المعجم العربي الجامع
نَضّاخٌ
المعنى: المَطَر الشَّديد الغَزير.؛-: فوّارٌ، يَجيش بالماء النابع من الأرض. قال تعالى: {فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَان} [الرَّحم?ن:66] أي فوّارتان غَزيرتان.
المعجم: القاموس نَضّاخ [مفرد]
المعنى: صيغة مبالغة من نضَخَ: غزير، شديد الفوران "غيث نضّاخ- {فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ}.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة نضخ
المعنى: (نَضَّاخَةٌ) كَثِيرَةُ الْمَاءِ قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {نَضَّاخَتَانِ} [الرحمن: 66] أَيْ فَوَّارَتَانِ.
المعجم: مختار الصحاح نضخه
المعنى: ـ نَضَخَه، كمَنَعَه: رَشَّه، أو كنَضَحَه، أو دُونَه، ـ وـ الماءُ: اشْتَدَّ فَوَرانَهُ من يَنْبوعِه، أو ما كان منه من سُفْلٍ إلى عُلْوٍ، ـ وـ النَّبْلَ في العَدُوِّ: فَرَّقَها. ـ والنَّضْخُ: الأَثَرُ يَبْقَى في الثَّوْبِ وغيره من الطِّيب. ـ والنَّضَّاخُ، ككَتَّانٍ: الغَزِيرُ من الغَيْثِ. ـ والنَّضْخَةُ: المَطَرَةُ. ـ والنِّضاخُ: المُناضَخَةُ. ـ وانْتَضَخَ الماءُ: تَرَشَّشَ. ـ والمِنْضَخَةُ: الزَّرَّافةُ، والعامَّةُ تقولُ: النَّضَّاخَةُ.
المعجم: القاموس المحيط نَضَخَ
المعنى: الماءُ ـَ نَضْخاً؛ ونُضُوخاً: اشتدَّ فورانُهُ من ينبوعه. و ـ الشيءَ نَضْخاً: بلَّلَهُ ورشَّه بماء أو طِيب. ويُقال: نضخ القومَ بالنَّبْل: فرَّقَه فيهم.؛(أنْضَخَ) الزَّرْعُ: صار فيه السنْبُل رَطْباً.؛(نَاضَخَهُ) مُناضَخَةً، ونِضَاخاً: نَضَخَ كلٌّ منهما الآخر.؛(انْتَضَخَ) الماءُ ونحوُه: ترشَّشَ.؛(انْضَخَّ) عليه الماء. (انظر: ضخخ).؛(المِنْضَخَةُ): ما يُنْضَخ به الماء أو الطِّيب. (ج) مَناضِخُ.؛(النَّضْخُ): الأثر يبقى في الثَّوب وغيره من طِيب ونحوه. يُقال: أرسلت السَّماءُ نَضْخاً: مطراً.؛(النَّضْخَةُ): المَرَّة. ويُقال: وقعت نَضْخَة بالأَرض: مَطْرَةٌ. ونَضْخَةٌ من مطر: شيء قليل.؛(النَّضَّاخُ): مبالغة من نَضَخ. يُقال: غيث نضَّاخٌ: كثير غزير.؛(النَّضَّاخَةُ): مؤنث النَّضَّاخ. يُقال: عينٌ نَضَّاخَةٌ: فَوَّارَةٌ غزيرة.
