر المهموم. وفي حديث عمر، رضي الله عنه: دَخَلْتُ المسجدَ فإِذا الناسُ يَنْكُتُونَ بالحصى أَي يضربون به الأَرضَ. والنَّاكتُ: أَن يَحُزَّ مِرْفَقُ البَعير في جَنْبِهِ. العَدَبَّس الكنانيُّ: النَّاكتُ أَن يَنْحَرِفَ المِرْفَقُ حتى يَقَع في الجَنْب فيَخْرِقَه. ابن الأَعرابي قال: إذا أَثَّرَ فيه قيل به ناكتٌ، فإِذا حَزَّ فيه قيل به حازٌّ. الليث: الناكِتُ بالبعير شِبْهُ الناحِز، وهو أَنْ يَنْكُتَ مِرْفَقُه حَرْفَ كِرْكِرَته، تقول به ناكتٌ.وقال غيره: النَّكَّاتُ الطَّعَّانُ في الناس مثل النَّزَّاك والنَّكَّازِ.والنَّكِيتُ: المَطْعُون فيه. الأَصمعي: طَعَنَه فنَكَتَه إذا أَلقاه على رأْسه؛ وأَنشد: مُنْتَكِتُ الرأْسِ، فيه جائفةٌ جَيَّاشـةٌ، لا تَرُدُّهـا الفُتُلُ الجوهري: يقال طَعَنه فنكَتَه أَي أَلْقاه على رأْسه فانْتَكَتَ هو.ومَرَّ الفرسُ يَنْكُتُ، وهو أَن يَنْبُوَ عن الأَرض. وفي حديث أَبي هريرة: ثم لأَنْكُتَنَّ بك الأَرض أَي أَطْرَحكَ على رأْسك. وفي حديث ابن مسعود: أَنه ذَرَقَ على رأْسه عُصْفور فنَكَتَه بيده أَي رماه عن رأْسه إِلى الأَرض. ويقال للعَظْمِ المَطْبوخ فيه المُخُّ، فيُضْرَبُ بطَرَفه رغيفٌ أَو شيءٌ ليَخْرُجَ مُخُّه: قد نُكِتَ، فهو مَنْكُوتٌ. وكُلُّ نَقْط في شيء خالف لَوْنَه: نَكْتٌ. ونَكَتَ في العلم، بموافقة فلان، أَو مُخالفة فلان: أَشار؛ ومنه قول بعض العلماء في قول أَبي الحسن الأَخفش: قد نَكَتَ فيه، بخلاف الخليل.والنُّكْتَة: كالنُّقْطَة. وفي حديث الجمعة: فإِذا فيها نُكْتة سَوْداء أَي أَثرقليل كالنُّقْطة، شِبْهُ الوَسَخ في المرآة والسيف ونحوهما.والنُّكْتةُ: شِبْهُ وَقْرة في العين. والنُّكْتة أَيضاً: شِبْه وسَخٍ في المِرْآة، ونُقْطَةٌ سوداءُ في شيء صافٍ.والظَّلِفَةُ المُنْتَكِتَة: هي طَرَفُ الحِنْوِ من القَتب والإِكافِ إذا كانتْ قصيرة فنَكَتَتْ جَنْبَ البعير إذا عَقَرَتْه. ورُطَبَةٌ مُنَكِّتَةٌ إذا بدا فيها الإِرْطاب.
المعجم: لسان العرب نَكَتَ -ُ
المعنى: نَكْتًا الأَرْضَ: أَثَّرَ فيها بإِصْبَعِهِ أَو نَحْوِها. - الشَّيْءَ: رَماهُ إِلى الأَرْضِ. - العَظْمَ: أَخْرَجَ مُخَّهُ.
المعجم: القاموس