المعجم العربي الجامع
نِقْسٌ
المعنى: جذ.: (نقس) | نِقْسُ الدَّوَاةِ: مِدَادٌ يُكْتَبُ بِهِ.
صيغة الجمع: أَنْقَاسٌ
المعجم: معجم الغني نَقَّسَ
المعنى: جذ.: (نقس) | (ف: ربا. متعد، م. بحرف). نَقَّسْتُ، أُنَقِّسُ، نَقِّسْ، (مص. تَنْقِيسٌ). 1. "نَقَّسَ جَارَهُ": عَابَهُ، طَعَنَ فِيهِ. 2. "نَقَّسَ النَّاسَ بِالنَّاقُوسِ": دَعَاهُمْ بِهِ. 3. "نَقَّسَ الدَّوَاةَ": جَعَلَ النِّقْسَ فِيهَا.
المعجم: معجم الغني نَقْسٌ
المعنى: (صيغة الجمع) نُقُسٌ (مصدر نَقِسَ)؛-: ضَرْبٌ من النَّواقيس.؛-: الجَرَب.
المعجم: القاموس نَقَسَ
المعنى: جذ.: (نقس) | (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). نَقَسْتُ، أَنْقُسُ، اُنْقُسْ، (مص. نَقْسٌ). 1. "نَقَسَ النَّاقُوسُ": صَوَّتَ، رَنَّ. 2. "نَقَسَ الرَّاهِبُ": قَرَعَ النَّاقُوسَ. 3. "نَقَسَ النَّاقُوسَ بِالْخَشَبَةِ": ضَرَبَهُ بِهَا.
المعجم: معجم الغني نَقَسَ
المعنى: جذ.: (نقس) | (ف: ثلا. لازمتع. م. بظرف). نَقَسْتُ، أَنْقُسُ، اُنْقُسْ، (مص. نُقُوسٌ). 1. "نَقَسَ اللَّبَنُ": حَمُضَ. 2. "نَقَسَ بَيْنَ القَوْمِ": أَفْسَدَ. 3. "نَقَسَ جَارَهُ": عَابَهُ، طَعَنَ فِيهِ.
المعجم: معجم الغني نَقَسَ
المعنى: النّاقوسُ ـُ نَقْساً: صوَّت. وـ فلانٌ: قَرَع النَّاقوس. ويقال: نَقَس بالنَّاقوس. وـ الشّرابُ: حَمُض. وـ بين القوم: أفْسَد. وـ فلاناً: عابه وطَعَن فيه.؛(نَاقَسَه): عايَبَه. يقال: بينهما منافَسَة ومُناقَسَة.؛(نَقَّسَ) فلاناً: مبالغة في نَقَسَه. وـ القومَ بناقوسه: دعاهم به. وـ الدَّواةَ: جعل النِّقس فيها.؛(النَّاقُوس): مِضْراب النَّصارى الذي يضربونه إيذاناً بحلول وقت الصَّلاة. (ج) نَوَاقِيس.؛(النِّقَاسَة): العَيْب والسُّخرية.؛(النَّقْس): ضَرْب من النَّوَاقيس. (ج) نُقُس. وـ الجَرَب.؛(النِّقْس): المِداد يكتب به. (ج) أنْقَاس، وأنْقُس.؛(النَّقِس): - يقال: رجل نَقِس: يعيب الناس.