المعجم: الوسيط نضخ
المعنى: نضخ : (نَضَخَه، كمَنَعَه: رُشَّه، أَو كَنَضَحَهُ) ، قَالَ أَبو زيد: النَّضْخُ الرّشّ، مثْل النَّضْح، وهما سَواءٌ تَقول: نَضَخْت أَنضَخْ، بالفَتْح، قَالَ الشَّاعِر: بِهِ مِن نِضَاخ الشَّوْلِ رَدْعٌ كأَنّه نُقَاعَةُ حِنَّاءٍ بماءِ الصَّنَوْبرِ وَقَالَ القُطَاميّ: وإِذَا تَضَيَّفُنِي الهُمُومُ قَرَيْتُهَا سُرُحَ اليَدَيْن تُخَالِسُ الخَطَرَانَا حَرَجاً كأَنّ مِن الكُحَيلِ صُبَابَةً نُضِخَتْ مَغَابِنُهَا بهَا نتَضَخَانَا (أَو) النَّضْخ (دُونَه) ، أَي دون النّضْح، وَقيل: النَّضْخ: مَا كَانَ على غيرِ اعتمادٍ، والنَّضْح: مَا كَانَ على غيرِ اعتمادٍ، والنَّضْح: مَا كَانَ على اعتمادٍ. قَالَ الأَصمعيّ: مَا كَانَ مِن فعْل الرَّجُل فَهُوَ بالحَاءِ غَير مُعْجمَة وأَصابه نَضْخٌ، بالخَاءِ مُعجمةً، وَهُوَ أَكبَرُ من النَّضْحِ. قَالَ أَبو عُبيد: وَهُوَ أَعجَبُ إِليَّ من القَول الأَوّل. وَقَالَ أَبو عُثمانَ التَّوّزيّ: قد اختُلِف فِي أَيّهما أَكثرُ، والأَكثرُ أَنّه بِالْمُعْجَمَةِ أَقلُّ من الْمُهْملَة. وَفِي حَدِيث النَّخَعيّ (لم يَكُنْ يَرَى بنَضْخِ البَوْلِ بَأْساً) ، يَعْنِي نَثْره وَمَا تَرشَّشَ مِنْهُ، ذَكَرَه الهَرويّ بِالْمُعْجَمَةِ. (و) نَضَخَ (المَاءُ: اشتَدَّ فَوَرَانُهُ) فِي جَيشَانه وانفجارِه (مِنْ يَنْبوعِه. أَو) النضْخ (مَا كَانَ مِنْهُ من سُفْلٍ إِلى عُلْوٍ) ، قَالَه أَبو عليّ. وعَيْنٌ نضَّاخةٌ: تَجِيش بالماءِ، وَفِي التَّنْزِيل: {فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ} أَي فوَّارَتان. وَفِي قصيدة كَعْب: مِن كلِّ نَضّاخَةِ الذِّفْرَى إِذا عَرِقَتْ يُقَال: عَين نضاخةٌ، أَي كثيرةُ الماءِ فَوّارَة. أَراد أَنَّ ذِفْرَى الناقَةِ كثيرُ النَّضْخ بالعَرَق. (و) نَضَخَ (النَّبْلَ) وَبِه (فِي العَدُوِّ: فرَّقَهَا) فيهم. (والنَّضْخُ: الأَثَرُ يَبْقَى فِي الثَّوْبِ وغَيرِه) كالجسَد (من الطِّيبِ) وَنَحْوه، وَهُوَ الرَّدْعُ واللَّطْخ. وَقَالَ أَبو عَمْرو: النَّضْخ مَا كَانَ من الدّمِ والزّعفرانِ والطِّين وَمَا أَشبه، والنَّضْح بالماءِ وبكلِّ مَا رَقَّ، مثْل الخَلِّ وَمَا أَشبهَه. (والنَّضَّاخُ، ككتّان: الغَزِيرُ من الغَيْث) . قَالَ جِرانُ العَوْدِ: ومنْه علَى قَصْرَيْ عُمَانَ سَحِيفَةٌ وبالخَطِّ نَضّاخُ العَثَانِينِ واسعُ السَّحِيفة: المَطْرةُ الشَّدِيدَة: وعُثْنونُ المطَرِ: أَوّلُه. (والنَّضْخَة المَطْرَة) ، يُقَال: وَقعَتْ نَضْخةٌ بالأَرض، أَي مَطْرة. وأَنشد أَبو عَمرو: لَا يَفرَحُون إِذا مَا نَضْخةٌ وَقَعَتْ وهمْ كِرامٌ إِذا اشتَدَّ المَلازِيبُ وأَنشد: فقُلْتُ لعَلَّ اللَّهَ يُرْسِلُ نَضْخَةً فيُضْحِي كِلانَا قَائِما يَتَذمَّرُ (والنِّضَاحُ: المُنَاضَخة) . (وانتَضَخَ الماءُ: تَرشَّشَ) . (والمِنْضَخَة: الزَّرّافَة، والعَامّة تَقول النَّضَّاخَة) . وأَكثرُ مَا وَرَدَ فِي هاذا الْبَاب بالحاءُ والخاءِ الْمُعْجَمَة، وَقد تقدَّم ذِكْر نضح. وانضَحَّ الماءِ وانْضَاخَ: انْصَبَّ. وَقَالَ ابْن الزُّبيرِ (إِنَّ الموتَ قد تَغشَّاكُم سَحَابَتهُ فَهُوَ مُنْضَاخٌ عَلَيْكُم بوَابِلِ البَلاَيَا) ، حَكَاهُ الهَرويّ فِي الغريبين.
