المعجم العربي الجامع
رَسَغَ
المعنى: المطرُ ـَ رَسْغاً: بلغ ماؤه مقدار الرُّسْغ من القدم. وـ البعير ونحوه: شدّ رُسْغه بحبل.؛(رَاسَغَهُ) مراسغةً، ورِساغاً: أخذ برسغه في المصارعة.؛(رَسَّغَ): وَسَّع. يُقال: رسَّغ عليه في العيش. وـ في الكلام: لفَّق. وـ المطر: رسغ.؛(ارْتَسَغَ) على عياله: وسّع عليهم النفقة.؛(الرِّساغُ): حبل يشدّ في رسغ البعير وغيره شديداً ثم يشدّ إِِلى وتد ليحبسه.؛(الرُّسْغُ): الرّساغ. وـ مَفصِل ما بين الساعد والكفّ، والساق والقدم. (ج) أرساغ، وأرسغ.؛(الرَّسَغُ): استرخاء في قوائم البعير.؛(الرَّسِيغُ): عيشٌ رسيغٌ: واسع. وطعام رسيغ: كثير.؛(المُرَسَّغُ): رأْي مرسّغ: غير محكم.
المعجم: الوسيط الرسغ
المعنى: ـ الرُّسْغُ، بالضم وبضَمَّتَيْنِ: المَوْضِعُ المُسْتَدِقُّ بينَ الحافِرِ ومَوْصِلِ الوَظيفِ من اليَدِ والرِجْلِ، ومَفْصِلُ ما بين الساعِدِ والكَفِّ، والساقِ والقَدَمِ، ومِثْلُ ذلك من كُلِّ دابَّةٍ، ـ ج: أرْساغٌ وأرْسُغٌ. ـ والرِساغُ، بالكسر: حَبْلٌ يُشَدُّ في رُسْغِ البَعيرِ وغيرِهِ، ثم يُشَدُّ إلى وَتِدٍ فَيَمْنَعُه عن الانْبِعاثِ في المَشْيِ، ومُراسَغَةُ الصَّريعيْنِ في الصِراعِ. ـ والرَّسَغُ، مُحرَّكةً: اسْتِرْخاءٌ في قَوائِمِ البعيرِ. ـ وعَيْشٌ رَسِيغٌ: واسِعٌ. وطعامٌ رَسِيغٌ: كثيرٌ. ـ وكغُرابٍ: ع. ـ والتَّرْسيغُ: التَّوْسِيعُ، ـ وـ في الكلامِ: التَّلْفِيقُ بينَه، ـ وـ في المَطَرِ: أن يُثَرِّيَ الأرضَ. ـ ورَأْيٌ مُرَسَّغٌ، ككُعَظَّمٍ: غيرُ مُحْكَمٍ. ـ وراسَغَه: أخَذَ رُسْغَه في الصِراعِ. ـ وارْتَسِغْ على عِيالِكَ: وسِّعِ النَّفَقَةَ.
