المعجم العربي الجامع
نُقْطَةٌ
المعنى: جذ.: (نقط) | 1. "نُقْطَةُ حَرْفِ الْبَاءِ أَوِ الذَّالِ أَوِ الْجِيمِ": قَطْرَةٌ مِنْ حِبْرٍ، وَهَذِهِ عَلَامَتُهَا (.) تُوضَعُ فَوْقَ بَعْضِ الْحُرُوفِ أَوْ تَحْتهَا، أَوْ عِنْدَ نِهَايَةِ الْجُمْلَةِ، أَوْ بَيْنَ الْجُمَلِ. 2. "نُقْطَةُ دَمٍ": قَطْرَةُ دَمٍ. 3. "النُّقْطَةُ فِي الْهَنْدَسَةِ": هِيَ الْعَلَامَةُ الَّتِي لَهَا وَضْعٌ لَكِنْ لَا طُولَ لَهَا وَلَا عَرْضَ وَلَا عُمْقَ. 4. "نُقْطَةُ الدَّائِرَةِ" ء مَرْكَزُهَا. 5. "نُقْطَةُ الاتِّصَالِ" (هن): مَكَانُ الاتِّصَالِ. 6. "نُقْطَةُ الإِرْتِكَازِ": أَيْ قَاعِدَةٌ لِلْعَمَلِ، الْقَاعِدَةُ الَّتِي يُرْتَكَزُ عَلَيْهَا عِنْدَ رَفْعِ الثِّقْلِ. 7. "نُقْطَةٌ أَسَاسِيَّةٌ": مَسْأَلَةٌ أَسَاسِيَّةٌ، أَمْرٌ. "نُقْطَةٌ حَسَّاسَةٌ" • "مَا اخْتَلَفُوا فِي نُقْطَةٍ". 8. "نُقْطَةُ الضَّعْفِ عِنْدَهُ": مَكَانُ الضَّعْفِ. 9. "دَاءُ النُّقْطَةِ": دَاءٌ يَنْتُجُ مِنْ قَطْرَةِ دَمٍ تُصِيبُ الْقَلْبَ حَسَبَ مَا يَزْعُمُونَ. 10. "نُقْطَةُ الصِّفْرِ": بِدَايَةُ الانْطِلَاقِ. "نُقْطَةُ الانْطِلَاقِ". 11. "النِّقَاطُ الأَرْبَعُ": وَهِيَ الشَّرْقُ وَالْغَرْبُ وَالشَّمَالُ وَالْجَنُوبُ. 12. "حَصَّلَ عَلَىنقْطَةٍ جَيِّدَةٍ فِي الامْتِحَان": عَلَى عَلَامَةٍ جَيِّدَةٍ. 13. "كَانَ يَبْحَثُ عَنْ نُقْطَةِ مَاءٍ فِي الصَّحْرَاءِ": عَنْ قَطْرَةٍ. "النُّقْطَةُ الدَّائِمَةُ تَثْقُبُ الْحَجَرَ".
صيغة الجمع: نُقَطٌ، نِقَاطٌ
المعجم: معجم الغني النُقْطَةُ
المعنى: عَلامَةٌ هِيَ أَشْبَهُ بأَثَرِ رَأْسِ القَلَمِ عَلى الوَرَقِ تُوضَعُ عَلى بَعْضِ حُرُوفِ الهِجاءِ تَمْيِيزًا لَها مِنْ أَشباهِها، أَوْ بَيْنَ الجُمَلِ لتَفْصِلَ بَيْنَها * تَمْتازُ الغَيْنُ مِنَ العَيْنِ بنُقْطَةٍ فَوْقَها. [نقط]
صيغة الجمع: (ج) نُقَطٌ ونِقاطٌ
المعجم: القاموس نقط
المعنى: (النُّقْطَةُ) وَاحِدَةُ (النُّقَطِ) وَ (النِّقَاطُ) أَيْضًا بِالْكَسْرِ جَمْعُ نُقْطَةٍ كَبُرْمَةٍ وَبِرَامٍ. وَ (نَقَطَ) الْكِتَابَ مِنْ بَابِ نَصَرَ، وَ (نَقَّطَ) الْمَصَاحِفَ تَنْقِيطًا فَهُوَ (نَقَّاطٌ) ."
