المعجم العربي الجامع
نَفْثَةٌ
المعنى: جذ.: (نفث) | (الْمَرَّةُ مِنْ نَفَثَ). 1. "نَفْثَةُ مَصْدُورٍ": مَا يُلْقِيهِ مِنْ فَمِهِ. 2. "مَا أَحْسَنَ نَفَثَاتِ شُعَرَاءِ الْمَهْجَرِ": مَا أَحْسَنَ شِعْرَهُمْ. 3. "نَفَثَاتُ الأَقْلَامِ": الْإِنْتَاجُ الأَدَبِيُّ، الشِّعْرُ.
صيغة الجمع: نَفَثَاتٌ
المعجم: معجم الغني نَفْثٌ
المعنى: جذ.: (نفث) | (مص. نَفَثَ). 1. "نَفْثُ البُصَاقِ مِنَ الفَمِ": رَمْيُهُ. 2. "نَفْثُ الدَّمِ": إِخْرَاجُ الدَّمِ الْمَنْزُوفِ مِنَ الرِّئَتَيْنِ. 3. "نَفْثُ الشَّيْطَانِ": شِعْرُهُ.
المعجم: معجم الغني نَفَثَ
المعنى: جذ.: (نفث) | (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). نَفَثْتُ، أَنْفُثُ، اُنْفُثْ، (مص. نَفْثٌ، نَفَثَانٌ). 1. "نَفَثَ البُصَاقَ مِنْ فَمِهِ": رَمَى بِهِ. يَنْفُثُ الدُّخَّانَ مِنْ أَنْفِهِ كَأَنَّهُ يَتَأَلَّمُ أَوْ يُعَانِي وَجَعًا" (جمال الغيطاني). 2. "نَفَثَ الثُّعْبَانُ السُّمَّ": رَمَى بِهِ. 3. "نَفَثَ الْمَسْلُولُ": رَمَى بِالنُّفَاثَةِ. 4. "نَفَثَ القَلَمُ": كَتَبَ. 5. "نَفَثَ اللهُ الصَّبْرَ فِي القَلْبِ": أَلْقَاهُ. 6. "نُفِثَ فِي نَفْسِي قَوْلُ الشِّعْرِ": أُلْهِمْتُهُ. 7. "نَفَثَتْ صَاحِبَهَا": سَحَرَتْهُ. 8. "نَفَثَ الْجُرْحُ الدَّمَ": أَظْهَرَهُ، أَخْرَجَهُ. 9. "نَفَثَ عَلَيْهِ غَضَبًا": نَفَخَ مِنْ شِدَّةِ غَضَبِهِ.
المعجم: معجم الغني نفث
المعنى: نفث الشيء من فيه: رمى به ونفث ريقه. ونفث في العقدة. ونفث عليه عند الرقية. قال: فإن يبرأ فلم أنفث عليه وإن يهلك فذلك كان قدري أي تقديري. ولو نفث عليك فلان لقطّرك: تقوله لمن يقاوي من فوقه. ولو سألتني نفاثة سواك ما أعطيتك. ودم نفيث: نفثه العرق. ومن المجاز: امرا نفّاثة: سحّارة. ورجل منفوث: مسحور. وهذامن نفاثات فلان: من شعره. "ولا بدّ للمصدور أن ينفث"، وهذه نفثه مصدور، ونفث في روعي كذا: ألهمته.
المعجم: أساس البلاغة نفث
المعنى: (النَّفْثُ) شَبِيهٌ بِالنَّفْخِ وَهُوَ أَقَلُّ مِنَ التَّفْلِ. وَقَدْ (نَفَثَ) الرَّاقِي مِنْ بَابِ ضَرَبَ وَنَصَرَ. وَ (النَّفَّاثَاتُ) فِي الْعُقَدِ السَّوَاحِرُ.
