المعجم العربي الجامع
نَعّارٌ
المعنى: صَيّاح؛ مُثير الفِتْنة.؛-: الكَثير الاحْتيال.؛-: العَرْق/العِرْق أو الجُرْح الذي لا يَرْقَأ دَمُه.؛-: نوعٌ من النُّغَر حَسَن الصَّوْت يُشبِه الكنارِيّ الأخضر.
المعجم: القاموس نَعّارَةٌ
المعنى: إناء من فَخّار يُشرَب منه يُشْبِه الإبريق.؛امرأةٌ -: صَخّابة فاحِشَة.
المعجم: القاموس نَعَّار [مفرد]
المعنى: 1- صيغة مبالغة من نعَرَ/ نعَرَ في: صيَّاح، صخَّاب "امرأة نعّارة" رَجُلٌ نعَّار: شديد السَّعي في الفتنة. 2- (حن) طائر يشبه الكناري الأخضر. 3- (طب) جُرْح يفور منه الدّمُ فلا يَرْقأ.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة نَعيرٌ
المعنى: (صيغة الجمع) نِعار الصُّراخُ والصّياحُ في شَرّ أو حَرْب.؛فلانٌ - الهَمّ: بَعيده.
المعجم: القاموس تعر
المعنى: جُرْحٌ تَعَّارٌ وتَغَّارٌ، بالعين والغين، إذا كان يسيل منه الدم، وقيل: جرح نَعَّار، بالعين والغين؛ قال الأَزهري: وسمعت غير واحد من أَهل العربية بِهَراةَ يزعم أَن تغار بالغين المعجمة تصحيف، قال: وقرأْت في كتاب أَبي عمر الزاهد عن ابن الأَعرابي أَنه قال: جُرْحٌ تعار، بالعين والتاء، وتغار بالغين والتاء، ونعار بالنون والعين، بمعنى واحد، وهو الذي لا يَرْقَأُ، فجعلها كلها لغات وصححها، والعين والغين في تَعَّار وتَغَّار تعاقبا كما قالوا العَبِيثَةُ والغَبِيثَةُ بمعنى واحد.ابن الأَعرابي: التَّعَرُ اشتعال الحرب. وفي حديث طهفة: ما طما البحر وقام تِعَارٌ؛ قال ابن الأَثير: تِعار، بكسر التاء، جبل معروف، ينصرف ولا ينصرف؛ وأَنشد الجوهري لكثير: وما هَبَّتِ الأَرْوَاحُ تَجْرِي، وما ثَوَى مقيمـاً بنَجْـدٍ عَوْفُهـا وتِعارُهـا وقيده الأَزهري فقال: تعار جبل ببلاد قيس؛ وقد ذكره لبيد إِلاَّ يَرَمْــــــرَمٌ أَو تِعَــــــارُ وذكر ابن الأَثير في كتاب النهاية: مَنْ تَعَارَّ مِنَ الليلِ، في هذه الترجمة، وقال: أَي هَبَّ من نومِه واستيقظ، قال: والتاء زائدة وليس بابه.
المعجم: لسان العرب تغر
المعنى: تَغَرَتِ القِدْرُ تَتْغَرُ، بالفتح فيهما: لغة في تَغِرَتْ تَتْغَرُ تَغَراناً إذا غلت؛ وأَنشد: وصـَهْباءَ مَيْسـَانِيَّةٍ لم يَقُمْ بِها حَنِيفٌ، ولم تَتْغَرْ بِها ساعَةً قِدْرُ قال الأَزهري: هذا تصحيف والصواب نغرت، بالنون، وسنذكره؛ وأَما تغر، بالتاء، فإِن أَبا عبيدة روى في باب الجراح قال: فإِن سال من الدم قيل جُرح تَغَّارٌ ودم تَغَّارٌ، قال وقال غيره: جرح نعار، بالعين والنون، وقد روي عن ابن الأَعرابي: جرح تغار ونغار، فمن جمع بين اللغتين فصحتا معاً، ورواهما شمر عن أَبي مالك تغر ونغر ونعر.