المعجم: مختار الصحاح نقط
المعنى: نقط المصحف ونقّطه. ويقال: رأس الخطّ النقطة. وكتاب منقوط: مشكول. ونقّطت المرأة وجهها بالسواد: تتحسّن بذلك. ومن المجاز: أعطاه نقطة من العسل. ولفلان نقطة من النخل: قطعة منه. ووجدنا نقطة من الكلإ ونقطاً منه ونقاطاً. والتّنوم ينبت نقاطاً: في أماكن تعثر على نقطة ثم تقطعها فتجد نقطة أخرى. وفي حديث عائشة رضي الله تعالى عنها: ما اختلف الناس في نقطة إلا طار أبي بحظها وغنائها في الإسلام: وتنقّطت الخبز: أكلته نقطة نقطة أي شيأ شيأ.
المعجم: أساس البلاغة نَقَطَ
المعنى: جذ.: (نقط) | (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). نَقَطْتُ، أَنْقُطُ، اُنْقُطْ، (مص. نَقْطٌ). 1. "نَقَطَ السَّائِلُ": نَزَلَ قَطْرَةً قَطْرَةً. 2. "نَقَطَ الْحَرْفَ وَعَلَيْهِ": أَعْجَمَهُ وَجَعَلَ لَهُ نُقَطًا. 3. "نَقَطَ الْكِتَابَ": شَكَلَهُ. 4. "نَقَطَ بِهِ الزَّمَانُ": جَادَ، سَمَحَ بِهِ. 5. "نَقَطَتِ الْمَرْأَةُ وَجْهَهَا بِالسَّوَادِ": جَعَلَتْ فِيهِ نُقَطًا تَتَحَسَّنُ بِهَا.
المعجم: معجم الغني نقط
المعنى: ـ نَقَطَ الحرفَ ونَقَّطَهُ: أعْجَمَهُ، والاسمُ: النُّقْطَةُ، بالضم ـ ج: كصُرَدٍ وكِتابٍ، ومنه: نِقاطٌ من الكَلَأِ، ونُقَطٌ، للْقِطَعِ المُتَفَرِّقَةِ منه. ـ وتَنَقَّطَ المكانُ: صارَ كذلكَ، ـ وـ الخَبَرَ: أخَذَهُ شيئاً بعدَ شيء. ـ والناقِطُ والنَّقيطُ: مَوْلَى المَوْلَى. ونُقْطَةُ، بالضم: عَلَمٌ.
المعجم: القاموس المحيط نَقَّطَ
المعنى: جذ.: (نقط) | (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). نَقَّطْتُ، أُنَقِّطُ، نَقِّطْ، (مص. تَنْقِيطٌ). 1. "نَقَّطَ الْحَرْفَ": أَعْجَمَهُ، أَيْ جَعَلَ لَهُ نُقَطًا، نَقَطَهُ. 2. "نَقَّطَ قُمَاشًا": أَضَافَ إِلَيْهِ نُقَطًا لِتَزْيِينِهِ أَوْ تَلْطِيخِهِ. 3. "نَقّطَ جَارَهُ بِكَلامٍ": آذَاهُ، شَتَمَهُ بِالكِتَابَةِ. 4. "نَقَّطَ السَّائِلُ": نَزَلَ قَطْرَةً قَطْرَةً. 5. "نَقَّطَ الْعَرُوسَ": قَدَّمَ إِلَيْهَا مَالًا أَوْ هَدِيَّةً عِنْدَ زِفَافِهَا.