المعجم: تاج العروس نضخ
المعنى: نضَخَ عليه الماءَ يَنْضَخ نَضْخاً، وهو دون النضح؛ وقيل: النضخ ما كان على غير اعتماد، والنضح ما كان على اعتماد؛ قال الأَصمعي: ما كان من فَعَلَ الرجلُ، فهو بالحاء غيرَ معجمة؛ وأَصابه نَضْخٌ من كذا، بالخاء معجمة، وهو أَكثر من النَّضْح؛ قال أَبو عبيد: وهو أَعجب إِليّ من القول الأَول ولا يقال منه فَعِل ولا يَفْعِل. والنَّضْخ: شدّة فور الماء في جَيَشانه وانفجاره من يَنْبوعه؛ قال أَبو علي: ما كان من سُفْل إِلى علْو، فهو نَضْخ.وعين نضَّاخة: تَجيش بالماء. وفي التنزيل: فيهما عينان نضَّاختان أَي فوُارتان. التهذيب: والنَّضْخ من فور الماء من العين والجيشان، ينضَخان بكل خير؛ وفي قصيد كعب: ن كُل نضَّاخة الذِّفْرَى إذا عَرِقَتْ يقال: عين نضاخة أَي كثيرة الماء فوارة؛ أَراد أَن ذِفْرَى الناقة كثير النضخ بالعرق.وانضَجَّ الماءُ وانضاخ: انْصَبَّ؛ وقال ابن الزبير: إن الموت تغشَّاكم سحابه، فهو مُنضاخ عليكم بوابل البلايا؛ قال: حكاه الهروي في الغريبين.والنَّضْخ: الرَّدْع واللَّطْخ يبقى في الجسد أَو الثوب من الطيب ونحوه.والنَّضْخُ: كاللَّطْخ مما يبقى له أَثر؛ ونضخ ثوبه بالطيب. أَبو عمرو: النَّضْخ ما كان من الدم والزعفران والطين وما أَشبهه، والنضخ بالماء وبكل ما رقَّ مثل الخل وما أَشبهه؛ وأَنشد أَبو عبيدة لجرير: يــابُكُمُ ونَضــْخ دمِ القتيــل أَبو عثمان التوزي: النضخ: الأَثر يبقى في الثوب وغيره، والنَّضْحُ، بالحاء غير معجمة، الفعل. وفي الحديث: ينضَخ البحرُ ساحِلَه؛ النَّضْخ: قريب من النضح وقد اختلف في أَيهما أَكثر، والأَكثر أَنه بالمعجمة أَقل من المهملة؛ وقيل: هو بالمعجمة الأَثر يبقى في الثوب والجسد، وبالمهملة الفعل نفسه؛ وقيل: هو بالمعجمة ما فعل تعمداً، وبالمهملة من غير تعمد؛ وفي حديث النخعي: لم يكن يرى بنَضْخ البول بأْساً يعني نَشْرَه وما ترشش منه، ذكره الهروي بالخاء المعجمة والنِّضاخ: المُناضَخَةُ. ونضَخْناهُم بالنبل: لغة في نضَحْناهم إذا فرّقوها فيهم.