المعجم: لسان العرب نَعَرَ
المعنى: ـَ نَعْراً، ونَعِيراً، ونُعاراً: صاح وصوَّت بخيشومه. ويُقال: نَعَرت الرِّيحُ: هبّت مع صوت. ونَعَر العِرْقُ: فار دمُه وصوت عند خُروجه. و ـ فلانٌ نَعْراً: خالف وأبى. و ـ في البلاد: ذهَبَ. ويُقال: ما كانت فتنة إلا ونعَر فيها فلانٌ: نهض فيها وتكلَّم. وما كان من أمر إلا نعر فيه: نهضَ فيه وسعَى. ومن أين نعر إلينا فلان: أقبل وأتى.؛(نَعِرَ) الحمارُ ونحوه ـَ نَعَراً: دخلت النُّعَرَة في أنفه. فهو نَعِرٌ، وهي نَعِرَةٌ.؛(النَّاعُورُ): - يُقال: عِرقٌ ناعور، وجرح ناعور: لا يسكن دمه ولا يجف. و ـ جناح الرحى. و ـ دلو يستقى بها. و ـ واحد النواعير التي يُستقَى بها يديرها تدفق الماء، ولها صوت. (ج) نواعير.؛(النَّاعُورَةُ): دولاب ذو دِلاء أو نحوها، يدور بدفع الماء أو جر الماشية، فيخرج الماء من البئر أو النهر إِلى الحقل (ج) نواعير.؛(النَّعْرَةُ): المرَّة من نَعَر. و ـ صوت الخيشوم. ونَعْرَة النجم: هبوب الرِّيح واشتداد الحر عند طلوعه.؛(النُّعْرَةُ): الخيشوم.؛(النُّعَرَةُ): الخيشوم. و ـ ذبابة زرقاء تسقط على الدَّوابّ فتؤذيها، وتدخل في أنوف الخيل والحمير فتهيجُها. (ج) نُعَرٌ، ونُعَرَات. ويُقال: في فلان نُعَرَة: كبْرٌ وخيلاء وعصبيَّة. ولأُطيرَنَّ نُعَرَتَهُ: خيلاءه. وفي رأس فلان نُعَرَة: أمر يهمُّ به.؛(النَّعَّارُ): مبالغة من نَعَر. يُقال: جُرحٌ نعَّار: لا يرقأ دمُه. ويُقال: رجل نعَّارٌ في الفتن: خرَّاج فيها سعَّاء. و ـ الكثير الطَّرافة والاحتيال. و ـ طائر يشبه الكناريَّ الأخضر.؛(النَّعُورُ): يُقال: عِرقٌ نَعُورٌ: يصوِّت عند خروج الدَّم. وريح نَعُور: تفاجئ بالبرد في أثناء الحرِّ، وبالحر في أثناء البرد. ويُقال: سَفرٌ نَعُور: بعيد. وهمَّةٌ نعور: بعيدَة.