المعجم: الوسيط نقس
المعنى: نقس النَّاقُوسُ: الَّذي يَضْرِبُه النَّصَارَى لأَوْقَاتِ صَلاَتهم، وَهِي خَشَبَةٌ كَبيرةٌ طَويلَةٌ وأُخْرَى قَصيرةٌ، واسمُهَا الوَبِيلُ، قالَ جَريرٌ: (لَمَّا تَذَكَّرْتُ بالدَّيْرَيْن أَرَّقَني ... صَوْتُ الدَّجَاجِ وقَرْعٌ والنَّواقيسِ) وَقد نَقَسَ بالوَبِيلِ النَّاقُوسَ نَقْساً، أَي ضَرَبَ، وَمِنْه حَديثُ بَدْءِ الأَذَان: حَتَّى نَقَسُوا أَو كادُوا يَنْقُسُونَ، حتَّى رَأَى عبدُ الله بنُ زَيْدٍ الأَذانَ. والنَّقْسُ: العَيْبُ والسُّخْرِيّةُ، وَكَذَلِكَ اللَّقْسُ والنَّقْزُ والقَذْلُ، قَالَه الفَرّاءُ: وَهُوَ أَنْ يعيبَ القَوْمَ ويَسْخَرَ مِنْهُم، ويُلَقِّبَهُم الأَلْقَابَ. وَقَالَ ابنُ القَطَّاع: نَقَسَ الإِنْسَانَ: طَعَن عَلَيْهِ. وقالَ الأَصْمَعِيُّ: النَّقْسُ: الجَرَبُ، كالوَقْسِ. والنِّقْسُ، بالكَسْرِ: المِدَادُ الَّذِي يُكْتَب بِهِ، ج أَنْقَاسٌ وأَنْقَسٌ قَالَ المَرّارُ: (عَفَتِ المَنَازِلُ غَيْرَ مثْلِ الأَنْقُسِ ... بَعْدَ الزِّمَانِ عَرَفْتُه بالقَرْطَسِ) أَي فِي القِرْطاسِ. وتقولُ مِنْهُ: نَقَّسَ دَوَاتَه تَنْقِيساً، أَي جَعَلَه فِيهَا. ونَقَّسَه تَنْقِيساً: لَقَّبَه، وكذلِكَ نَقَّزَه، والإسْمُ النِّقَاسَةُ، بالكَسْرِ. والنّاقِسُ: الحَامِضُ، قالَهُ اللَّيْث، يُقَالُ: شَرَابٌ ناقِسٌ، إِذا حَمُضَ. ونَقَسَ يَنْقُسُ نُقُوساً: حَمُضَ، قَالَ الجَعْدِيّ: (جَوْنٍ كجَوْزِ الحِمَارِ جَرَّدَهُ الْ ... خَرَّاسُ لَا نَاقِسٍ وَلَا هَزِمِ) وَرَوَاهُ قَومٌ: لَا نَافِسٍ بالفَاءِ، حَكَى ذلِك أَبُو حَنِيفَةَ، وَقَالَ: لَا أَعْرفُه إِنما المَعْرُوفُ: ناقِس، بالقَاف. والأَنْقَسُ: ابنُ الأَمَةِ، لِمَا بِهِ مِن الجَرَبِ. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: رَجُلٌ نَقِسٌ، ككَتِفٍ: يَعِيبُ النَّاسَ ويُلَقِّبُهم، وَقد نَاقَسَهُم. وانْتَقَسُوا: قَرَعُوا النَّاقُوسَ. والنُّقُسُ، بضمِّتَيْن: جَمْع نَاقُوسٍ، على تَوَهُّمِ حَذْف الأَلف، وَبِه فُسِّر قولُ الأَسْودِ بنِ يَعْفُرَ: (وقَدْ سَبَأْتُ لِفِتْيَانٍ ذَوِي كَرَمٍ ... قَبْلَ الصَّباحِ ولَمَّا تُقْرَعِ النُّقُسُ) ونَقَسَ النَّاقُوسُ: صَوِّتَ. ونَقَسَ بَيْنَ القَوْمِ: أَفْسَدَ. ونَقَسَ المَرْأَةَ: بَاضَعَهَا، نَقَلَه ابنُ القَطَّاع.