وانْتَضَخَ الماءُ: ترشَّشَ. أَبو زيد: النَّضْخ الرش مثل النَّضْحِ، وهما سواء، تقول: نضَخْت أَنْضَخ، بالفتح؛ قال الشاعر: ه مـن نَضاخ الشَّوْلِ رَدْعٌ، كأَنَّه قاعَـةُ حِنَّـاءٍ بمـاء الصـَّنَوْبَرِ وقال القطامي: إِذا تَضـَيَّفُني الهُمومُ، قَرَيْتُها سـرحَ اليَدَيْن تُخالسُ الخَطَرانا رَجـاً كـأَنَّ من الكُحَيلِ صُبابَةً، ضـخَتْ مَغابنُهـا بِهـا نَضـَخَانَا وفي الحديث: المدينة كالكير تَنْفي خَبَثَها ويَنْضَخُ طِيبُها، بالضاد والخاء المعجمتين وبالحاء المهملة، من النَّضْخ، وهو رش الماء.وغَيثٌ نضّاخ: غزير؛ وقال جِران العَوْد: مِنْهُ على قَصْرَيْ عُمانَ سَخيفَةٌ، الخَطِّ نضَّاخُ العَثَانين واسعُ السخيفة: المطرة الشديدة. وعُثْنونَ المَطر: أَوله.والنَّضْخَة: المَطرة. يقال: وقعت نضْخة بالأَرض أَي مطرة؛ وأَنشد أَبو عمرو: ا يَفْرَحُون إذا ما نَضْخَةٌ وقَعَتْ، هُـمْ كـرامٌ إذا اشْتَدَّ المَلازيبُ جمعِ ملْزابٍ، وهي الشدّة؛ وأَنشد أَيضاً: قلتُ: لعـلَّ اللـه يُرْسِلُ نَضْخَةً، يُضــْحِي كِلانـا قَائِمـاً يَتَـذَمَّرُ وأَكثر ما ورد في هذا الباب بالحاء والخاء المعجمة، وقد تقدّم ذكر نضح في بابه مستوفى.
المعجم: لسان العرب نضح
المعنى: نضح عليه الماء، ونضح البيت بالماء نضحاً وهو الرّشّ. ونضح جلده بالعرق. ومن المجاز: قد نضح الشجر: تفطّر. ورأيت نضح الرمّان وغيره. قال أبو طالب: بورك الميّت الغريب كما بو_رك نضح الرمّان والزّيتون ونضح غلّته بالماء: بلّها، ومنه: النضيح والنّضّح: للحوض لبلّه عطش الإبل وكذلك البعير الناضح، ونواضح يثرب، ونضح أديم الودّ بينهم. قال الكميت: نضـــــحت أديــــم الــــودّ بينــــي وبينهــــم بآصـــــــرة الأرحـــــــام لــــــو يتبلّــــــل ونضحناهم بالنّبل. فرّقناهم كما يفرّق الماء بالرّش، ومنه: نضح عن نفسه: دفع عنها. ن ض خ عين نضّاخة: فوّارة بالماء، وغيث نضاخ: غزير، وأرسلت السّماء نضخاً، وأصابتهم نضخة من مطر. قال حكيم بن مصعب: تشـــــكّى إلـــــيّ الكلـــــب شـــــدّة جــــوعه وبــــي مثـــل مـــا بـــالكلب أو بـــي أكـــثر فقلـــــت لعـــــلّ اللـــــه يرســـــل نضــــخة فيضـــــــحى كلانــــــا قائمــــــاً يتــــــذمّر وأنشد أبو عمرو: لا يفرحــــــون إذا مــــــا نضـــــخةٌ وقعـــــت وهــــــم كــــــرام إذا اشـــــتد الملازيـــــب وتقول: طلبنا رضخه، فأصبنا نضخه.