المعجم: الوسيط نعر
المعنى: النُّعْرَةُ والنُّعَرَةُ: الخَيْشُوم، ومنها يَنْعِرُ النَّاعِرُ.والنَّعْرَةُ: صوتٌ في الخَيْشُوم؛ قال الراجز: إِنــي وربِّ الكَعْبَـةِ المَسـْتُورَه والنَّعَــراتِ مـن أَبـي مَحْـذُورَه يعني أَذانه. ونَعَرَ الرجلُ يَنْعَرُ ويَنْعِرُ نَعِيراً ونُعاراً: صاحَ وصَوَّتَ بخيشومه، وهو من الصَّوْتِ. قال الأَزهري: أَما قول الليث في النَّعِيرِ إِنه صوت في الخيشوم وقوله النُّعَرَةُ الخيشومُ، فما سمعته لأَحد من الأَئمة، قال: وما أَرى الليث حفظه.والنَّعِيرُ: الصِّياحُ. والنَّعِيرُ: الصُّراخُ في حَرْب أَو شَرّ.وامرأَة نَعَّارَةٌ: صَخَّابَةٌ فاحشة، والفعل كالفعل والمصدر كالمصدر.ويقال: غَيْرَى نَعْرَى للمرأَة؛ قال الأَزهري: نَعْرَى لا يجوز أَن يكون تأْنيث نَعْرانَ، وهو الصَّخَّابُ، لأَن فَعْلانَ وفَعْلى يجيئان في باب فَعِلَ يَفْعَلُ ولا يجيئان في باب فَعَلَ يَفْعِلُ.قال شمر: النَّاعِرُ على وجهين: النَّاعِرُ المُصَوِّتُ والنَّاعِرُ العِرْقُ الذي يسيل دماً. ونَعَرَ عِرْقُه يَنْعِرُ نُعوراً ونَعِيراً، فهو نَعَّارٌ ونَعُورٌ: صَوَّتَ لخروج الدم؛ قال العجاج: وبَـــجَّ كـــلَّ عانِـــدٍ نَعُــورِ قَضـْبَ الطَّبِبـبِ نـائِطَ المَصـْفُورِ وهذا الرجز نسبه الجوهري لرؤبة؛ قال ابن بري: وهو لأَبيه العجاج، ومعنى بَجَّ شَقَّ، يعني أَن الثور طعن الكلبَ فشق جلده. والعَانِدُ: العرق الذي لا يَرْقَأُ دَمُه. وقوله قَضْبَ الطبيب أَي قَطْعَ الطبيب النائطَ وهو العرق. والمصفور: الذي به الصُّفَارُ، وهو الماء الأَصفر. والنَّاعُورُ: عِرْقٌ لا يرقأُ دمه. ونَعَرَ الجُرْحُ بالدم يَنْعَرُ إذا فار.وجُرْحٌ نَعَّارٌ: لا يرفأُ. وجُرْحٌ نَعُورٌ: يُصَوِّت من شدّة خروج دمه منه.ونَعَرَ العرقُ يَنْعَرُ، بالفتح فيهما، نَعْراً أَي فار منه الدم؛ قال الشاعر: صـَرَتْ نَظْرَةً لو صادَفَتْ جَوْزَ دَارِعٍ غَـدَا، والعَواصـِي من دَمِ الجَوْفِ تَنْعَرُ وقال جندل بن المثنى: رأَيــتُ نيـرانَ الحُـروبِ تُسـْعَرُ منهـم إذا مـا لُبِـسَ السـَّنَوَّرُ، ضـــَرْبٌ دِرَاكٌ وطِعـــانٌ يَنْعَــرُ ويروى يَنْعِرُ، أَي واسع الجراحات يفور منه الدم. وضربٌ دِراكٌ أَي متتابع لا فُتُور فيه. والسَّنَوَّرُ: الدروع، ويقال: إِنه اسم لجميع السلاح؛ وفي حديث ابن عباس، رضي الله عنهما: أَعوذ بالله من شَرِّ عِرْقٍ نَعَّارٍ، من ذلك. ونَعرَ الجُرْحُ يَنْعَرُ: ارتفع دمه. ونَعَر العِرْقُ بالدم، وهو عِرْقٌ نَعَّارٌ بالدم: ارتفع دمه. قال الأَزهري: قرأَت في كتاب أَبي عمر الزاهد منسوباً إِلى ابن الأَعرابي أَنه قال: جرح تَعَّارٌ، بالعين والتاء، وتَغَّارٌ، بالغين والتاء، ونَعَّارٌ، بالعين والنون، بمعنى واحد، وهو الذي لا يَرْقَأُ، فجعلها كلها لغات وصححها.