المعجم: تاج العروس نقس
المعنى: النِّقْسُ: الذي يكتب به، بالكسر. ابن سيده: النِّقْسُ المِداد، والجمع أَنْقاسٌ وأَنْقُس؛ قال المرار: عَفَــــتِ المنــــازِلُ غيــــرَ مِثْـــلِ الأَنْفُـــسِ بعْـــــدَ الزَّمـــــانِ عَرَفْتَـــــه بــــالقِرْطِسِ أَي في القِرْطاسِ، تقول منه: نَقْسَ دواته تَنقِيساً. ورجل نَقِسٌ: يعيب الناس ويُلَقِّبُهم، وقد نَقِسَهم يَنْقَسُهم نَقْساً وناقَسَهم، وهي النَّقاسَة. الفراء: اللَّقْسُ والنَّقْسُ والنَّقْز كله العيب، وكذلك القَذْل، وهو أَن يعيب القومَ ويَسْخَرَ منهم.والنَّاقُوس: مِضْراب النصارى الذي يضربونه لأَوقات الصلاة؛ قال جرير: لمَّـــــا تَـــــذَكَّرْتُ بالــــدَّيْرَيْنِ، أَرَّقَنــــي صـــــَوْتُ الــــدَّجاجِ، وقــــرعٌ بــــالنَّواقِيسِ وذلك أَنه كان مُزْمِعاً سفراً صباحاً، قال: ويروى ونقس بالنواقيس؛ والنَّفْسُ: الضرب بالناقوس. وفي حديث بَدْءِ الأَذان: حتى نَقَسُوا أَو كادوا يَنْقُسُون حتى رأَى عبد اللَّه بن زيد الأَذان. والنَّقْسُ: ضرب من النواقيس وهي الخشبة الطويلة والوَبيلَةُ والوَبِيلُ الخشبة القصيرة؛ وقول الأَسود بن يعفر: وقـــــد ســـــَبَأْتُ لِفِتْيـــــانٍ ذَوِي كَـــــرَمٍ قبــــلَ الصـــَّباحِ، ولمَّـــا تُقْـــرَعِ النُّقُـــسُ يجوز أَن يكون جمع ناقُوسٍ على توهم حذف الأَلف، وأَن يكون جمع نَقْس الذي هو ضرب منها كَرهْن ورُهُن وسَقْف وسُقُف، وقد نَقَسَ الناقُوس بالوَبِيل نَقْساً.وشراب ناقِس إذا حَمُضَ. ونَقَس الشرابُ يَنْقُس نُقُوساً: حمض؛ قال النابغة الجعدي: جَوْنٌ كجَوْنِ الخَمَّار جَرَّدَهُ الْ_خَرَّاسُ، لا ناقِسٌ ولا هَزِمُ ورواه قوم: لا نافِسٌ، بالفاء؛ حكى ذلك أَبو حنيفة وقال لا أَعرفه إِنما المعروف ناقِسٌ بالقاف. الأَصمعي: النَّقْس والوَقْسُ الجَرَب.
المعجم: لسان العرب نقس
المعنى: كتب بالنّقس والأنقاس. ونقست النصارى وانتقست: قرعت الناقوس وهو خشبتهم الطويلة، والوبيل: القصيرة. قال: كـأن أصـوات لحييها إذا اصطفقت أصوات عيدان رهبانٍ إذا انتقسوا ونقسه: عابه ونبزه، وناقسه، وبينهما منافسة ومناقسة.
المعجم: أساس البلاغة نقس
المعنى: (النَّاقُوسُ) الَّذِي يَضْرِبُ بِهِ النَّصَارَى لِأَوْقَاتِ الصَّلَوَاتِ. وَقَدْ (نَقَسَ) مِنْ بَابِ نَصَرَ أَيْ ضَرَبَ بِالنَّاقُوسِ، وَفِي الْحَدِيثِ: «كَادُوا يَنْقُسُونَ حَتَّى رَأَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ الْأَذَانَ فِي الْمَنَامِ» وَ (النِّقْسُ) بِالْكَسْرِ الَّذِي يُكْتَبُ بِهِ وَجَمْعُهُ (أَنْقُسٌ) وَ (أَنْقَاسٌ) ، تَقُولُ مِنْهُ: (نَقَّسَ) دَوَاتَهُ (تَنْقِيسًا) ."