المعجم: معجم الغني نقط
المعنى: النُّقْطة: واحدة النُّقَط؛ والنِّقاطُ: جمع نُقْطةٍ مثل بُرْمةٍ وبِرام؛ عن أَبي زيد. ونقَط الحرفَ يَنْقُطه نَقْطاً: أَعْجَمه، والاسم النُّقْطة؛ ونقَّط المصاحف تنْقِيطاً، فهو نَقَّاط. والنَّقْطة: فَعْلة واحدة. ويقال: نقَّط ثوبه بالمِداد والزعفران تَنْقِيطاً، ونقَّطَت المرأَة خدَّها بالسواد: تحَسَّنُ بذلك.والناقِطُ والنَّقِيطُ: مولى المولى، وفي الأَرض نُقَطٌ من كلإِ ونِقاطٌ أَي قِطَعٌ متفرِّقة، واحدتها نُقْطة، وقد تنقَّطت الأَرض. ابن الأَعرابي: ما بقي من أَمْوالهِم إِلا النُّقْطة، وهي قِطْعة من نخل ههنا، وقطعة من زرع ههنا. وفي حديث عائشة، رضوان اللّه عليها: فما اختلفوا في نُقْطةٍ أَي في أَمر وقَضِيَّةٍ. قال ابن الأَثير: هكذا أَثبته بعضهم بالنون، قال: وذكره الهروي في الباء، وقال بعض المتأَخرين: المضبوط المرويّ عند علماء النقل أَنه بالنون، وهو كلام مشهور، يقال عند المُبالغة في المُوافَقةِ، وأَصله في الكتابين يُقابل أَحدهما بالآخر ويعارض، فيقال: ما اختلفا في نُقْطة يعني من نُقط الحروف والكلمات أَي أَن بينهما من الاتفاق ما لم يختلفا معه في هذا الشيء اليسير.
المعجم: لسان العرب نقط
المعنى: نقط نَقَطَ الحَرْفَ يَنْقُطُه نَقْطاً، ونَقَّطَهُ تَنْقِيطاً: أَعْجَمَهُ، فهُوَ نَقّاطٌ. والاسْمُ النُّقْطَةُ، بالضَّمِّ، وَهُوَ رَأْسُ الخَطِّ. وَفِي الصّحاح نَقَطَ: الكِتابَ يَنْقُطُه نَقْطاً، ونَقَّطَ المَصَاحِفَ تَنْقِيطاً فَهُوَ نَقَّاطٌ ج: النُّقَطُ، كصُرَدٍ وكِتابٍ، الأَخِيرُ مِثْلُ بُرْمَةٍ وبِرَامٍ، نَقَلهُ الجَوْهَرِيُّ عَن أَبِي زَيْدٍ. وَمِنْه قَوْلُهُمْ: فِي الأَرْضِ نِقَاطٌ مِنَ الكَلإِ ونُقَطٌ مِنْهُ، لِلْقِطَعِ المُتَفَرِّقَةِ مِنْهُ، وَهُوَ مَجَازٌ. وقَدْ تَنَقَّط المَكَانُ، إِذا صَارَ كَذلِك. ومِن المَجَازِ: تَنَقَّطَ الخَبَرَ، أيْ أَخَذَه شَيْئاً بَعْدَ شَيْءٍ، نَقَلَهُ ابنُ عَبَّادٍ، أَوْ هُوَ تَصْحِيفُ تَبَقَّطَتْ، بالمُوَحَّدَة، كَمَا تَقدَّم. ووَقَعَ فِي الأَسَاسِ: تَنَقَّطْتُ الخُبْزَ: أَكَلْتُه نُقْطَةً نُقْطَةً، أَي شَيْئاً فشَيْئاً، فإِنْ لَمْ يَكُنْ تَصْحِيفاً من الخَبَرِ، وإِلاَّ فَهُوَ مَعْنىً جَيِّدٌ صَحِيحٌ. والنّاقِطُ، والنَّقِيطُ: مَوْلَى المَوْلَى وكَأَنَّ نُونَ النّاقِطِ مُبْدَلَةٌ من المِيمِ. ونُقْطَة، بالضَّمِّ: عَلَمٌ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيّ. وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: النَّقْطَةُ، بالفَتْحِ، فَعْلَةٌ وَاحِدَة. ويُقَالُ: نَقَّطَ ثَوْبَهُ بالزَّعْفَرَانِ والمِدَاد تَنْقِيطاً، نَقَلَهُ اللَّيْثُ. ونَقَّطَتِ المَرْأَةَ وَجْهَهَا وخَدَّهَا بالسَّوادِ تَتَحَسَّنُ بِذِلِكَ. وكِتَابٌ مَنْقُوطٌ: مَشْكُولٌ. ويُقَالُ: أَعْطاهُ نُقْطَةً من عَسَلٍ وَهُوَ مَجَازٌ. وَقَالَ ابْنُ الأَعْرَابِيّ: يُقَالُ: مَا بَقِيَ من أَمْوَالِهِم إِلاَّ النُّقْطَةُ، وَهِي قِطْعَةٌ مِنْ نَخْلٍ، وقِطْعَةٌ مِنْ زَرْعٍ هَا هُنَا وَهَا هُنَا، وَهُوَ مَجَازٌ. ويُقالُ: التَّنُّومُ يَنْبُتُ نِقَاطاً فِي أَماكِنَ، تَعْثُرُ عَلَى نُقْطَةٍ ثُمَّ تَقْطَعُهَا فَتَجِدُ نُقْطَةً أَخْرَى، كَما فِي الأَسَاسِ. والنُّقْطَةُ، بالضَّمِّ: الأَمْرُ والقَضِيَّةُ، وَمِنْه حَدِيثُ عائِشَةَ تَصِفُ أَباها رَصِيَ الله عَنْهُمَا: فَمَا اخْتَلَفُوا فِي نُقْطَةِ إلاَّ طارَ أَبِي بحَظِّهَا هكَذَا جاءَ فِي رِوَايَةٍ، وضَبَطَهُ الهَرَوِيُّ بالمُوَحَّدَةِ. وقَد سَبَقَ، ورَجَّحَ بَعْضُ المُتَأَخِّرِينَ الرّوَايَةَ الأُولَى وَهُوَ النُّونُ بقَوْلِهِ: يُقَالُ عِنْدَ المُبَالَغَة، فِي المُوافَقَةِ، وأَصْلُهُ فِي الكِتَابَيْن يُقَابَلُ أَحَدُهُمَا بالآخَرِ ويُعَارِضُ. فيُقَالُ: مَا اخْتَلَفا فِي نُقْطَةٍ، يَعْنِي من نُقَطِ الحُرُوف والكَلِمَاتِ، أَيْ أَنَّ بَيْنَهُمَا من الاتِّفَاقِ مَا لَمْ يَخْتَلِفَا مَعَهُ فِي هَذَا الشَّيْءِ اليَسِيرِ. وابْنُ نُقْطَةَ بالضَّمِّ: هُوَ الحَافِظُ مُعِينُ الدِّينِ مُحمَّدُ بنُ عَبْدِ الغَنِيّ بنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ شُجَاعِ بن أَبِي نَصْرِ بنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ نُقْطَةَ البَغْدَادِيّ الحَنْبَلِيّ، أَحَدُ أَئمَّة الحَدِيثِ، وُلِدَ بِبَغْدَادَ سنة وأَلَّفَ التَّقْيِيد فِي مَعْرِفَةِ رُوَاةِ الكُتُبِ والأَسَانِيدِ، فِي مُجَلِّدٍ، والمُسْتَدْرَك على إِكمال ابْن مَاكُولاَ. وسُئِلَ عَن نُقْطَةَ فقَال: هِي جَارِيَةٌ عُرِفَ بِها جَدُّ أَبِي، وتُوُفِّيَ سنة كَذَا فِي ذَيْلِ الإِكْمَالِ) لابْنِ الصَّابُونِيّ. والنِّقِيطَةُ كسَفِينَةٍ: قَرْيَةٌ بمِصْرَ من أَعْمَالِ المَرْتاحِيَّة. ومِنْهَا شَيْخُنَا الإِمَامُ الفَقِيهُ المُعمَّرُ سُلَيْمَانُ بنُ مُصْطَفَى بنِ مُحَمَّدٍ النَّقِيطِيّ، مُفْتِي الحَنَفِيَّةِ بمِصْرَ. وُلِدَ سنة تَقْرِيباً، وأَخَذَ عَن أَبِي الحَسَنِ عَلِيّ بن مُحَمّد العقدِيّ، وشاهِينَ بنِ مَنْصُورِ بنِ عامِرٍ الأَرْمناوِيّ الحَنَفِيَّيْنِ وغَيْرِهِما، وتُوُفِّي سنة ووَلَدُه الفَقِيهُ العَلاَّمةُ مُصْطَفَى بنُ سُلَيْمَانَ جَلَسَ بَعْدَ أَبِيهِ، ودَرَّسَ وأَفْتَى مَعَ سُكُونٍ وعَفافٍ، وتُوُفِّي سنة فِي من رَبِيعٍ الثانِي. ومِنْ أَمْثَالِ العَامّةٍ: هُوَ نُقْطَةٌ فِي المُصْحَف إِذا اسْتَحْسَنُوه. ونَقَّطَ بِهِ الزَّمَانُ، ونَقَطَ، أَيْ جادَ بِهِ وسَمَحَ. ويُرْوَى لعَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْه: العِلْمُ نُقْطَةٌ إِنَّمَا كَثَّرَها الجَاهِلُون. وتُصَغَّرُ النُّقْطَةُ على النُّقَيْطَةِ. ونَقَّطَهُ بِكَلامٍ تَنْقِيطاً: آذاهُ وشَتَمَهُ بالكِنَايَةِ، والاسْمُ النُّقْطُ، بالضَّمِّ، ويُجْمَعُ عَلَى أَنْقَاطٍ، كقُفْلٍ وأَقْفَالٍ، عامِّيّة. وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:
المعجم: تاج العروس نقط
المعنى: النقطة: واحدةُ النقط والنقاط -كبرمة وبرامٍ-؛ عن أبي زيد.؛قال: وأرض بها نقاط من الكلأ: أي قطع متفرقة.؛وقال ابن الأعرابي: يقال ما بقي من أموالهم إلا النقطة: وهي قطعة من النخل وقطعة من زرع هاهنا وهاهنا.؛ونقطةُ: من الإعلام.؛ونقط الكتاب ينقطة نقطًا ونقطه تنقيطًا.؛ونقط ثوبه بالزعفران أو المداد.؛وقال ابن عباد: تنقطت الخبر: أخذته شيئًا بعد الشيء.؛والتركيبُ يدل على نكتة لطيفة.
المعجم: العباب الزاخر نَقَّطَ
المعنى: تَنْقِيطًا: الحُروفَ: وَضَعَ عَلَيْها النِّقاطَ، أَعْجَمَها، ضِدُّ أَهْمَلَها. [نقط]
المعجم: القاموس نَقَطَ
المعنى: الحَرْف وعليه ـُ نَقْطاً: وضع عليه نُقْطَة أو أكثر لتمييزه. وـ الكتاب: شكله.؛(نَقَّطَ) الحروف: مبالغة في نَقَطَها. وـ الشيء بالمداد ونحوه: لطَّخَه به. ويقال: نَقَّطَت المرأة خدَّها: تجمَّلَت بوضع نُقْطة عليه. ونقَّطَ فلاناً بكلام: آذاه وشتمه بالكتابة. وـ العَرُوس ونحوَها: قدَّم إليها مالاً أو هديَّة عند زفافها. (مو).؛(تَنَقَّطَت) الأرض: صارت ذات نقاط من الكلإ. ويقال: تنقَّط الخبَرَ: أخذه شيئاً بعد شيء.؛(النُّقْطَة): علامة مستديرة صغيرة جدًّا على سطح مُسْتَوٍ. وـ في الخط العربي: علامة مستديرة غير مطموسة صغيرة تجعل فوق الحرف المعجم أو تحته لتميزه، وكانت تستعمل في الكتابة القديمة للشكل أيضاً، وتستعمل النقط في بعض اللغات السامية الأخرى لشكل الحروف. ويقال: وضع النقط على الحروف: بيّن الأمر وأوضحه. وـ من الشيء: جزء صغير. يقال: أعطاه نُقْطَة من عسل: قدراً صغيراً منه. وله نقطة من نَخل: قطعة منه. وـ ما يقدِّم إلى العروسين أو أحدهما من مال أو هديّة. (مو). وـ الأمر والقضيّة. ويقال: لم يختلف الخطيبان في نُقطة بينهما تمام الاتفاق. وـ (في الهندسة): ما ليس له طول ولا عرض. (مج). (ج) نُقَط، ونِقَاط.؛(النَّقْطِيَّة): (البَرْقَشِيَّة): اتجاه في التصوير يقوم على التعبير بنقط معيَّنة في سطوح بيض. (مج).
المعجم: الوسيط