والنُّعَرَةُ: ذبابٌ أَزْرَقُ يدخل في أُنوف الحمير والخيل، والجمع نُعَرٌ. قال سيبويه: نُعَرٌ من الجمع الذي لا يفارق واحده إِلاَّ بالهاء، قال ابن سيده: وأُراه سمع العرب تقول هو النُّعَرُ، فحمله ذلك على أَن تأَوَّل نُعَراً في الجمع الذي ذكرنا، وإِلاَّ فقد كان توجيهه على التكسير أَوْسَعَ. ونَعِرَ الفرسُ والحمارُ يَنْعَرُ نَعَراً، فهو نَعِرٌ: دخلت النُّعَرَةُ في أَنفه؛ قال امرؤُ القيس: فَظَـــلَّ يُرَنِّـــحُ فـــي غَيْطَــلٍ كمـا يَسـْتَدِيرُ الحِمـارُ النَّعِـرْ أَي فظل الكلب لما طعنه الثور بقرنه يستدير لأَلم الطعنة كما يستدير الحمار الذي دخلت النُّعَرَةُ في أَنفه. والغَيْطَلُ: الشجر، الواحدة غَيْطَلَةٌ. قال الجوهري: النُّعَرَةُ، مثال الهُمَزَةِ، ذباب ضخم أَزرق العين أَخضر له إِبرة في طرف ذنبه يلسع بها ذوات الحافر خاصة، وربما دخل في أَنف الحمار فيركب رأْسه ولا يَرُدُّه شيء، تقول منه: نَعِرَ الحمار، بالكسر، يَنْعَرُ نَعَراً، فهو حمار نَعِرٌ، وأَتانٌ نَعِرَةٌ، ورجل نَعِرٌ: لا يستقر في مكان، وهو منه. وقال الأَحمر: النُّعَرَةُ ذبابة تسقط على الدواب فتؤذيها؛ قال ابن مقبل: تَرَى النُّعَراتِ الخُضْرَ حَوْلَ لَبَانِهِ أُحـادَ ومَثْنَى، أَصْعَقَتْها صَواهِلُه أَي قتلها صيهله. ونَعَرَ في البلاد أَي ذَهَب. وقولهم: إِن في رأْسه نُعَرَةً أَي كِبْراً. وقال الأُمَوِيُّ: إِن في رأْسه نَعَرَةً، بالفتح، أَي أَمْراً يَهُمُّ به. ويقال: لأُطِيرَنَّ نُعَرَتَكَ أَي كبرك وجهلك من رأْسك، والأَصل فيه أَنَّ الحمار إذا نَعِرَ رَكِب رأْسَه، فيقال لكل من رَكِبَ رأْسَه: فيه نُعَرَةٌ. وفي حديث عمر، رضي الله عنه: لا أُقْلِعُ عنه حتى أُطِيرَ نُعَرَتَهُ، وروي: حتى أَنْزِعَ النُّعَرَةَ التي في أَنفه؛ قال ابن الأَثير: هو الذباب الأَزرق ووصفه وقال: ويَتَولَعُ بالبعير ويدخل في أَنفه فيركب رأْسَه، سميت بذلك لنَعِيرِها وهو صوتها، قال: ثم استعيرت للنَّخْوَةِ والأَنَفَةِ والكِبْرِ أَي حتى أُزيل نَخْوَتَهُ وأُخْرِجَ جهله من رأْسه، أَخرجه الهروي من حديث عمر، رضي الله عنه، وجعله الزمخشري حديثاً مرفوعاً؛ ومنه حديث أَبي الدرداء، رضي الله عنه: إذا رأَيت نُعَرَةَ الناس ولا تستطيع أَن تُغَيِّرَها فدَعْها حتى يكون الله يغيرها أَي كِبْرَهُمْ وجهلهم، والنُّعَرَةُ والنُّعَرُ: ما أَجَنَّتْ حُمُرُ الوحش في أَرحامها قبل أَن يتم خلقه، شبه بالذباب، وقيل: إذا استحالت المضغة في الرحم فهي نُعَرَةٌ، وقيل: النُّعَرُ أَولاد الحوامل إذا صَوَّتَتْ، وما حملت الناقةُ نُعَرَةً قط أَي ما حملت ولداً؛ وجاءَ بها العَجَّاجُ في غير الجَحْدِ فقال: والشــَّدنِيَّات يُســَاقِطْنَ النُّعَـرْ يريد الأَجنة؛ شبهها بذلك الذباب. وما حملت المرأَة نُعَرَةً قط أَي ملقوحاً؛ هذا قول أَبي عبيد، والملقوح إِنما هو لغير الإِنسان. ويقال للمرأَة ولكل أُنثى: ما حملت نُعَرَةً قط، بالفتح، أَي ما حملت ملقوحاً أَي ولداً. والنُّعَرُ ريح تأْخذ في الأَنف فَتَهُزُّهُ.والنَّعُورُ من الرياح: ما فاجَأَكَ بِبَرْدٍ وأَنت في حَرٍّ، أَو بحَرٍّ وأَنت في بَرْدٍ؛ عن أَبي علي في التذكرة. ونَعَرَتِ الريحُ إذا هَبَّتْ مع صوت، ورياح نَواعِرُ وقد نَعَرَتْ نُعاراً. والنَّعْرَةُ من النَّوْءِ إذا اشتدَّ به هُبُوبُ الريح؛ ومنه قوله: عَمِــل الأَنامِـل سـاقِط أَرْواقُـه مُتَزَحِّــر، نَعَـرَتْ بـه الجَـوْزاءُ والنَّاعُورَةُ: الدُّولابُ. والنَّاعُورُ: جَنَاحُ الرَّحَى.والنَّاعُورُ: دَلْوٌ يستقى بها. والنَّاعُورُ: واحد النَّواعِير التي يستقى بها يديرها الماءُ ولها صوتٌ. والنُّعَرَةُ: الخُيَلاءُ. وفي رأْسه نُعرَةٌ ونَعَرَةٌ أَي أَمْرٌ يَهُمُّ به. ونِيَّةٌ نَعُورٌ: بعيدة؛ قال: ومنـتُ إذا لـم يَصـِرْنِي الهَـوَى ولا حُبُّهــا، كـان هَمِّـي نَعُـورَا وفلان نَعِيرُ الهَمّ أَي بَعِيدُه. وهِمَّةٌ نَعُورٌ: بعيدةٌ.والنَّعُورُ من الحاجات: البعيدة. ويقال: سَفَرٌ نَعُورٌ إذا كان بعيداً؛ ومنه قول طرفة: ومِثْلِي، فاعْلَمِي يا أُمَّ عَمروٍ، إذا ما اعْتادَهُ سَفَرٌ نَعُورُ ورجل نَعَّارٌ في الفتن: خَرَّاجٌ فيها سَعَّاءٌ، لا يراد به الصوتُ وإِنما تُعْنَى به الحركةُ. والنَّعَّارُ أَيضاً: العاصي؛ عن ابن الأَعرابي.ونَعَرَ القومُ: هاجوا واجتمعوا في الحرب. وقال الأَصمعي في حديث ذكره: ما كانت فتنةٌ إِلاَّ نَعَرَ فيها فلانٌ أَي نَهَضَ فيها. وفي حديث الحَسَنِ: كلما نَعَرَ بهم ناعِرٌ اتَّبَعُوه أَي ناهِضٌ يدعوهم إِلى الفتنة ويصيح بهم إِليها. ونَعَر الرجل: خالف وأَبى؛ وأَنشد ابن الأَعرابي للمُخَبَّلِ السَّعْدِي: إِذا مــا هُـمُ أَصـْلَحُوا أَمرَهُـمْ نَعَــرْتَ كمــا يَنْعَــرُ الأَخْــدَعُ يعني أَنه يفسد على قومه أَمرهم، ونَعْرَةُ النَّجْمِ: هُبُوبُ الريح واشتداد الحر عند طلوعه فإِذا غرب سكن. ومن أَين نَعَرْتَ إِلينا أَي أَتيتنا وأَقبلت إِلينا؛ عن ابن الأَعرابي. وقال مرة: نَعَرَ إِليهم طَرَأَ عليهم.والتَّنْعِيرُ: إِدارة السهم على الظفر ليعرف قَوامه من عِوَجه، وهكذا يَفْعَلُ من أَراد اختبار النَّبْلِ، والذي حكاه صاحب العين في هذا إِنما هو التَّنْفِيزُ.والنُّعَرُ: أَوَّل ما يُثْمِرُ الأَراكُ، وقد أَنْعَرَ أَي أَثْمر، وذلك إذا صار ثمره بمقدار النُّعَرَةِ.وبنو النَّعِير: بطن من العرب.