المعجم: مختار الصحاح نفث
المعنى: ـ نَفَثَ يَنْفُثُ ويَنْفِثُ، وهو كالنَّفْخِ، وأقَلُّ من التَّفْل. ـ ونَفْثُ الشَّيْطانِ: الشِّعْرُ. ـ و {النَّفَّاثات في العُقَدِ} : السَّواحِرُ. ـ والنُّفاثَةُ، ككُناسَةٍ: ما يَنْفُثُهُ المَصْدورُ من فيه، وأبو قَوْمٍ، ـ والشَّطيبَةُ من السِّواكِ تَبْقَى في الفَم فَتُنْفَثُ. ـ ودَمٌ نَفيثٌ: نَفَثَهُ الجُرحُ. ـ وأنافِثُ: ع باليَمن.
المعجم: القاموس المحيط نَفَثَ
المعنى: ـُِ نَفْثاً، ونَفَثَاناً: نَفَخَ. يُقال: نفث الراقي في العُقْدَة، وفلان ينفث غَضَباً. و ـ في أذُنه: ناجاه. و ـ الشيءَ من فيه: رمى به. ويُقال: الجُرْحُ يَنْفُِثُ الدَّمَ، والحيَّة تنفث السُّمّ. ونُفِثَ في رُوعي كذا: أُلهِمْتُه. و ـ فلاناً: سَحَرَه. فهو نافِثٌ، ونفَّاثٌ، وهي نافِثَةٌ، ونَفَّاثَةٌ. جمع النافثة: نوافِثُ. والنَّفَّاثات في العُقد: السواحِر. و ـ في التنزيل العزيز: {وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي العُقَدِ}.؛(النُّفَاثَةُ): ما يَنْفِثُه المصدور من فيه. و ـ ما يَعْلَق بالأسنان من طعام أو نحوه فيُرْمى به. ويُقال: هذا من نُفَاثات فلان: من شِعْرِه.؛(النَّفْثَةُ): - يُقال: هذه نَفْثَةُ مصدور: ما يخفِّف به عن صدره ويُرَوِّح به عن نفسه. (ج) نَفَثَاتٌ. ويُقال: هذا من نفثات فلان: من شِعْرِه.؛(النَّفَّاثَةُ): طائرة سريعة تعتمد في طيرانها على نفث الهواء. (محدثة).
المعجم: الوسيط نَفْثٌ
المعنى: (مصدر نَفَثَ)؛-: ما تُلقيه من فيك من البُصاق الغَليظ.؛- الشَّيْطان: الشِّعر والغَزَل.
المعجم: القاموس نفث
المعنى: النَّفْثُ: أَقلُّ من التَّفْل، لأَن التفل لا يكون إِلاَّ معه شيء من الريق؛ والنفثُ: شبيه بالنفخ؛ وقيل: هو التفل بعينه.نَفَثَ الرَّاقي، وفي المحكم: نَفَثَ يَنْفِثُ ويَنْفُثُ نَفْثاً ونَفَثاناً. وفي الحديث أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال إِنَّ رُوحَ القُدُس نَفَثَ في رُوعي، وقال: إِنّ نَفْساً لن تَموتَ حتى تَسْتوفِيَ رزقها، فاتَّقوا الله وأَجملوا في الطلب؛ قال أَبو عبيد: هو كالنَّفْثِ بالفم، شبيهٌ بالنفخ، يعني جبريلَ أَي أَوْحى وأَلقى. والحيَّةُ تَنْفُثُ السمَّ حين تَنْكُزُ. والجُرْحُ يَنْفُثُ الدمَ إذا أَظهره. وَسمٌّ نَفِيثٌ ودم نَفِيثٌ إذا نَفَثَه الجرحُ؛ قال صخر