المعجم العربي الجامع
نَقَذَ
المعنى: جذ.: (نقذ) | (ف: ثلا. متعد، م. بحرف). نَقَذْتُ، أَنْقُذُ، اُنْقُذْ، (مص. نَقْذٌ). "نَقَذَهُ مِنَ الْهَلَاكِ": نَجَّاهُ، خَلَّصَهُ.
المعجم: معجم الغني نَقِذَ
المعنى: جذ.: (نقذ) | (ف: ثلا. لازم). يَنْقَذُ، (مص. نَقَذٌ). "نَقِذَ السَّابِحُ": نَجَا وَتَخَلَّصَ مِنَ الْغَرَقِ.
المعجم: معجم الغني نَقْذٌ
المعنى: جذ.: (نقذ) | (مص. نَقَذَ). "كَانَ نَقْذُهُ عَلَى يَدِهِ": سَلَامَتُهُ، نَجَاتُهُ، خَلَاصُهُ.
المعجم: معجم الغني النقذ
المعنى: ـ النَّقْذُ: التَّخْليصُ، والتَّنْجِيَةُ، ـ كالإِنْقاذِ والتَّنْقيذِ والاسْتِنقاذِ والتَّنَقُّذِ، والسَّلامةُ، ومنه: ـ نَقْذاً لكَ: للعاثِرِ، ـ وبالتحريكِ: ما أنْقَذْتَه، ومَصْدَرُ نَقِذَ، كفَرِحَ: نَجَا. ومالَهُ نَقَذٌ: في: ش ق ذ. ـ والأَنْقَذُ: القُنْفُذُ. ـ والنَّقيذَةُ: فَرَسٌ أنْقَذْتَه من العَدُوِّ، والدِّرْعُ، والمرأةُ كان لها زَوْجٌ. ـ ومُنْقِذٌ، كمُحْسِنٍ: رجُلٌ. ـ ونَقَذَةُ، محركةً: ع.
المعجم: القاموس المحيط نقذ
المعنى: نقذ : (النَّقْذُ: التَّخْلِيصُ والتَّنّيَةُ، كالإِنْقاذِ والتَّنْقِيذِ والاسْتِنْقَاذِ والتَّنَقُّذِ) ، وَفِي الصِّحَاح: أَنْقَذَه مِن فلانٍ، واستَنْقَذه مِنْهُ، وتَنَقَّذَه، بِمَعْنى، أَي نَجَّاه وخَلَّصَه، ومثْله فِي التَّهْذِيب، وَقَول لُقَيْمِ بن أَوْسٍ الشيبانيِّ: أَوْ كَان شُكْرُكَ أَنْ زَعَمْتَ نَفَاسَةٌ نَقْذِيكَ أَمْسِ ولَيْتَنِي لمْ أَشْهَدِ نَقْذِيك، كَمَا تَقول ضَرْبِيك، أَي نَقْذِي إِيّاك وضَرْبِي إِيّاك. (و) النَّقْذُ (: السَّلاَمَةُ) والنَّجَاةُ. (وَمِنْه) قَولُهم، (نَقْذاً لَكَ) دُعاءٌ بالسلامة (للعَاثِرِ) ، كَذَا فِي الأَساسِ، هاكذا يقولُ أَهلُ اليَمن، كمافي التكملة. (و) النَّقَذُ، (بِالتَّحْرِيكِ: مَا أَنْقَذْتَه) وَهُوَ فَعَلٌ بِمَعْنى مَفعول، مثل نَفَضٍ وقَبَضٍ. (و) النَّقَذ (مَصْدَرُ نَقِذَ) الرجلُ (كَفَرِحَ: نَجَا) وسَلِمَ، (و) من الأَمْثَال ((مَالَه نَقَذٌ)) ، وَقد تقدم (فِي ش ق ذ) . (والأَنْقَذُ: القُنْفُذُ) وَسبق فِي الدَّال الْمُهْملَة، وَمن أَمثالهم (بَاتَ بِلَيْلَةِ أَنْقَذَ) ضُبِط بِالْوَجْهَيْنِ، يُضْرَب لمن سهِرَ لَيْلَه كُلَّه. (والنَّقِيذَةُ: فَرَسٌ أَنْقَذْتَه مِن العَدُوِّ) وأَخذتَه مِنْهُ، جَمْعُه نقائِذُ، وَالَّذِي فِي التَّهْذِيب واحدُ الخَيْلِ النقائذِ نَقِيذٌ، بِغَيْر هاءٍ. وَفِي الْمُحكم: فَرَسٌ نَقَذٌ، إِذا أُخِذ مِن قَوْمٍ آخَرين، وخَيْلٌ نقائِذُ تُنُقِّذَتْ من أَيدِي الناسِ أَو العَدُوِّ، واحدُهَا نَقِيذٌ، عَن ابْن الأَعْرَابِيّ، وأَنشد: وُزُفَّتْ لِقَوْمٍ آخَرِينَ كَأَنَّهَا نَقِيذٌ حَوَاهَا الرُّمْحُ مِنْ تَحْتِ مُقْصِدِ وَفِي الأَساس: وبَعِيرٌ أَو غيرُه من النقائذ، وَهُوَ مَا أَخَذَه العَدُوُّ وتَمَلَّكَه ثمَّ رَجَعْتَ فأَخذْتَه مِنْهُ وَتَنَقَّذْتَه مِن يَدِه، وَهُوَ نَقِيذَةٌ ونَقِيذٌ ونَقَذٌ. (و) عَن المفضّل: النَّقِيذة: (: الدِّرْع) ، لأَن صَاحبهَا إِذَا لَبِسَهَا أَنْقَذَتْه من السُّيُوفِ، وأَنشدَ لِيَزِيدَ ابنِ الصَّعِقِ: أَعْدَدْتُ لِلْحِدْثَانِ كُلَّ نَقِيذَةٍ أُنُفٍ كَلاَئِحَةِ المُضِلِّ جَرُورِ قَالَ: الأَنُفُ: الطَّوِيلة. ولائِحَةُ المُضِلّ: السَّرَابُ. جَعَلَهَا تَبْرُق كالسَّرَابِ لِحِدَّتِهَا. وَقَالَ الأَزْهَرِيّ: وقَرَأْتُ بِخَطِّ شَمِرٍ: النَّقِيذَةُ: الدِّرْعُ المُسْتَنْقَذَةِ مِن عَدُوَ، وأَنْشَدَ قَوْلَ يزِيد، وَقَالَ: أُنُفٌ: اي لم يَلْبَسْها غَيْرُه. (و) النَّقِيذَة (: المَرْأَةُ) كَانَ لَهَا زَوْجٌ. ومُنْقِذٌ، (كَمُحْسِنٍ:) اسْم (رَجُل) . (ونَقَذَهُ، مُحَرَّكةً: ع) ذَكرَه فِي الجَمْهَرَة. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: النَّقِيذ: مَا اسْتُنْقِذ. ورَجلٌ نَقَذٌ، مُسْتَنْقَذٌ، وَهُوَ نَقِيذَةُ بُؤْسٍ، وهم نَقَائِذُ بُؤْسٍ: اسْتُنْقِذُوا مِنْهُ.
المعجم: تاج العروس نَقِذَ
المعنى: ـَ نَقَذاً: نجا وتخلَّص. يقال: أنقذته فنَقِذ.؛(أنْقَذَه): خلَّصَه ونجَّاه. يقال: أنقذت الشيءَ منه، وأنقذته من الشرّ.؛(نَقَّذَه): أنقذه.؛(تَنَقَّذَه): أنْقَذَه. ويقال: تنقَّذْت منه الحديثَ: أخذته واستخرجته منه.؛(اسْتَنْقَذَه): أنقذَه. وفي التنزيل العزيز: {وإن يسلبهم الذّباب شيئاً لا يستنقذوه منه}.؛(الأنْقَذ): القُنْفُذ.؛(النَّقْذ): السَّلامة والنَّجاة. يقال: نَقْذاً لك: سلامة ونجاة.؛(النَّقَذ): ما أنقذته واستخلصته من يد غيرك. يقال: فَرَس نَقَذ. ويقال: ما له شَقَذ ولا نَقَذ: ما له شيء.؛(النَّقِيذ): ما أُنْقِذ من يد العدوّ. (ج) نَقَائِذ.؛(النَّقِيذَة): النَّقِيذ. يقال: هو نقيذَة بُؤس: مُسْتَنْقَذ منه. وـ الدِّرْع؛ لأنَّها تنقذ صاحبها من الطَّعن. (ج) نقائذ.
المعجم: الوسيط نقذ
المعنى: أنقذه من البؤس واستنقذه وتنقّذه، وقد نقذ نقذاً إذا نجا. وتقول العرب: نقذاً له إذا دعوا له بالسلامة. وهو نقيذة بؤس، وهم نقائذ بؤس إذا استنقذوا منه. وهذا الفرس أو البعير أو غيرهما من النقائذ وهي ما أخذه العدوّ وتملّكه ثم رجعت فأخذته منه وتنقّذته من يده وهو نقيذٌ ونقيذةٌ ونقذٌ. قال عنترة: إذ لا أزال على رحالة سابح نقـذ تـوارثه الكماة مكلّم ومن المجاز: قول ابن مقبل: وخـود خـرود السـّري طفلـة تنقّـذت منهـا حـديثاً حلالاً أخذته منها واستخرجته، خرود السري: تستحيي أن تخرج ليلاً.
المعجم: أساس البلاغة