المعجم العربي الجامع
نَكالٌ
المعنى: العِقابُ الشديد أو العقوبة الشديدة. قال تعالى: {فَجَعَلْنَاهَا نَكَالًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَا وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِين} [البَقَرَة:66] و{فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا جَزَاء بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِّنَ اللّهِ} [المَائدة:38].
المعجم: القاموس نَكَالٌ
المعنى: جذ.: (نكل) | {جَزَاء بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِّنَ اللّهِ} (المائدة: 38) (قرآن): أَيْ عِقَابًا، نَازِلَةً.
المعجم: معجم الغني نَكال [مفرد]
المعنى: عقاب أو نازلة {جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِنَ اللهِ} - {فَأَخَذَهُ اللهُ نَكَالَ الآخِرَةِ وَالأُولَى}.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة نكل
المعنى: نكل عن اليمين وعن العدو نكولاً. ونكّلته عن كذا: فطمته. ونكّلت به: جعلت غيره ينكل أن يفعل مثل فعله، وهو النّكال.
المعجم: أساس البلاغة عَذابٌ
المعنى: (صيغة الجمع) أعْذِبَةٌ كلّ ما شَقّ على الإنسان احْتِماله ومَنْعه عن مُراده، مَشَقّة.؛«السفر قطعة من العذاب» (حديث).؛- الآخرة: عِقابها.؛- الخُلد: العقاب الدائم.؛-: العِقاب والنِّكال.؛- الخِزْي: عِقاب الذُّلّ والهوان.؛- السَّموم: عِقاب بالريح الحارّة.
المعجم: القاموس نكل
المعنى: ـ نَكَلَ عنه، كضَرَبَ ونَصَرَ وعَلِمَ نُكولاً: نَكَصَ وجَبُنَ. ـ ونَكَّلَ به تَنْكيلاً: صَنَعَ به صَنيعاً يُحَذِّرُ غيرَه. ـ أو نَكَلَه: نَحَّاهُ عَمَّا قَبْلَهُ، ـ والنَّكالُ والنُّكْلَةُ، بالضمِّ، وكمَقْعَدٍ: ـ ما نَكَّلْتَ به غيرَكَ كائناً ما كان. وكسَمِعَ: قَبِلَ النَّكالَ. ـ وإنه لَنِكْلُ شَرٍّ، بالكسر، أي: يُنَكَّلُ به أعداؤه. ـ ورماهُ بِنُكْلَةٍ، بالضم، أي: بما يُنَكِّلُه به. ـ والنِّكْلُ، بالكسر: القَيْدُ الشديدُ ـ ج: أنْكالٌ، أو قَيْدٌ من نارٍ، وضَرْبٌ من اللُّجُمِ، أو لجامُ البَريدِ، وحَديدةُ اللِّجامِ، والزِّمامُ، وبالتحريك: عِناجُ الدَّلْوِ، والرجلُ القَوِيُّ المُجَرَّبُ المُبْدِئُ المعِيدُ، وكذا الفَرَسُ، ـ ومنه: "إن الله يُحِبُّ النَّكَلَ على النَّكَلِ " . وكمقعدٍ: الصَّخْرُ. وكمنْبَرٍ: الذي يُنَكِّلُ بالإِنسانِ. ـ وأنْكَلَهُ: دفعهُ. ـ والناكِلُ: الضعيفُ والجَبانُ. ـ وفي الحديث: "مُضَرُ صَخْرَةُ اللهِ التي لا تُنْكَلُ " أي: لا تُدْفَعُ عما وقَعَتْ عليه.
المعجم: القاموس المحيط ركل
المعنى: فرس نهد الراكل. قال النابغة: فيهــم بنـات العسـجديّ ولاحـق ورق مراكلهــا مــن المضـمار وقال زهير: إذا ما سمعنا صارخاً معجت بنا إلـى صـوته ورق المراكـل ضمر وكله برجله: رفسه. وفلان نكال ركّال. وتقول: لأركلنك ركله، لا تأكل بعدها أكله. والصبان يتراكلون، وراكل الصبي صاحبه. وقال زيان بن سيار يصف نساء وقحاً: يراكلـن عـرام الرجـال بأسؤق دقــاق وأفــواه علاقمـة بخـر وتركل الحافر على مسحاته: ضربها برجله لتغيب في الأرض. قال الأخطل: ربت وربا في كرمها ابن مدينة يظــل علــى مســحاته يتركـل ابن أمة أو قروي. وركلت الخيل الأرض: كدتها بحوافرها وراكلت. قال أبو النجم: وراكلـت القريـان حـتى تخدمت سفاً من قرارات التلاع الضوارج أي صار السفا لها كالخدم.