المعجم: أساس البلاغة بجس
المعنى: بَجَسْتُ الماءَ والجُرحَ أبْجُسُه وأبْجِسُه بَجْسًا: إذا شَقَقْتَه. ؛ ويُقال -أيضًا- ماءُ بَجْسٌ: أي مُنْبَجِسٌ؛ وصفًا بالمصدَرِ، كقولهم: ماءٌ غَورٌ وسَكْبٌ وصَبٌّ، قال العَجَّاجُ يمدح عبد الملك بن مروان ؛ كالغَيثِ هَدَّ الرَّجْسَ بَعْدَ الرَّجْسِ *** فثارَتِ العينُ بماءٍ بَجْسِ ؛ وكذلك ماءٌ بَجيسٌ، قال رُؤْبَةُ ؛ أُسْقِيْنَ نَضّاخَ الصَّبَا بَجِيْسا *** ؛ وبَجْسَةُ: اسمُ موضِعٍ، ويقال: اسم عينٍ باليمامة. ؛ وبَجَّسْتُ الماءَ تَبْجِيْسًا: فَجَّرْتُه. ومنه حديث حُذَيفَة بن اليَمَانِ -رضي الله عنهما-: ما مِنّا إلاّ رجُلٌ له آمَّةٌ يُبَجِّسُها الظُّفُرُ غيرَ الرَّجُلَيْنِ، يعني عمر وعَلِيًّا رضي الله عنهما. يُريدُ أنَّها نغلَةٌ كثيرَةٌ الصديد؛ فإن أراد مُريد أن يفجَّرها بِظُفُرِه قَدَرَ على ذلك لامتلائها ولم يحتَجْ إلى حديدة يَبْضَعُها بها، وأراد: ليس منَّا أحَدٌ إلاّ وفيه شيءٌ. ؛ والإنبجاس: الانفجار، قال الله تعالى: {فانْبَجَسَتْ منه اثْنَتا عَشْرَةَ عَيْنًا}. وقال الليث: الإنبجاس عامٌ والنُّبوعُ في العَيُنِ خاصَّةً. ؛ قال: وتقولُ العرب: تَبَجَّسَ الغَربُ، قال العجَّاج ؛ يا صاحِ هل تَعرِف رَسْمًا مُكْرِسًا *** قال: نعم أعرِفُه وأبْلَسا ؛ وانْحَلَبَتْ عيناهُ من فرطِ الأسى *** وَكِيْفَ غَرْبَيْ دالِجٍ تَبَجَّسا ؛ وقال ابن السكِّيت: جاءنا بثَريدَةٍ تَبَجَّسُ: وذلك من كَثْرَةِ الدَّسَمِ. ؛ وأرضٌ تَتَبَجَّسُ عُيُونًا. ؛ والسَّحَابُ يَتَبَجَّسُ بالمَطَرِ. ؛ والتَّركيب يُدلُّ على تفتُّحِ الشيءِ بالماءِ خاصَّةً.