المعجم: القاموس المحيط رسغ
المعنى: رسغ الرُّسْغُ، والرُّسُغُ، بالضَّمِّ وبضمَّتَيْنِ، كيُسْرٍ ويُسُرٍ: المَوْضِعُ المُسْتَدِقُّ بَيْنَ الحافِرِ، ومَوْصِلِ الوَظِيفِ منَ اليَدِ والرِّجْلِ، قالَ العَجّاجُ: فِي رُسُغٍ لَا يَتَشَكَّى الحَوْشَبَا مُسْتَبْطِناً معَ الصَّمِيمِ عَصَبَا وقيلَ: هُوَ مِفْصِلُ مَا بَيْنَ السّاعِدِ والكَفِّ، والسّاقِ والقَدَمِ، وقيلَ: هُوَ مَفْصِلُ مَا بَيْنَ الكَفِّ والذِّرَاعِ، وقيلَ: مُجْتَمَعُ السّاقَيْنِ والقَدَمَيْنِ، ومثلُ ذلكَ منْ كُلِّ دابَّةٍ، وقيلَ: هُوَ من ذواتِ الحَوافِرِ: مَوْصِلُ وَظِيفَيِ اليَدَيْنِ والرِّجْلَيْنِ فِي الحافِرِ، ومنَ الإبِلِ: مَوْصِلُ الأوْظِفَةِ فِي الأخْفَافِ، ج: أرْسَاغٌ وأرْسُغٌ، قالَ أَبُو زُبَيْدٍ الطّائِيُّ يَصِفُ الأسَدَ: (كأنَّمَا يتَفَادَى أهْلُ وُدِّهِمُ ... منْ ذِي زَوَائِدَ فِي أرْساغِهِ فَدَعُ) وقالَ رُؤْبَةُ: مُسْتَقْرِعِ النَّعْل شَدِيدِ الأرْسُغِ والرِّسَاغُ، بالكَسْرِ: حَبْلٌ يُشَدُّ فِي رُسْغِ، وَفِي التَّهذيبِ: فِي رُسْغَيِ البَعِيرِ وغَيْرِه، ثُمَّ يُشَدُّ إِلَى شَجَرةٍ، أَو وَتِدٍ، فيَمْنَعَهُ عَن الانْبِعَاثِ فِي المَشْيِ وقيلَ: هُوَ جَمْعُ رُسْغٍ بالضَّمِّ وهُوَ حَبْلٌ يُقَيَّدُ بهِ البَعِيرُ والحِمَارُ. والرِّساغُ: مُرَاسَغَةُ الصَّريعَيْنِ فِي الصِّرَاعِ إِذا أخَذَا أرْسَاغَهُمَا، قالَهُ اللَّيْثُ. والرَّسَغُ، مُحَرَّكَةً: اسْتِرْخَاءٌ فِي قَوَائِمِ البَعِيرِ، عنِ الأصْمَعِيِّ. وقالَ أَبُو مالِكٍ: عَيْشٌ رَسيغٌ، أَي: واسِعٌ. وطَعَامٌ رَسيغٌ، أَي: كَثِيرٌ. وقالَ ابنُ دَرَيْدٍ: رُسَاغٌ كغُرَابٍ: ع ويُرْوَى بالصّادِ، كَمَا يأْتِي. والتَّرْسِيغُ: التَّوْسِيعُ، يُقَالُ: هُوَ مُرَسَّغٌ عليهِ فِي العَيْشِ، أَي: مُوَسَّعٌ عليهِ. وقالَ ابنُ عَبّادٍ التَّرْسِيغُ فِي الكَلامِ: التَّلْفِيقُ بَيْنَهُ يُقَالُ: رَسَّغَ الكَلامَ تَرْسِيغاً. وقالَ ابنُ الأعْرَابِيّ: التَّرْسِيغُ فِي المَطَرِ: أنْ يُثَرِّيَ الأرْضَ يُقَالُ: أصَابَنَا مَطَرٌ مُرَسِّغٌ، وذلكَ إِذا ثَرَّى الأرْضَ حَتَّى تَبْلُغَ يَدُ الحافِر عَنْهُ إِلَى أرْسَاغِه، وقيلَ: أصَاب الأرْضَ مَطَرٌ فرَسَّغَ، أَي: بلَغَ الماءُ الرُّسْغَ، أَو حَفَرَه حافِرٌ فبَلَغَ الثَّرَى قَدْرَ رُسْغِهِ، وقيلَ: رَسَّغَ المَطَرُ: كَثُرَ حَتَّى غابَ فيهِ) الرُّسْغُ. وقالَ ابنُ عبّادٍ: رَأْيٌ مُرَسَّغٌ، كمُعَظَّمٍ، أَي غَيْرُ مُحْكَمٍ. قالَ: وراسَغَهُ مُراسَغَةً ورِساغاً: أخَذ رُسْغَهُ فِي الصِّراعِ، وَهَذَا قَدْ تَقَدَّمَ قَرِيباً، يُقَالُ: رادَغَهُ ثمَّ راسغَهُ، ثمَّ مارَغَهُ. وقالَ ابنُ بُزُرْجَ: ارْتَسَغَ فُلانٌ على عِيالِه: إِذا وَسَّعَ عليْهِمُ النَّفَقَةَ، يُقَالُ: ارْتَسِغْ على عِيَالِكَ وَلَا تُقَتِّرْ، أَي: وَسِّع النَّفَقَةَ عَلَيْهِم. وممّا يستدْرَكُ عليهِ: رَسَغَ البَعِيرُ يَرْسَغُه رَسْغاً: شَدَّ رُسْغَ يَدَيْهِ بخَيْطٍ، واسْمُ ذلكَ الحَبْلِ: الرُّسْغُ، بالضَّمِّ. وأرْسَغَ المَطَرُ: كَثُرَ حَتَّى غابَ فِيهِ الرُّسْغُ، لُغَةٌ فِي رَسَّغَ عَن ابنِ الأعْرَابِيِّ. وَفِي أيْدِيهِنَّ المَرَاسِغُ، والأرْسَاغُ وهِيَ المَسَكُ، الواحِدَةُ مَرْسَغَةٌ، ورُسْغٌ.
