المعجم العربي الجامع
النَظِيرُ
المعنى: المِثْلُ، النِّدُّ، الشَّبيهُ، ضِدُّ المُخالِفِ * زِيادٌ نَظِيرٌ لأَخيهِ في التَّفَوُّقِ. [نظر]
صيغة الجمع: (ج) نُظَراءُ (للعاقِلِ)
المعجم: القاموس نَظِيرٌ
المعنى: جذ.: (نظر) | (صِيغَةُ فَعِيل). 1. "هُوَ نَظِيرُهُ": مَثِيلُهُ، الْمُسَاوِي لَهُ. لَا نَظِيرَ لَهُ" • "لَيْسَ لَهُ نَظِيرٌ". 2. "مُنْقَطِعُ النَّظِيرِ": وَحِيدٌ فِي بَابِهِ. 3. "نَظِيرَةُ الْجَيْشِ": طَلِيعَتُهُ. 4. "النَّظِيرُ فِي عِلْمِ الْفَلَكِ": نُقْطَةٌ فِي السَّمَاءِ عَلَى خَطٍّ عَمُودِيٍّ مِنَ الْمُرَاقِبِ تَحْتَ قَدَمَيْهِ مُبَاشَرَةً. 5. "نَظَائِرُ مُشِعَّةٌ": ذَرَّاتٌ لِعُنْصُرٍ وَاحِدٍ يَتَسَاوَى عَدَدُهَا الذَّرِّيُّ وَيَخْتَلِفُ عَدَدُهَا الكُتْلِيُّ، وَهِيَ ذَاتُ فَعَّالِيَّةٍ إِشْعَاعِيَّةٍ.
صيغة الجمع: نُظَرَاءُ، نَظِيرَاتٌ، نَظَائِرُ
المعجم: معجم الغني بَرُعَ
المعنى: جذ.: (برع) | (ف: ثلا. لازم). يَبْرُعُ، (مص. بَراعَةٌ). "بَرُعَ العَالِمُ": حَذِقَ وَفاقَ نُظُراءهُ وَقَد يَبْرُعُ الْمَرْءُ في الفَضيلَةِ أَو الجمالِ.
المعجم: معجم الغني بَرَعَ
المعنى: جذ.: (برع) | (ف: ثلا. لازمتع). بَرَعْتُ، أَبْرُعُ، اُبْرُعْ، (مص. بَراعَةٌ، بُروعٌ). 1. "بَرَعَ الفَنَّانُ": فَاقَ نُظَرَاءهُ فِي فَنِّهِ. 2. "بَرَعَهُ بُروعًا في مَجالِ الرِّياضَةِ": غَلَبَهُ بَراعَةً. 3. "بَرَعَ الْجَبَلَ": عَلاهُ.
المعجم: معجم الغني برَعَ/ برَعَ في يَبرَع، بُروعًا وبَراعةً، فهو بارِع، والمفعول مبروع فيه
المعنى: • برَع الكاتبُ/ برَع الكاتبُ في مهنته: تميّز وتفوّق في مجاله وفاقَ نظراءه "برع العامل في صناعته - جمال بارع - كان المصريون بارعين في بناء الأهرامات - بارع في الإدارة".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة برُعَ/ برُعَ في يَبرُع، بَراعَةً، فهو بارِع، والمفعول مبروع فيه
المعنى: • برُعَ الكاتبُ/ برُعَ الكاتبُ في مهنته: برَع، تميَّز وتفوَّق في مجاله وفاقَ نظراءَه "بَرُع الشَّاعر في التعبير عن هموم أمّته وطموحاتها".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة بَرَعَ
المعنى: ـَ بُرُوعاً: فاق نُظَرَاءَه في أمر. و ـ الجبلَ: علاه. و ـ صاحبَه: غلبه.؛بَرُع ـُ بَراعة: فاق نُظَراءَه في أَمر. فهو بارعٌ، وبَريع.؛تَبَرَّعَ بالعطاء: أعطى من غير سؤال. و ـ تفضَّل بما لا يجب عليه، غيرَ طالب عِوَضاً.؛البَارِع، سعدُ البارع: نجم.؛البَراعة: كمالُ الفضلِ. و ـ حُسْنُ الفصاحةِ الخارجة عن نظائرها.
المعجم: الوسيط عَديدٌ
المعنى: كَثير العَدَد، مُتعدِّد. (مَضَتْ سَنَواتٌ عَديدَةٌ).؛-: مَعدود، مَحسوب.؛-: النِّدّ والقِرْن (جـ. عَدائدُ).؛- القوم: من يُعَدّ فيهم.؛-: الحِصّة من القِسمة (جـ. أعدادٌ وعَدائدُ). يُقال: هم عَديدُ الحَصَى والثَّرى: أي لا يُحصَون كَثْرَةً.؛ه?ذه الدَّراهم - ه?ذه: أي بمِقْدارِها.؛ه?ذا - ه?ذا: أي قَدْره في العَدَد.؛العَدائدُ: المال المُقتسَم والميراث.؛-: النُّظَراء.