المعجم: أساس البلاغة عَذَبَ
المعنى: ـِ عَذْباً: ترك الأكل لشدَّة العطش. ويقال: عَذَبَ الأكلَ. فهو عاذب، وعَذُوب.؛وـ عنه: كفّ. وـ فلاناً عن الشيء: منعه وكفَّه.؛(عَذُب) الطَّعَامُ والشَّرَابُ ـُ عُذُوبة: ساغ.؛(أعْذَبَ) عنه: كفَّ عنه وتركه. وـ فلاناً عن الشيء: منعه وكفَّه. يقال: أعذِبْ نفسك عن كذا. وفي حديث عليّ كرم الله وجهه: (أعذِبوا عن ذِكر النساء أنفسكم فإنّ ذلك يكسركم عن الغزو). وـ الماءَ: جعله عَذْباً؛ يقال: أعذب ماءك وحوضك: انزع ما فيه من طحلب أو قذى.؛(عَذَّبَه): عاقبه ونَكَّلَ به. وـ فلاناً عن الشيء: منعه.؛(اعْتَذَب) فلان: أسبل لعمامته عَذَبَتين من خلفها.؛(اسْتَعْذَبَ) فلانٌ: طلب الماء العَذْب. وعن الشيء: امتنع. وـ الطَّعَامَ والشَّرَابَ: وجده عذباً سائغاً.؛(اعْذَوْذَبَ) الماءُ وغيره: ساغ.؛(العَذَاب): العِقاب والنَّكال. وـ كلّ ما شَقّ على النَّفْس. وفي الحديث: (السَّفَر قطعة من العذاب). (ج) أعْذِبَة.؛(العَذْب): السَّائغ من الطعام والشراب وغيرهما. يقال: هو عَذْب اللسان، وعَذْب الكلام. (ج) عِذَاب، وعُذُوب.؛(العَذَبَة): طَرَف الشيء. يقال: عَذَبَة السَّوْط، وعَذَبَة اللسان، وعَذَبَة العمامة. وـ الخيط يُرْفَع به الميزان. (ج) عَذَب.
المعجم: الوسيط العذب
المعنى: ـ العَذْبُ من الطَّعامِ والشَّرابِ: كل مُسْتَساغٍ، وتَرْكُ الأَكْلِ من شدَّةِ العَطَشِ، وهو عاذِبٌ وعذوبٌ، والمَنْعُ، ـ كالإِعْذابِ والتَّعْذيبِ، والكَفُّ، والتَّرْكُ، ـ كالإعْذابِ والاسْتِعْذابِ، يَعْذِبُ في الكُلِّ، وبالتحريكِ: القَذَى، وما يَخْرُجُ في إثْرِ الوَلَدِ مِنَ الرَّحِمِ، وشَجَرٌ، ومآلي النوائِحِ، ـ كالمَعاذِب، والخَيْطُ الذي يُرْفَعُ به المِيزانُ، وطَرَفُ كُلِّ شيءٍ، ـ وـ مِنَ البَعيرِ: طَرَفُ قَضِيبِهِ، والجِلْدَةُ المُعَلَّقَةُ خَلْفَ مُؤَخَّرَةِ الرَّحْلِ، الواحِدَةُ بهاءٍ في الكُلِّ. ـ واسْتَعْذَبَ: اسْتَقَى عَذْباً. ـ والعَذُوبُ والعاذِبُ: الذي ليس بينهُ وبين السماءِ سِتْرٌ. ـ والعَذْبَةُ، بالفتح، وبالتَّحْريكِ، وبكسر الثانية: الطُّحْلُبُ. ـ وماءٌ عَذِبٌ، كَكَتِفٍ: مُطَحْلِبٌ. ـ وأعْذَبَهُ: نَزَعَ طُحْلُبَهُ، ـ وـ القومُ: عَذُبَ ماؤهم. ـ والعَذِبَةُ، بكسر الذالِ: ما يُخْرَجُ من الطَّعام فَيُرْمَى، والقَذَاةُ، وما أحاطَ من الدِّرَّةِ. ـ والأَعْذَبانِ: الطَّعامُ، والنِكاحُ، أو الرِّيقُ والخَمْرُ. ـ والعَذَابُ: النَّكالُ، ـ ج: أَعْذِبَةٌ وقد عَذَّبَهُ تَعْذيباً. وأصابَهُ عَذَابُ عِذَبِين، كَبِلَغِينَ، أي: لا يُرْفَعُ عنه العذابُ. وككَتَّانٍ: فَرَسُ البَدَّاءِ بنِ قَيْسٍ. وكزُبَيْرٍ: ماءٌ، وأربَعَةُ مواضِعَ. وكَجُهَيْنَةَ: ماءٌ. ـ وعَيْذَابُ، كمِيدانٍ: د. ـ والعَذْبُ: شجرٌ. ـ والعَذَابَةُ: العَدَابَةُ. ـ والعُذَبِيُّ: العُدَبِيُّ. ـ والعَذْبَةُ: شَجَرَةٌ تُمَوِّتُ البُعْرَانَ، ودَواءٌ م. ـ وذاتُ العَذْبَةِ: ع. ـ والاعْتِذابُ: أنْ تُسْبِلَ لِلْعِمامةِ عَذَبَتَيْنِ من خَلْفِها. ـ والعَذَباتُ، مُحَرَّكَةً: فَرَسُ يَزيدَ بنِ سُبَيْعٍ. ـ ويومُ العَذَباتِ: من أيَّامِهِمْ.
المعجم: القاموس المحيط نَكَلَ
المعنى: عن الأمر ـُ نُكُولاً: جَبُن ونكَصَ. يقال: نَكَل عن العدوّ، ونكل عن اليمين. وـ فلاناً عن الشيء: نحّاه عنه. وـ بفلان نُكلة قبيحة: أصابه بنازلة. ويقال: رماه بنُكْله.؛(نَكِلَ) عن الأمر ـَ نَكَلاً: نَكَل.؛(أنْكَلَه) عن الشيء، أو الأمر: دفعه وصرفه. يقال: أنكل فلاناً عن عزمه.؛(نَكَّلَ) به: عاقبة بما يردعه ويرُوع غيره من إتيان مثل صنيعه. وـ الشيءَ: قيَّدَه. وـ فلاناً عن الشيء: صرفه عنه.؛(المَنْكَل): ما ينكِّل بالإنسان. وـ الصَّخر.؛(النَّاكِل): الجَبَان الضَّعِيف. يقال: هو ناكل عن الأمور.؛(النَّكَال): العقاب أو النازلة؛ وفي التنزيل العزيز: {فجعلناها نَكَالاً لما بين يديها وما خلفها}، و: {جزاء بما كسبا نَكَالاً من الله}.؛(النَّكَل): حَبْل يُشَدّ في أسفل الدَّلو العظيمة. وـ الشُّجَاع المجرّب. ورجُل نَكَل، وفرس نَكَل: قوِيّ. وفي الحديث الشريف: (إنَّ الله يحبّ النَّكَل على النَّكَل): الفارس الشُّجاع على الفرس القويّ.؛(النِّكْل): القَيْد. وـ ضَرْب من اللُّجْم. وـ حديدة اللِّجام أو الزِّمام. ويقال: رجُل نِكْل: يغلب أقرانه. وهو نِكْل شرّ: قوِيّ عليه. (ج) أنْكال، ونُكُول. وفي التنزيل العزيز: {إنَّ لدينا أنكالاً}: قيوداً.؛(النِّكْلَة): نقد مصريّ يساوي ملِّيمين. (د).؛(النَّيْكَل): فلِزّ صلب قابل للطرق والسّحب، لونه أبيض فضيّ، يمكن صقْله إلى حدّ بعيد، يقاوم الأكسَدة وينجذب إلى المغناطيس، ويوجد في الطبيعة متَّحداً بعدَّة معادن أُخرى، ويستخدم في السَّبائك وفي تصفيح غيره من المعادن وطلائه بوساطة التحليل الكهربيّ، كما يدخل في بعض التفاعلات الكيمياويّة عاملاً حفَّازاً للمواد المتفاعلة. (د).
المعجم: الوسيط