الغيّ: مَتى ما تُنْكِرُوها تَعْرِفُوها، علـى أَقْطارِهـا عَلَـقٌ نَفِيثُ وفي الحديث: أَنّ زَيْنَبَ بنتَ رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم، أَنْفَرَ بها المشركون بعيرَها حتى سقطت، فَنَفَثَتِ الدماءَ مَكانَها، وأَلقت ما في بطنها أِي سالَ دمُها. وأَما قوله في الحديث في افتتاح الصلاة: اللهمَّ إِني أَعوذ بك من الشيطان الرجيم من هَمْزِهِ ونَفْثِهِ ونَفْخِهِ؛ فأَما الهمز والنفخ فمذكوران في موضعهما، وأَما النفث فتفسيره في الحديث أَنه الشِّعْرُ؛ قال أَبو عبيد: وإِنما سمي النَّفْثُ شِعْراً لأَنه كالشيء يَنْفُثُه الإِنسانُ من فيه، مِثل الرُّقْية. وفي الحديث: أَنه قرأَ المُعَوِّذتين على نَفْسِهِ ونَفَثَ. وفي حديث المغيرة: مِئْناثٌ كأَنها نُفاثٌ أَي تَنْفُثُ البناتَ نَفْثاً. قال ابن الأَثير: قال الخطابي: لا أَعلم النُّفاثَ في شيء غير النَّفْثِ، قال: ولا موضع لها ههنا؛ قال ابن الأَثير: يحتمل أَن يكون شبَّه كثرة مجيئها بالبنات بكثرة النَّفْثِ، وتَواتُرِه وسُرْعَتِهِ.وقوله عز وجل: ومن شر النَّفَّاثاتِ في العُقَد؛ هنّ السَّواحِرُ.والنَّوافِثُ: السواحر حين يَنْفُثْنَ في العُقَد بلا ريق.والنُّفاثَةُ، بالضم: ما تَنْفُثُه من فيك. والنُّفاثَةُ: الشَّظِيَّةٌ من السواك، تَبْقى في فم الرجل فَيَنْفُثُها. يقال: لوسأَلني نُفاثةَ سِواكٍ من سِواكي هذا، ما أَعطيته؛ يعني ما يَتَشَظَّى من السواك فيبقى في الفم، فينفيه صاحبه. وفي حديث النجاشي: والله ما يزيد عيسى على ما تقول مِثْلَ هذه النُّفاثَةِ.وفي المَثَلِ: لا بد للمَصْدور أَن يَنْفُث. وهو يَنْفُثُ عليَّ غَضَباً أَي كأَنه يَنْفُخ من شدّة غضبه. والقِدْرُ تَنْفُثُ، وذلك في أَول غَلَيانها.وبَنُو نُفاثَةَ: حَيٌّ؛ وفي الصحاح: قوم من العرب.
المعجم: لسان العرب نفث
المعنى: نفث : (نَفَثَ يَنْفُثُ) ، بالضَّمّ، (ويَنفِثُ) ، بِالْكَسْرِ، نَفْثاً ونَفَثَاناً، محرّكة، (وَهُوَ كالنَّفْخِ) مَعَ رِيقٍ، كَذَا فِي الكَشّاف. وَفِي النَّشْرِ: النَّفْث: شِبْهُ النَّفْخِ يكون فِي الرُّقْيَة وَلَا رِيقَ مَعَه، فإِن كَانَ مَعَه رِيقٌ فَهُوَ التَّفْل، وَهُوَ الأَصحّ، كَذَا فِي الْعِنَايَة. وَفِي الأَذكار: قَالَ أَهلُ اللّغةِ: النصفْثُ: نَفْخٌ لَطِيفٌ بِلَا رِيقٍ. (و) النَّفْث (: أَقَلُّ من التَّفْلِ) ، لأَنّ التَّفْلَ لَا يكون إِلاّ وَمَعَهُ شَيْءٌ من الرِّيقِ، وَقيل: هُوَ التَّفْل بِعَيْنِه. وَنقل شيخُنا عَن بَعضهم: النَّفْثُ: فوقَ النَّفْخِ أَو شِبْهُه ودُونَ التَّفْلِ، وَقد يكون بِلَا رِيقٍ، بِخِلَاف التَّفْلِ، وَقد يكون بِريقٍ خفِيفٍ، بخلافِ النَّفْخِ. وَقيل: النَّفْثُ: إِخْرَاجُ الرِّيحِ من الفَمِ بقليلٍ من الرِّيقِ. وَفِي الْمِصْبَاح: نَفَثَه من فَمِه نَفْثاً، من بَاب ضَرَبَ: رَمَى بِهِ. ونَفَثَ، إِذا بَزَقَ، وبَعْضهُم يَقُول: إِذا بَزَقَ وَلَا ريقَ مَعَه. ونَفَثَ فِي العُقْدَةِ عِنْد الرُّقَى، وَهُوَ البُصَاقَ الكَثِيرُ. وَفِي الأَساس: النَّفْث: الرَّمْيُ. والنَّفْث: الإِلْهَامُ والإِلْقَاءُ، كَمَا فِي الْمِصْبَاح، وَهُوَ مجَاز، وَفِي الحَدِيث، (أَنّ النّبيّ صلى الله عَلَيْهِ وسلمقال إِنّ رُوحَ القُدُسِ نَفَثَ فِي رُوعِي) أَي أَوْحَى وأَلْقَى، كَذَا فِي النِّهَايَة. (و) من الْمجَاز فِي الحَدِيث: (اللهُمّ إِنّي أَعُوذ بِكَ من الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، من هَمْزِه ونَفْثِه ونَفْخِه) فأَمّا الهَمْز والنَّفْخ فمذكورانِ فِي موضعهما، وأَمّا (نَفْثُ الشَّيْطَانِ: الشِّعْرُ) . وَقَالَ أَبو عُبيد: وإِنما سُمّيَ النَّفْثُ شِعْراً، لأَنّه كالشَّيْءِ يَنْفُثه الإِنسانُ من فِيهِ، مِثل الرُّقْيَة. وذَا من نُفَاثَاتِ فلانٍ، أَي من شِعْرَه. (و) فِي الْمِصْبَاح ونَفَثَه نَفْثاً: سَحَرَه. وَفِي الأَساس: امرأَةٌ نَفَّاثَةٌ: سَحّارَةٌ، ورَجلٌ مَنْفُوثٌ: مَسْحُورٌ. وَقَوله عزّ وَجل: {وَمِن شَرّ النَّفَّاثَاتِ فِى الْعُقَدِ} (سُورَة الفلق، الْآيَة: 3) هُنَّ (السّواحِرُ) حِين يَنْفُثْنَ فِي العُقَدِ بِلَا رِيقٍ. (والنُّفَاثَةُ، ككُنَاسَةِ: مَا يَنْفُثُه) أَي يُلْقِيهِ (المَصْدُورُ) أَي مَنْ بهِ عِلَّةٌ فِي صَدْرِه، وَكَثِيرًا مَا يُطْلَق على المَحْزُون (مِنْ فِيه) ، وَفِي الْمثل: (لَا بُدّ للمَصْدُورِ أَنْ يَنْفِثَ) . (و) نُفَاثَةُ (: أَبو قَوْمٍ) من بَنِي كِنَانَةَ، وهُم بَنُو نُفَاثَةَ بنِ عَديّ بن الدُّئِل، مِنْهُم نَوْفَلُ بنُ مُعاوِيَةَ ابنِ عُرْوَةَ بنِ صَخْرِ بنِ يَعْمُرَ بنِ نُفَاثَةَ، لَهُ صُحْبةٌ. (و) النُّفَاثَة (: الشَّطِيبَةُ) ، بالطاءِ الْمُهْملَة بعد الشين، هاكذا فِي