المعجم: لسان العرب تعر
المعنى: تعر : (تِعارٌ، ككِتابٍ) أَهملَه الجوهريّ، وَهُوَ (جَبَلٌ ببلادِ قَيْسٍ) . هاكذا قَيَّدَه الأَزهريُّ، وَفِي حَدِيث طَهْفَةَ: (لنا دَعْوَةُ السَّلامِ، وشَرِيعَةُ الإِسلامِ، مَا طَمَى البَحْرُ، وَقَامَ تَعَارٌ) قَالَ ابْن الأَثِير: هُوَ جَبَلٌ معروفٌ، يَنْصَرِفُ وَلَا يَنْصرفُ، وَقد ذَكَرَه لَبِيدُ: إِلَّا يَرَمْرَمٌ أَو تَعَارُ (و) تِعارٌ: (رِجالٌ) ، مِنْهُم: تِعَارٌ الَّذِي نُسِبَ إِليه سالمٌ مولَى أَبي حُذَيْفَةَ، قَالَ مُصْعَبُ بنُ الزُّبَيْرِ: هُوَ سالمُ بنُ مَعْقِلٍ، مولَى بُثَيْنَةَ بنتِ تِعارٍ الأَنصارِيّةِ، وَيُقَال: هِيَ عَمْرةُ ابنةُ تَارٍ. وَقَالَ إِبراهِيم بنُ المُنذِرِ: إِنما هُوَ يعارٌ، يَعْنِي بالياءِ. (وتَعَرَ، كَمَنَعَ: صاحَ) ، يَتْعَرُ تَعْراً، نقلَه الصَّغانيّ. (وجُرْحٌ تَعارٌ، ككَتّان) ، إِذا كَانَ يَسِيلُ مِنْهُ الدَّمُ، وَيُقَال: تَغّارُ، بالغين، وَقيل: جُرْحٌ نَعْارٌ بالنُّون، كلُّ ذالك عَن ابْن الأَعرابيّ. قَالَ الأَزهريّ: وسمعتُ غيرَ واحدٍ من أَهل العربيَّة بهَراةَ يزعُم أَن تَغْار بالغين المعجمةِ تصحيفٌ، قَالَ: وقرأْتُ فِي كتاب أَبي عمر الزّاهِدِ، عَن ابْن الأَعرابيّ أَنه قَالَ: جُرْحٌ تَعّارٌ بِالْعينِ والتاءِ، وتَغّارٌ بالغين والتاءِ، ونَعْارٌ بِالْعينِ وَالنُّون، بِمَعْنى وَاحِد، وَهُوَ الَّذِي (لَا يَرْقَأُ) ؛ فجعلَها كلَّها لغاتٍ، وصحَّحها، والعينُ والغينُ فِي تَعْار وتَغْار تعاقَبا، كَمَا قَالُوا: العَبِيئَةُ والغَبِيئَةُ، بِمَعْنى واحدٍ. (والتَّرُ، محرَّكةً: اشتعالُ الحَرْبِ) ، عَن ابْن الأَعرابيّ.