المعجم: تاج العروس رسغ
المعنى: الرُّسْغُ: مَفْصِلُ ما بين الكفّ والذِّراع، وقيل: الرُّسْغُ مُجْتَمَعُ الساقين والقدمين، وقيل: هو مَفْصِلُ ما بين الساعد والكفِّ والساقِ والقدمِ، وقيل: هو الموضع المُسْتَدِقُّ الذي بين الحافِر ومَوْصِلِ الوَظِيفِ من اليد والرجل، وكذلك هو من كل دابّة، وهو الرُّسُغُ، بالتحريك أَيضاً مثل عُسْر وعُسُرٍ؛ قال العجاج: في رُسُغٍ لا يَتَشَكّى الحَوْشَبا مُسْتَبْطِناً مع الصَّمِيمِ عَصَبا والجمعُ أَرْساغٌ. ورَسَغَ البعيرَ: شدَّ رُسْغَ يديه بخيط. والرُّسْغُ والرِّساغُ: ما شُدَّ بهما، وقيل: الرُّسْغُ حبل يُشَدُّ به البعير شَدّاً شديداً فيمنعه أَن يَنْبَعِثَ في المَشْي، وجمعه رِساغٌ. التهذيب: الرِّساغُ حبل يشدُّ في رُسْغَي البعير إذا قُيِّدَ به، والرَّسَغُ: اسْتِرْخاءٌ في قَوائِمِ البعير. والرِّساغُ: مُراسَعةُ الصَّرِيعين في الصِّراع إذا أَخذ أَرساغَهما.ابن بُزُرْج: ارْتَسَغَ فلان على عِيالِه إذا وسَّعَ عليهم النَّفَقَةَ. ويقال: ارْتَسِغْ على عيالِك ولا تُقتِّرُ. وإِنه مُرَسَّغٌ عليه في العيش أَي مُوَسَّعٌ عليه. وعيشٌ رَسِيغٌ: واسِعٌ. وطعام رَسِيغٌ: كثير.وأَصابَ الأَرضَ مطر فَرَسَّغَ أَي بلغ الماءُ الرُّسْغَ أَو حفره حافر فبلغ الثَّرَى قَدْرَ رُسْغه، وكذلك أَرْسَغَ؛ عن ابن الأَعرابي، وقيل: رَسَّغَ المطرُ كثر حتى غاب فيه الرُّسْغُ. قال ابن الأَعرابي: أَصابَنا مطر مُرَسِّغٌ إذا ثَرَّى الأَرضَ حتى تَبْلُغَ يَدُ الحافِر عنه إلى أَرْساغِه.