نسختنا، والصّواب على مَا فِي اللِّسَان وَغَيره: الشَّظِيَّةُ (من السِّواكِ) ، بالظَّاءِ المُشالة، وَهِي الَّتِي (تَبْقَي فِي الفَمِ فتُنْفَثُ) أَي تُرمَي، يُقَال: لَو سأَلَني نُفَاثَةَ سِواكٍ من سِوَاكِي هاذا مَا أَعْطَيْتُه، يَعْنِي مَا يَتَشَظَّي من السِّوَاك، فيبْقَي فِي الفَمِ فيَنْفُثُه صاحِبُه. (و) الحَيّة تَنْفُثُ السُّمَّ حِين تَنْكُزُ. والجُرْحُ يَنْفُثُ الدَّمَ، إِذا أَظْهَرَه. وسُمٌّ نَفِيثٌ، و (دَمٌ نَفِيثٌ) ، إِذا (نفَثَه) عِرْقٌ أَو (الجُرْحُ) ، قَالَ صَخْرُ الغَيِّ: مَتَى مَا تُنْكِرُوها تَعْرِفُوهَا على أَقْطَارِهَا عَلَقٌ نَفيثُ (وأَنافِثُ: ع باليَمَنِ) ، والصّوَاب أَنه أَيافِثُ، بالتّحتِيَّةِ، وَقد صَحَّفه الصّاغَانيّ، وسيأْتي للمُصَنّف بعد. وَفِي المثَل: (وَلَو نَفَثَ عَلَيْك فُلانٌ لَقَطَّرَكَ) . تَقوله لمَنْ يُقَاوِي من فَوقَه، كَذَا فِي الأَساس. وَفِي اللّسَان: وَهُوَ يَنْفُث عَلَيَّ غَضَباً، أَي كأَنه يَنْفُخُ من شِدّة غَضَبِه. والقِدْرُ تَنْفِثُ، وذالك فِي أَوّل غَلَيَانِها. وَفِي حَدِيث المُغيرَة: (مِئْنَاثٌ كأَنّهَا نُفَاثٌ) أَي تَنْفُثُ البَنَاتِ نَفْثاً، قَالَ ابنُ الأَثير: قَالَ الخَطّابِيّ: لَا أَعْلَمُ النّفَاثَ فِي شَيْءٍ غير النَّفْثِ، قَالَ: وَلَا موضِعَ لَهَا هَا هُنَا، قَالَ ابنُ الأَثير: يحْتَمل أَن يكونَ شَبَّهَ كَثرةَ مَجيئِها بالبَناتِ بكثرةِ النَّفْثِ وتَواتُرِه وسُرْعَتهِ. كَذَا فِي اللِّسَان.
المعجم: تاج العروس نَفَثَ
المعنى: نَفْثًا ونَفَثانًا نَفَخَ. يقال: «فلانٌ يَنْفِثُ عَليّ غَضَبًا» أي كأنّه يَنفُخ من شِدّة الغَضَب.؛- الرَّجُلُ: بَصَقَ.؛- الجُرْحُ الدَّمَ: أظهره.؛- المصدورُ: رَمى بالنُّفاثة.؛- البُصاقَ من فيه: رَمى به.؛- الدُّخانَ: أخرجه، أطلقه.؛- تِ الحَيّةُ السُّمَّ: نَكَزت ورَمَت به.؛- القلمُ: كتَبَ.؛- فُلانًا: سَحَرَه، فهو نافِثٌ ونَفّاثٌ، وهي نافِثة ونَفّاثة.؛- في أُذُنه: ناجاه.؛- اللهُ الشَّيْءَ في قَلبي: ألقاه. ويقال: «نُفِثَ في رُوعي أو قلبي كذا» أي أُلهِمتُه.
المعجم: القاموس نَفَثَ -ِ -ُ
المعنى: نَفْثًا ونَفَثانًا - الشَّيْءَ مِنْ فَمِهِ أَو نَحْوِهِ: رَمَى بِهِ، قَذَفَهُ، بَصَقَهُ * تَنْفثُ الحَيَّةُ سُمَّها، ويَنْفثُ الجُرْحُ دَمَهُ.
المعجم: القاموس