المعجم: القاموس نظير [مفرد]
المعنى: ج نظراءُ، مؤ نظيرة، ج مؤ نظائرُ: مُناظِر وشبيه ومساوٍ ومثل في الأهميَّة أو الرُّتبة أو الدَّرجة "هذا الحاسوب الجديد نظير الحاسوب الذي حصلت عليه - استقبل وزيرُ الخارجيَّة نظيرَه" فلان مُنقطِعُ النَّظير: ليس له شبيه. • مُراعاة النَّظير: (دب) جمع كلمات أو عبارات متناسبة بحيث يتقوَّى المعنى بمعاني الكلمات أو العبارات الأخرى أو الجمع بين الشيء وما يناسبه بغير تضادّ، كالسوق والبيع والدَّلاَّل. • النَّظائر المُشِعَّة: (فز) ذرَّات لعنصر واحد، ذات نشاط إشعاعيّ يتساوى عددُها الذَّرّيّ ويختلف عددُها الكُتليّ.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة نَظيرٌ
المعنى: (صيغة الجمع) نُظَراءُ مِثْلٌ، مَثيلٌ، نِدٌّ، مُساوٍ.؛-: مُقابِلَ، لِقاءَ، عِوَضًا عن.؛- (فَلَك) نُقطة في السَّماء على خَطّ عَموديّ من المُراقِب ومُباشَرةً تحت قدميه.؛- السَّمْت: النُّقْطَةُ التي تُقابِل السَّمْت.؛الحَمل على الـ -: تُساوي الفاصلتين أو السَّجْعَتين في الطّول أو الوَزْن أو هُما معًا، كقوله تعالى: {وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَة • وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَة} [الغاشية:15، 16]، وقوله: {وَآتَيْنَاهُمَا الْكِتَابَ الْمُسْتَبِين • وَهَدَيْنَاهُمَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيم} [الصافات:117، 118].؛فلان مُنْقَطِعُ الـ -: لا مَثيل له، وَحيدٌ في بابه.
المعجم: القاموس بَهَرَهُ
المعنى: ـَ بَهْراً، وبُهوراً: أَجْهَدَه حتى تتابع نَفَسُه. ويقال: بَهَرَه الأَمرُ. و ـ الإِناءَ: ملأَه. و ـ الشيءُ فلاناً: أَدهشه وحيّره. و ـ غَلَبَه. ويقال: بهر القمرُ النجومَ: غمرها بضوئه. وبَهَرَت الشمسُ الأَرضَ: عَمّها نورُها وضوءُها. وبَهَرَت فلانةُ النساءَ: فاقتهن حُسْناً. وبَهَر فلانٌ نُظراءَهُ: بَرَعَهُم وفاقَهُم.؛بُهِرَ: انقطع نَفَسُهُ منَ الإِعياء. فهو مبهور. وبَهير.؛أَبْهَرَ: صار وَسَط النهار. و ـ تزوّج كريمةً ماجدةً. و ـ جاءَ بالعَجب. و ـ تَلَوَّن في أَخْلاقه. و ـ استغْنَى بعد فَقْر.؛بَاهَرَه مُبَاهرَةً، وبِهاراً: فاخَرَه.؛ابْتَهَرَ: تتابع نَفَسُهُ. و ـ ادّعَى الشيءَ كِذْباً. و ـ في الشيءِ: بالَغَ فيه. واستفرغ جهده.؛انْبَهَرَ: مُطاوع بَهَرَه.؛تَبَهَّرَ: أَضاءَ. و ـ الإِناءُ: امتلأَ.؛ابهارّ النهارُ أَو الليلُ: انتصفَ. و ـ علينا الليلُ: طال.؛الأَبهرُ: من ريش الطائر: ما يَلِي الخوافي. و ـ الطَّيِّب من الأَرض لا يعلوه السيل. و- الجذع الرئيسي الذي يتفرع منه الجهاز الشرياني العام.؛الأَبْهَران: الوريدان اللذان يحملان الدم من جميع أوردة الجسم إِلى الأذين الأَيمن من القلب.؛البَهَارُ: كل شيء حسن منير. و ـ البياض في لَبَب الفَرس. و ـ جنس زهر من المركبات الأُنبوبيّة الزَّهر، طيب الريح، ينبت أَيام الربيع، ويقال له: العَرَار.؛البُهارُ: الحِمْلُ. و ـ إِناءٌ كالإِبريق. و ـ الْخُطَّاف الذي يطير وتدعوه العامة: عصفور الجنَّة. و ـ جنس سمك من الفَصيلة الفرخية له جسم مُسْتطيل مفلْطَح من الجانبين ومغطى بقُشُور مشطيَّة صغيرة.؛البَهْرُ: يُقال: بَهْراً له: تَعْساً وهَلاكاً. وبَهْراً له: عَجَباً.؛البُهْرُ: تتابع النَّفَس من الإِعياء. و ـ ما اتسع من الأَرض. وليلة البُهْر: التي يغلب فيها ضوءُ القمر النجومَ.؛البَهْرَة: يُقال: فعل ذلك بَهْرَة: جَهرةً وعلانية.؛البُهْرَة: وسط الشيء. وطائفةٌ من الشيعة الإِسماعيلية تعيشُ في غرب الهند وفي القِسْم الجنوبي من باكستان الغربيَّة.؛البَهِيرَةُ: الكريمة الماجدة. ويُقال: فلانَةُ بَهِيرَةٌ مَهِيرَة.