المعجم: لسان العرب رزغ
المعنى: الرَّزَغَة؟ بالتحريك-: الوَحَل، والجَمْع رَزَغ، وفي حديث عبد الرحمن بن سَمُرَة؟ رضي الله عنه- أنه قال في يوم جمعة: ما خطب أميركم؟ فقال له عمار بن أبي عمار: أما جَمَّعْت؟ فقال: مَنَعناها هذا الرَّزَغ.؛والرَّزِغُ: المُرتَطِم.؛وأرْزَغَ المطر الأرض: إذا بلّها وبالغ ولم يُسِلْ، قال طَرَفة بن العبد يهجو عبد عمرو بن بِشر بن عمرو بن مَرْثَد؛وأنْتَ على الأدْنى شَمَالٌ عَرِيَّةٌ *** شَآمِيَةٌ تَزْوي الوُجُوْهَ بَلِيْلُ؛وأنْتَ على الأقْصى صَبًَا غَيْرُ قَرَّةٍ *** تَذاءَبُ منها مُرْزِغٌ ومُسِيْلُ؛يقول: أنت للبُعَدَاء كالصَّبا تَسوق السحاب من كل وجه فيكون منها مطر مُرْزِغ ومطر مُسيْل؛ وهو الذي يُسيْل الودية والتَّلاَع، فمن رواه: تَذاءَب؟ بالفتح- جعله للمُرْزِغِ، ومنّ رَفَع جعله للصِّبا، ثمقال: منها مُرْزِغ ومنها مُسيل.؛وقال أبو زيد: أرْزَغَ فيَّ فلان: إذا أكثر من أذاك وأنت ساكِت.؛وأرْزَغَ في الرج: إذا احتقره واستضعفه، قال رؤبة؛إذا البَلايا انْتَبْنَه لم يَصْدَغِ *** شَيْئًا وأعْطى الذُّلَّ كَفَّ المُرْزِغِ؛ويقال: احتَفر القوم حتى أرْزَغوا: أي حتى بَلَغوا الطين الرطب.؛وقال ابن عبّاد: أرْزَغَ الرجل: إذا جاءت بِنَدىً.؛وقال ابن عبّاد: أرْزَغَ في فلان: طَمِعَ فيه.؛وأرْزَغَ الماء: أي قلّ.؛واستَرْزَغه: استضعفَه.؛ورازَغْتُه: أي راوغْته وحاولته، يقال ذلك للذِّئب وغيره.؛والتركيب يدل على لَثَق وطين.؛رسغ: الرُّسْغُ والرُّسُغُ؟ كيُسر ويُسْر- واحد أرْساغِ الدواب وأرْسُغه: أي الموضع المُستدق بين الحافِر وموصِلِ الوظيف من اليد والرجل، قال العجَاج؛في رُسُغٍ لا يَتَشَكّى الحَوْشَبا ***؛وقال أبو زُبيد حَرْملة بن المُنذر الطائي يَصف الأسد؛كأنَّما يَتَفادى أهْلُ وُدِّهِمِ *** من ذي زَوائدَ في أرْساغِهِ فَدَعُ؛ويورى: "أمْرِهِم".؛وقال رؤبة؛مُسْتَفْرِغِ النَّعلِ شَدِيْدِ الأرْسُغِ ***؛وقال الليث: الرُّسْغُ: مَفْصِل ما بين الساعد والكف والساق والقدم؛ ومثل ذلك من كل دابة. وقال ابن دريد: الرُّسْغُ: موصِل الكفِّ في الذراع وموصِل القدم في الساق؛ ومن ذوات الحافِر: مَوْصِل وظيفي اليدين والرِّجلين في الحافِر؛ ومن الإبل: مَوْصِل الأوْظِفة في الأخْفَاف.؛ولرَّسَاغُ: حبل يُشد في رِسْغ البعير أو الحمار ثم يُشد إلى شجرة أو وتد فيمنعه الانبعاث في المشي.؛والرَّسَغُ؟ بالتحريك-: استِرْخاء في قوائم البعير؛ عن الأصمعي.؛وقال أبو مالك: عيْش رَسِيْغ: واسع.؛وطعام رَسِيْغ: كثير.؛وقال ابن دريد: رُسَاغ؟ بالضم-: موضِع.؛والتَّرْسِيْغُ: التَّوسِيع، يقال: إنه مُرَسَّغٌ عليه في العيش: أي مُوَسَّع عليه.؛وأصابنا مطر مُرَسَّغ: إذا ثرَّى الأرض حتى تَبْلُغ يد الحاجز عنه إلى رُسْغه.؛وقال ابن عبّاد: رأي مُرَسَّغ: أي غير مُحكم.؛ورَسَّغْت كلامًا: لَفَّقْت بينه.؛وراسَغَه: أخذ رُسْغة.؛وقال الليث: الرَّساغ: مُرَاسَغة الصَّرِّيعين في الصِّراع إذا أخذا أرْساغَهما.؛وقال ابن بُرُزْج: يقال: ارْتَسَغَ فلان على عِيَاله: إذا وسَّع عليهم النَّفقة، يقال: ارْتَسِغ على عِيالك ولا تُقَتِّر.
المعجم: العباب الزاخر وعي
المعنى: وعي : ي (} وَعاهُ) ، أَي الشَّيءَ والحديثَ، ( {يَعِيهِ) } وَعْياً: (حَفِظَهُ) وفَهِمَهُ وقَبِلَهُ فَهُوَ {وَاعٍ؛ وَمِنْه حديثُ أَبي أَمامَةَ: (لَا يُعَذِّبُ اللهاُ قَلْباً} وَعَى القُرْآنَ) ؛ قَالَ ابنُ الْأَثِير: أَي عقلَه إِيمَانًا بِهِ وعَمَلاً، فأَمَّا مَنْ حَفِظَ أَلْفاظَه وضَيَّع حُدُودَه فإنَّه غيرُ واعٍ لَهُ؛ وقولُ الأخْطل: {وَعَاها مِنْ قَواعِدِ بيْتِ رَأْسٍ شَوارِفُ لاحَها مَدَرٌ وغارُإنَّما مَعْناهُ حَفِظَها يَعْني الخَمْرَ، وعَنَى بالشَّوارِفِ الخَوابي القَديمةِ. وَفِي الحَدِيث: (نَضَّر اللهاُ امْرأً سَمِعَ مَقالَتِي} فوَعَاها) ، أَي حَفِظَها. (و) {وَعاهُ} يَعِيِه {وَعْياً: (جَمَعَهُ) فِي} الوِعاءِ؛ وَمِنْه الحديثُ: (الاسْتِحياءُ مِن اللهِ حَقَّ الحَياءِ أَنْ لَا تَنْسَوا المَقابِرَ والبِلَى والجوْفَ وَمَا {وَعَى أَي مَا جَمَع مِن الطَّعام والشَّرابِ حَتَّى يكونَا مِن حِلِّهِما. (} كأَوْعاهُ فيهمَا) ؛ أَي فِي الحفْظِ والجَمْع، فمِن الأوَّلِ حَدِيث الإسْراء: ( {فأَوْعَيْتُ مِنْهُم إدْرِيس فِي الثَّانِيَةِ) ، أَي حَفِظْت؛ ومِن الثَّاني قولهُ تَعَالَى: {وااُ أَعْلَم بِمَا} يُوعُونَ} قَالَ الأزْهري عَن الفرَّاء: {الإيعاءُ مَا يَجْمعَونَ فِي صُدورِهم مِن التكْذِيب والإثْمِ. وَقَالَ الجَوْهرِي فِي مَعْنى الآيَةِ: أَي يُضْمِرونَ فِي قُلوبهم مِن التَّكْذِيب؛ وقالَ أَبو محمدٍ الحَذْلمي: تأْخُذُه بدِمْنةِ} فتُوعِيهْ أَي تَجْمَعُ الماءَ فِي أَجْوافِها. قالَ الأزْهَري: {أَوْعَى الشيءَ فِي} الوِعاءِ {يُوعِيه} إيعاءً فَهُوَ {مُوعًى. وَقَالَ الجَوْهرِي:} أوْعَيْتُ الزَّادَ والمَتاعَ إِذا جَعَلْته فِي {الوِعاءِ؛ وقالَ عبِيدُ بنُ الأبْرص: الخَيْرُ يَبْقى وَإِن طالَ الزَّمانُ بِهِ والشَّرُّ أَخْبَثُ مَا أَوْعَيْتَ مِن زَادِ (و) } وَعَى (العَظْمَ) {وَعْياً: (بَرَأَ على عَثْمٍ) ؛ قَالَ الشَّاعرُ: كأَنَّما كُسِّرَت سَواعِدُه ثمَّ وَعَى جَبْرُها وَمَا الْتَأَماقالَ أَبو زيْدٍ: إِذا جَبَرَ العَظْمُ بَعْد الكَسْر على عَثْمٍ، وَهُوَ الإعْوجاجُ، قيل:} وَعَى {يَعِي} وَعْياً.! ووَعَى العَظْمَ: انْجَبَرَ بَعْد الكَسْرِ؛ قالَ أَبو زبيدٍ: خُبَعْثَنَةٌ فِي ساعِدَيْه