المعجم: تاج العروس النعرة
المعنى: ـ النُّعْرَةُ، بالضم وكهُمَزَةٍ: الخَيْشُومُ. ـ نَعَرَ، كمَنَعَ وضَرَبَ، وهذه أكْثَرُ نَعيراً ونُعاراً: صاحَ، وصَوَّتَ بِخَيْشُومِهِ، ـ وـ العِرْقُ: فارَ منه الدَّمُ، أو صَوَّتَ لخُروجِ الدَّمِ، ـ وـ فلانٌ في البِلادِ: ذَهَبَ. ـ والنَّعيرُ: الصُّراخُ، والصِّياحُ في حَرْبٍ أو شَرٍّ. ـ وامرأةٌ نَعَّارَةٌ، كشَدَّادٍ: صَخَّابَةٌ فاحِشَةٌ. ـ والنَّاعورُ: عِرْقٌ لا يَرْقَأُ دَمُه، وجَناحُ الرَّحَى، وبهاءٍ: الدُّولابُ، ودَلْوٌ يُسْتَقَى بها. ـ والنُّعَرَةُ، كهُمَزَةٍ: الخُيَلاءُ، والكِبْرُ، والأَمْرُ يُهَمُّ به، ـ كالنَّعَرَةِ، بالتحريك فيهما، وما أجَنَّتْ حُمُرُ الوَحْشِ في أرْحامِها قبلَ تَمامِ خَلْقِهِ، ـ كالنّثعَرِ، كصُرَدٍ، وهي أولادُ الحَوامِلِ إذا صُوِّرَتْ، ورِيحٌ تأخُذُ في الأَنْفِ فَتَهُزُّهُ، وأوَّلُ مايُثْمِر الأَراكُ، وقد أنْعَرَ الأَراكُ، وذُبابٌ أزْرَقُ يَلْسَعُ الدَّوابَّ، ورُبَّما دَخَلَ أنْفَ الحِمارِ فَيَركَبُ رَأسَه، ولا يَرُدُّهُ شيءٌ. ـ ونَعِرَ الحِمارُ، كفَرِحَ: دَخَلَ في أنْفِهِ، فهو نَعِرٌ، وهي نَعِرَةٌ. ـ ونِيَّةٌ نَعورٌ: بَعيدَةٌ. ـ والنَّعَّارُ، كشَدَّادٍ: العاصِي، والخَرَّاجُ السَّعَّاءُ في الفِتَنِ، والصَّيَّاحُ. ـ والنَّعْرَةُ: صَوْتٌ في الخَيْشومِ. ـ والنَّعُورُ من الرِّياحِ: ما فاجَأَكَ بِبَرْدٍ، وأنتَ في حَرٍّ، أو عَكْسُهُ. ونَعَرَ، كمَنَعَ: خَالَفَ، وأبَى، ـ وـ القومُ: هاجُوا، واجْتَمَعُوا، ـ وـ إليه: أتاه، ـ وـ في الأَمْرِ: نَهَضَ، وسَعَى. ـ ونَعْرَةُ النَّجْمِ: هُبُوبُ الريحِ، واشْتِدادُ الحَرِّ عندَ طُلوعِهِ. ـ والتَّنْعيرُ: إدارَةُ السَّهْمِ على الظُّفُرِ لِيُعْرَفَ قَوامُهُ. ـ وبَنُو النَّعيرِ: بَطْنٌ. وكزُبَيْرٍ ابنُ بَدْرٍ، وعَطِيَّةُ بنُ نُعَيرٍ: محدِّثانِ. وككَتِفٍ: الذي لا يَثْبُتُ في مَكانٍ. ـ ومن أيْنَ نَعَرْتَ إلينا؟: من أيْنَ أقْبَلْتَ. ـ وامرأةٌ غَيْرَى نَعْرَى: صَخَّابَةٌ، ولا يَجوزُ أن يكونَ تأنيثَ نَعْرانَ، لأَنَّ فَعْلاَنَ وفَعْلَى يَجيئانِ في بابِ فَرِحَ لا في بابِ مَنَعَ.
المعجم: القاموس المحيط