المعجم: مختار الصحاح نقس
المعنى: النّاقوس: الذي تَضْرِب بِهِ النَّصارى لأوْقاتِ صَلَواتِهِم؛ وهو الخَشَبَة الكبيرة الطَوِيْلَة، والوَبيل: الخَشَبَة القصيرة، قال جَرير ؛ لَمّا تَذَكَّرْتُ بالدَّيْرَيْنِ أرَّقَني *** صَوْتُ الدَّجاجِ وقَرْعٌ بالنَّواقِيْسِ ؛ وقال آخَر ؛ صَوْتُ النَّواقِيْسِ بالأسْحارِ هَيَّجَني *** بَلِ الدُّيُوْكُ التي قد هِجْنَ تَشْوِيْقي ؛ وقال المُتَلَمِّس ؛ حَنَّتْ قَلُوْصي بها واللَّيْلُ مُطَّرِقٌ *** بَعْدَ الهُدُوءِ وشاقَتها النَّواقِيْسُ ؛ وقال رؤبة يمدح أبانَ بن الوليد البَجَليّ ؛ دَعَوْتُ رَبَّ العِزَّةِ القُدُّوسا *** دُعَاءَ مَنْ لا يَقْرَعُ النّاقوسا ؛ حتى أراني وَجْهَكَ المَرْغوسا *** ؛ والنَّقْس: ضَرْبُ النّاقوس، يقال: نَقَسَ بالوَبِيْلِ النّاقوسَ. وقال ابن أبي لَيلى: حَدَّثَنا أصحاب محمّد -صلى الله عليه وسلم-: «أنَّه كان الرَّجُل يَقوم فيقول: الصَّلاةَ؛ فَيُصَلِّي مَنْ كان مع النبيّ؟ صلى الله عليه وسلّم-؛ ولا يَسْمَع مَنْ لَم يَكُن مَعَه، قالوا: لو أقَمْنا رَجُلًا فَنادى؛ حتى نَقَسُوا أو كادوا يَنْقُسُونَ، فَأُرِيَ عبد الله بن زَيد -رضي الله عنه- الأذانَ. ؛ والنَّقْس -أيضًا-: مثل اللَّقْس؛ وهو أن يَعِيبَ القَوْمَ ويَسْخَرَ منهم ويُلَقِّبْهُم الألقابَ، يقال منه: نَقَسْتُ الرَّجُلَ: إذا لَقَّبْتَه، والاسم: النِّقَاسَةُ. ؛ وقال الليث: النَّاقِس: الشيء الحامِض، قال النابغة الجَعْدي -رضي الله عنه- يصف خَمْرًا ؛ رُدَّت إلى أكْلَفِ المَنَاكِبِ مَرْ *** سومٍ مُقِيْمٍ في الطِّيْنِ مُحْتَدِمِ ؛ جَوْنٍ كَجَوْزِ الحِمَارِ جَرَّدَهُ ال *** خَرّاسُ لا ناقِسٍ ولا هَزِمِ ؛ وقال الأصمعيّ النَّقْسُ والوَقْسُ: الجَرَبُ. ؛ والنِّقْسُ -بالكسر-: الذي يُكْتَب به، ويُجْمَع على أنْقُس وأنْقاس، قال المَرّار بن سعيد الفَقْعَسيّ ؛ عَفَتِ المَنازِلُ غَيْرَ مِثْلِ الأنْقُسِ *** بَعْدَ الزَّمانِ عَرَفْتُهُ بالقَرْطَسِ ؛ وقال ابن دريد: النَّقْس الذي تُسَمِّيه العامّة المِدَادَ: عربيٌّ معروفٌ، وأنشد ؛ مُجَاجَةُ نِقْسٍ في أدِيمٍ مُمَجْمَجِ ؛ وقال غيره: الأنْقَسُ: ابن الأمَةِ. ؛ ونَقَّسَ أدَوَاتَه تَنْقِيْسًا: جعل فيها النِّقْسَ. ؛ والتركيب يدل على لَطْخِ شَيْءٍ بِشَيْءٍ غَيْرِ حَسَنٍ.
المعجم: العباب الزاخر نَقَسَ
المعنى: نَقْسًا النّاقوسَ بالخَشَبَةِ: ضَرَبه بها.؛- النّاقوسُ: صَوَّتَ.؛- فلانٌ: قَرَع النّاقوس. ويُقال: «نَقَسَ بالنّاقوسِ».؛- نُقوسًا بين النّاس: أفسَدَ.؛- الشَّرابُ: حَمُضَ.؛- فلانًا: عابه وطَعَن فيه.
المعجم: القاموس