المعجم: الوسيط بوأ
المعنى: الباءةُ والمَباءة: منزل القوم حين يَتَبَوَّءُونَ في قِبَلِ وادٍ، أو سَنَد جَبَلٍ، ويقال: بل هو كلّ منزلِ يَنْزِلُه القَوْم، يقال: تَبَوَّءُوا منزلا.. وقال تعالى: "ولقد بوّأنا بني إسرائيل مُبَوَّأ صِدْق". وقال طرفة: طّيبـــو البــاءةِ ســهلٌ ولهــم ســُبُل إن شــئت فــي وَعـثٍ وَعِـرْ وقال: وُبـــوِّئت فــي صــميم معشــرها فتـــمّ فـــي قومهــا مبُوَّؤُهــا والمباءةُ: مَعْطِنُ الإبِل، حيث تناخ في الموارد، يقال: أبأنا الإبل إباءة، ممدودة، أي: أنخنا بعضها إلى بعض، قال: حليفــــــان بينهمـــــا مِئْرةٌ يُبِيئان فــــي عَطَــــنٍ ضــــيّق ويروى: يبوءان، أي: ينزلان، والمئرةُ: العداوة.وقال:لهم منزل رحب المباءة آهلُويقال: إنّ فلانا لبَواءٌ بفلان، أي: إن قتل به كان كفوا.. وأبأت بفلان قاتله، إذا قتلته به، واستبأتهم قاتل أخي، أي: طلبت إليهم أن يقيدوه، واستبأته مثل: استقدت به، قال: فـإِن تقتلـوا منّا الوليد فإِنّنا أبأنـا بـه قتلـى تذلّ المعاطسا وقال زهير: فلــم أر معشــراً أسـروا هَـدِيّا ولــم أرَ جــارَ بيــتٍ يســتباءُ والبَواءُ في القَوَد، تقول: اقتل هذا بقتيلك فإِنه بَواءٌ به، أي: هو يُعادلُه في الكفاءة، قال: فقلت لهم: بُوءُوا بعمرو بن مالك ودونَـكَ مشـدودَ الرّحالـة مُلجَمـا يعني: فرساً.والبَواء: المِثْل، تقول: دونك هذا فخذه بواء، وقال أبو الدُّقَيْش: العرب تقول: كلّمناهم فأجابونا عن بواءٍ واحد، أي: أجابونا جوابا واحداً.وتقول: هم في هذا الأمر بواء سواء، أي: أكفاء نُظَراء.وبوّأت الرّمح نحو الفارس، إذا قابلته فسدّدت الرّمح نحوه.وأُبِيَ فلان بفلان، أي: قتل به، قال الشّاعر: ألا تنتهــي عنّــا ملـوكٌ وتتّقـى مَحارِمَنـا لا يُبْـأءُ الـدَّمُ بالـدَّمِ ويُرْوَى: لا يَبؤُؤُ الدّمُ بالدّمِ، أي: حِذارَ أن تبوء دماؤهم بدماء من قتلوه.وقيل: تباوأتْ، أي: توازنت واستوت. وباء بإِثمي، أي: استولى عليه. ويُقال: باء فلانٌ بدم فلانٍ، إذا أقرّ به على نفسه، واحتمله طوعاً علما بوجوبه.وباء فلانٌ بذنبه، إذا احتمله كرهاً لا يَستطيعُ دَفْعَه عن نفسِهِ فقد باء به كما باءتِ اليهودُ بالغضب من الله.. وباء فلانٌ من أمرِه هذا بما عليه وماله.والأَبْواءُ: موضع.
المعجم: العين