تَزايُلٌ نَقُولُ {وَعَى مِنْ بَعْدِ مَا قد تَجَبَّراكذا نَصّ الأزْهري؛ وَهُوَ فِي حواشِي ابنِ بَرِّي من بَعْدِ مَا قد تَكَسَّرا؛ قالَهُ صاحِبُ اللِّسانِ: وَقَالَ الحُطَيْئة: حَتَّى وَعَيْتُ} كوَعِيِ عَظْمِ السَّاقِ لأمته الجبائِرْ ( {والوَعْيُ) ، بِالْفَتْح: (القَّيحُ والمِدَّةُ) ؛ نقلَهُ الجَوْهري عَن أَبي عبيدٍ. وَقَالَ أَبُو زيْدٍ:} الوَعْيُ القَيْحُ ومِثْلُه المِدَّة. (و) الوَعْيُ أَيْضاً: (الجَلَبَةُ) والأصْواتُ؛ أَو الأصْواتُ الشَّديدَةُ؛ عَن ابنِ سِيدَه. ( {كالوَعَى) ، كفَتًى؛ قالَ يَعْقوب: عَيْنُه بدلٌ مِن غَيْنِ الوَغَى، أَو بالعَكْسِ. واقْتَصَرَ الجَوْهرِي على} الوَعى؛ (أَو يَخُصُّ) جَلَبَةَ صَوْتِ (الكِلاَبِ) فِي الصَّيْدِ. قالَ الأزْهري. وَلم أَسْمَعْ لَهَا فِعْلاً. (و) يقالُ: (مَالِي عَنهُ {وَعْيٌ) أَي (بُدٌّ. (و) يقالُ: (لَا وَعْيَ) لكَ (عَن ذلكَ الأمْر) : أَي (لَا تَماسُكَ دونَه) ؛ قالَ ابنُ أَحْمر: تَواعَدْن أَنْ لَا وَعْيَ عَن فَرْجِ راكِسٍ فَرُحْنَ وَلم يَغْضِرْنَ عَن ذاكَ مَغْضَرا (} والوِعاءُ) ، بالكسْر وَعَلِيهِ اقْتَصَرَ الجَوْهري، (ويُضمُّ) عَن ابنِ سِيدَه، (! والإعاءُ) على البَدَلِ، كلُّ ذلكَ (الظَّرْفُ) للشيءِ. وَفِي حديثِ أبي هُرَيْرَة: (حَفِظْتُ عَن رَسُولِ اللهاِ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم {وِعاءَيْنِ مِنَ العِلْم) ، أَرادَ الكِنايَةَ عَن مَحَلِّ العِلْم وجَمْعِه فاسْتَعارَ لَهُ} الوِعاءَ؛ (ج {أَوْعِيةٌ) ، وأَمَّا} الأَواعِي فجمْعُ الجَمْع. ( {وأَوْعاهُ} وأَوْعَى عَلَيْهِ: قَتَّرَ عَلَيْهِ؛ وَمِنْه) الحديثُ: ((لَا {تُوعِي} فيُوعِيَ اللهاُ عَلَيْك) ،) أَي لَا تَجْمَعِي وتَشِحِّي بالنَّفَقة فيُشَحَّ عَلَيْك وتُجازَيْ بتَضْيِيقِ رِزْقِكِ؛ هَكَذَا رُوِي هَذَا الحديثُ، والمَشْهورُ مِن حَدِيث أَسْماء، رَضِي الله تَعَالَى عَنْهَا،: (أَعْطِي وَلَا تُوكِي فيُوكَى عَلَيْك) ، أَي لَا تَدَّخِري وتَشدِّي مَا عنْدكِ وتَمْنعِي مَا فِي يَدِكِ فتَنْقَطِعَ مادَّة الرِّزْقِ عَنْكِ؛ وَهَكَذَا أوْرَدَه ابنُ الأثيرِ وغيرُهُ، فَتَأمل. (و) {أَوْعَى (جَدْعَهُ: أَوْعَبَهُ) ، أَي جَدَعَ أَنْفَهُ؛ (} كاسْتَوْعاهُ) ؛ وَمِنْه الحديثُ: (فِي الأَنْفِ إِذا {اسْتُوعِيَ جَدْعُه الدِّيةُ) ، هَكَذَا حَكَاهُ الأزْهرِي. (} والوَاعِيَةُ: الصُّراخُ) على المَيِّتِ؛ عَن اللَّيْثِ؛ وأَيْضاً: نَعْيُه وَلَا يُبْنَى مِنْهُ فِعْلٌ؛ قالَهُ ابنُ الأثيرِ؛ (والصَّوْتُ) ، يقالُ: سَمِعْتُ {وَاعِيَةَ القَوْمِ أَي أَصْواتَهُم؛ كَمَا فِي الأساسِ؛ (لَا الصَّارِخَةُ؛ ووَهِمَ الجَوْهرِي) . قالَ الصَّاغاني: قالَ الجَوْهري:} الوَاعِيَةُ الصارِخَةُ، وليسَ كَمَا زَعَمَ وإنَّما الواعِيَةُ الصَّوْتُ، اسْمٌ مِثْل الطاغِيَةِ والعاقِبَةِ. وَقَالَ أَبُو عَمْرو: الواعِيَةُ! والوَعَى والوَغَى كُلُّها الصَّوتُ. قالَ البَدْر الْقَرَافِيّ: قد يكونُ مرادُه بالصارِخَةِ المَصْدَر لَا اسْم الفاعِلِ كَمَا فِي لاغِيَةٍ وواقِيَةٍ فَلَا وَهم، انتَهَى. وَقَالَ شيْخُنا: الصارِخَةُ تكونُ مَصْدراً كالصّراخِ، مِثْل العاقِبَةِ ونَحْوهِ، وجاءَ بهَا الجَوْهرِي لمُشاكَلَةِ الواعِيَةِ، وَلَو أُرِيدَ حَقِيقَةَ الصارِخَة لم يَكُنْ ذلكَ وَهَماً كَمَا قالَ، لأنَّ بابَ المَجاز واسِعٌ فِي تَصْحِيح الكَلام. (و) قالَ الأصْمعي: يقالُ بِئْسَ ( {واعِي اليَتِيمِ) و (والِيهِ) ، وَهُوَ الَّذِي يَقُومُ عَلَيْهِ. (وَهُوَ} مَوْعِيُّ الرُّسْغِ) ، كمَرْمِيَ، أَي (مُوَثَّقُه. (وفَرَسٌ {وَعًى) ، كفَتًى: (شَديدٌ) ، لُغَةٌ فِي وَأًى بالهَمْز، وَقد تقدَّمَ. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: هُوَ} أَوْعَى مِن فلَان: أَي أحْفَظُ وأَفْهَمُ؟ وَمِنْه الحديثُ: (فرُبَّ مُبَلِّغٍ أَوْعَى مِن سامِع) . {وأَوْعَى مِن النَّمْلةِ: أَي أَجْمَع مِنْهَا. } والوَعِيُّ، كغَنِيَ: الحافِظُ الكَيِّسُ الفَقِيهُ. {والوَعِيَّةُ، كغَنِيَّةٍ: المُسْتَوْعبُ للزّادِ، كَمَا} يُوعَى المتاعُ، وأيْضاً الزّادُ يَدّخِرُ حَتَّى يَخْنَزَ كَمَا يَخْنَزُ القيْحُ فِي الجُرْحِ. {واسْتَوْعَى مِنْهُ حَقَّه: أَخَذَه كُلّه واسْتَوْفاهُ. } ووَعَى الجُرْحُ {وَعْياً: سالَ قَيْحُه. وَفِي الأساسِ: انْضَمَّ فُوهُ على مِدَّةٍ. } ووَعَتِ المِدَّة فِي الجُرْحِ {وَعْياً: اجْتَمَعَتْ. وبَرِىءَ جُرْحُه على} وَعْيٍ: أَي نَغلٍ. وقالَ النَّضْرُ: إنَّه لفِي {وَعْيِ رِجالٍ، أَي فِي رِجالٍ كَثِيرٍ. وأُذُنٌ} واعِيَةٌ: حافِظَةٌ.
المعجم: تاج العروس