المعجم: العباب الزاخر يعط
المعنى: يَعَاطِ -مثالُ قَطَامِ-: زجرٌ للذئبِ، قال؛صُب على آلِ أبي رِياطِ *** ذُؤالةٌ كالأقداحِ المِراطِ؛يهفو إذا قيل له: يَعَاطِ.؛وقد يُقالُ في زجرِ الإبل، قال ابو المِقدام جساسُ بن قُطيبٍ؛وقُلُصٍ مُقورةِ الألياطِ *** باتتْ على مُلحبٍ أطاطِ؛تنجوُ إذا قُلتَ لها: يَعَاطِ ***؛وقال رؤبة؛ناجٍ يُعنيهن بالابْعَاطِ *** والماءُ نَضاخٌ من الآباطِ؛إذا استزادوُهُن بالسياطِ *** في رَهَجٍ كشُقَقِ الرياطِ؛أربى وقد صاحُوا بها يَعَاطِ *** مَعْجي أمامَ الخيلِ والتباطي؛وقال السكريُ في قولِ المُتنخلُ في قولِ المتنخلُ الهُذلي؛فهذا ثُم قد عَلمُوا مَكاني *** إذا قالَ الرقيبُ: ألا يَعَاطِ؛كان الرجُلُ إذا رأى جيشًا قال: يَعَاطِ، يُنذرُ أهلهُ. وقال ابن حبيبَ: هو كقولكَ عند القِتالِ: عاطِ عاطِ. وقال الجُمحي: يَعَاطِ: استغاثَةٌ وزجرٌ. وقال غيرهمُ: يَعَاطِ أي احملوا، ويعاطِ: إعراءٌ.؛وبعضُ العَرَبَ يقولُ: يِعَاط- بكسر الياء-؛ وهو قبيحٌ، لاستثقالِ الكسرةِ على أختِ الكسرة، فأنهُ ليس في كلام العَرَبَ اسم أولها ياءٌ مكسورةٌ، الا يسارٌ لليدِ وهلالُ بن يسافٍ.؛وقال ابن عباد: يُقالُ في زجرِ الإبل: يا عَاطِ، وفي زَجْرِ الخيلِ إذا أُرسلتْ عند السباقِ: يَعَاطِ.؛وقال غيرهُ: يُعَاطِ -بضم الياء- لُغةٌ ثالثةٌ.؛وأيعَطْتُ بالذئبِ ويَعطْتُ به تيعيُطًا وياعَطتُ به: إذا قُلتَ له: يَعَاطِ.؛واللبابِ الفاخرِ. ولله الحمدُ والمنةُ. نجزَ على يدِ مؤلفه الملتجئ إلى حَرَمِ اللّه تعالى الحسنِ بن محمد "بن" الحسن الصغاني. كتبه وهو مُحصرٌ عن الإلمام ببيتِ اللّه الحرامِ وتعظيمِ المشاعرِ العظام، وهو يسألُ اللّه تعالى فكه وإطلاقهَ، وتيسيره..... وانطلاقه،..... الفراغُ منه لليلتين خَلَتا من جمادى الآخرةِ من شهور سنة....، والصلاةُ على سيدنا محمدٍ وآلهِ وأصحابه.
المعجم: العباب الزاخر عجس
المعنى: العَجْسُ والعِجْسُ والعُجْسُ: مَقْبِضُ القوس، وكذلك المَعْجِسُ -مثال المَجْلِس-، قال أوس بن حَجَر يَصِفُ قوسًا ؛ كَتُومٌ طِلاعُ الكَفِّ لا دُوْنَ مِلْئها *** ولا عجْسُها عن موضع الكَفِّ أفْضَلا ؛ الكَتوم: القوس التي لا شَقَّ فيها ولا صَدْع. وقال مُهَلْهِل ؛ أنْبَضُوا مَعْجِسَ القِسِيِّ وأبْرَقْ *** نا كما تُوْعِدُ الفُحولُ فُحولا ؛ والعَجْس: طائفة من وَسَطِ الليل، كأنَّه مأخوذ من عَجْسِ القَوْس، قال مَنظور بن حَبَّة ؛ وفِتْيَةٍ نَبَّهْتُهُم بعَجْسِ *** وَهْنًا وما نَبَّهْتُهُم لِبَأسِ ؛ إلاّ لِسَيْرٍ بالفلاةِ مَلْسِ *** على قِلاصٍ كَقِسِيِّ الفُرْسِ ؛ يقال: مَضى عَجْسٌ من الليل. وقال الليث: العَجْس: آخِر الليل، قال حُرَيْث بن عَنّاب ؛ وأصحاب صِدْقٍ قد بَعَثْتُ بجَوْشَنٍ *** من الليل لولا حُبُّ ظمياء عَرَّسوا ؛ فقاموا يَجُرّونَ الثِّياب وخَلْفَهم *** من الليل عَجْسٌ كالنعامة أقْعَسُ ؛ ومَطَرٌ عَجُوْس: أي منهمر، قال رؤبة ؛ أُسْقِيْنَ نَضّاخَ الصَّبا بَجِيسا *** أوْطَفَ يَهْدي مُسْبِلًا عَجُوْسا ؛ والعَجُوْس: السحاب الثقيل الذي لا يَبْرَح. ؛ وعَجَسَني عن حاجَتي يَعْجِسُني -بالكسر- عَجْسًا: أي حَبَسَني. ؛ والعَجْس -أيضًا-: القَبْض. ؛ وعَجَسَت به الناقة: إذا تنَكّبَت به عن الطريق من نشاطها، قال ذو الرمّة ؛ إذا قال حادِيْنا أيا عَجَسَتْ بِنا *** صُهَابِيَّةُ الأعْراف عُوْجُ السَّوَالِفِ ؛ والأعْجَسُ: الشديد العَجْس أي الوَسَط. ؛ والعَجَاساء: القِطْعَة الَظِيمة من الإبل، قال الراعي ؛ ولإن بَرَكَتْ منها عَجَاسَاء جِلَّة *** بِمَحْنِيَةٍ أشْلى العِفَاسَ وبَرْوَعا ؛ والعَجَاسى، وانكرها أبو الهيثم، قال ؛ وطاف بالحوض عَجاسى حُوْسُ *** ؛ والعَجَاساءُ -أيضًا-: الظُّلْمَة، وقال شَمِر: عَجاساءُ الليل: ظُلْمَتُه المُتَراكِمَة، وقال ابن دريد: العَجاساءُ: القِطْعَة العَظيمة من الليل، وقال أبو عمرو: الواحِدة عَجاساءُ والجَمعُ عَجاساءُ أيضًا؛ ولا يقال جَمَل عَجاسَاء، قال العجّاج يَصِف ليلة هادئة شديدة ؛ إذا رَجَوْتَ أنْ تُضِيْء اسْوَدَّتِ *** دونَ قُدامى الصُّبْحِ فارْجَحَنَّتِ ؛ منها عَجَاساءُ إذا ما الْتَجَّتِ *** حَسِبْتُها ولم تُكَرَّ كُرَّتِ ؛ وعَجَاساءُ: رَمْلَة عظيمة بِعَيْنِها. ؛ وقال أبو عُبَيدة: يقال عَجَسَتْني عَجاساءُ الأمور عنكَ: أي مَنَعَتْني مَوانِعُها. وما مَنَعَكَ فهو العَجاساءُ. ؛ وقال ثعلب: العُجُوس: مَشْيُ العَجاساءِ من الإبل. ؛ والعَجُسُ: العَجُزُ، والأْعَجاس: الأعْجَازُ، قال رؤبة ؛ وعُنُق تَمَّ وجَوْزٌ مِهْرَاسْ *** ومَنْكِبا عِزٍّ لنا وأعْجَاسْ ؛ والعُجْسَة -بالضم-: الساعة من الليل. ؛ وقال ابن عبّاد: العِجَّوْس -مثال عِلَّوْص-: العِجَّوْلُ. ؛ وفَحْلٌ عَجِيْس وعَجِيْزٌ: لا يُلْقِح. ؛ والعِجِّيْسي -مِثال خِطِّيْبي-: اسم مِشْيَةٍ بَطِيْئةٍ. وقال أبو بكر بن السرّاج: هي عَجِيْسَاءُ -مثال قَرِيْثاءَ-. ؛ ويقال: لا آتيك سَجِيْسَ عَجِيْسَ وسَجِيْسَ عَجِيْسٍ وسَجِيْسَ عُجَيْسٍ: أي أبدًا، قال ؛ فأقْسَمْتُ لا آتي ابن ضَمْرَةَ طائعًا *** سَجِيْسَ عُجَيْسٍ ما أبانَ لساني ؛ وتعجَّسْتُ أمْرَ فلانٍ: إذا تَعَقَّبْتَهُ وتَتَبَّعْتَه. ؛ ويقال: تَعَجِّسْتُ الأرْضَ غُيُوْثٌ: إذا أصابها غَيْثٌ بعد غَيْثٍ. ؛ وتَعَجَّسَ الرجل: خَرَجَ بعُجْسَةٍ من الليل أي بسُحْرَةٍ، قال المَرّار بن سعيد الفَقْعَسِيُّ يَصِفُ رُفْقَتَه ؛ وإذا هُمُ ارْتَحَلُوا بِلَيْلٍ حابِسٍ *** أُخْرى النُّجُوْمِ بِعُجْسَةِ المُتَعَجِّسِ ؛ المُتَعَجِّس: المُتَسَحِّر. ؛ وتَعَجَّسَ: تأخَّرَ. وقال شَمِر: تَعَجَّسَ فلان بالقوم: إذا حَبَسَهُم وأبْطَأ بهم. ؛ وتَعَجَّسه عِرْقُ سَوْءٍ وتَعَقَّلَه وتَثَقَّلَه: إذا قَصَّرَ به عن المكارم. ؛ وقال ابن دريد: تَعَجَّسْتُ الرجل: إذا أمَرَ أمرًا فَغَيَّرْتَه عليه. ؛ ورَوى النَّضْرُ بن شُمَيل في حديث: يَتَعَجَّسُكُم عند أهل مكة. وقال: معناه يُضَعِّفُ رأيَكُم عندهم. ؛ والتركيب يدل على تأخير الشيء كالعَجُزِ في عِظَمٍ وتَجَمُّعٍ وغِلَظٍ.
المعجم: العباب الزاخر بوق
المعنى: بوق {البُوقُ، بِالضَّمِّ الَّذِي ينْفخ فِيهِ نَقله الْجَوْهَرِي وَهُوَ قَول ابْن دُرَيْد قَالَ: وَقد تَكَلَّمت بِهِ الْعَرَب وَلَا أَدْرِي مَا أَصله وَأنْشد: سحيف رحى طحانة صَاح} بوقها قلت: وَذكر الشهَاب فِي الْعِنَايَة أَنه مُعرب بوري. وَقيل هُوَ الَّذِي يزمر فِيهِ عَن كرَاع وَأنْشد الْأَصْمَعِي: رمز النَّصَارَى زمرت فِي البوق هَكَذَا هُوَ فِي الصِّحَاح وَهُوَ العليكم الْكِنْدِيّ. والبوق الْبَاطِل عَن أبي عَمْرو كَمَا فِي الصِّحَاح زَاده غَيره: والزُّورُ قَالَ حَسّان يرْثِي عُثْمانَ رضِي اللهُ عَنْهُمَا: (مَا قَتَلُوه على ذَنْبٍ ألَمَّ بهِ ... إِلاّ الَّذِي نَطَقُوا {بوقاً وَلم يَكُنِ) هَكَذَا رواهُ ابنُ فارِس والأَزْهَرِيُّ والجَوْهرِيُّ، وَالَّذِي فِي شِعْرِه: زُوراً وَلم يَعْرِفْ شَمِرٌ البوقَ فِي هَذَا الشِّعْر، كَذَا فِي العُبابِ، وَفِي اللِّسان: قَالَ شَمِرٌ: لم أَسْمَعَ البُوقَ فِي الباطِلِ إِلا هُنا، وَلم يَعْرِفْ بَيتَ حَسان. (و) } البُوقُ: مَنْ لَا يَكْتُمُ السِّرَّ عَن اللَّيْثِ ويُفْتح. قالَ: والبُوقُ أَيضاً: شبْهُ مِنقابٍ كَذَا فِي النُّسَخ، والصوابُ: مِنْقاف مُلْتَوِي الخَرْقِ، ورُبمّا يَنفُخُ فِيهِ الطَّحّانُ فيَعْلُو صوتُه، فيُعْلَمُ المُرادُ بِهِ، قالَ اللَّيْثُ: وأَنشَدَ ابنُ بَريِّ للعَرْجِيِّ: (هَوَوْا لنا زُمَراً من كُلِّ ناحِية ... كأَنَّما فَزِعُوا من نَفْخَةِ البُوقِ) وأَصَابتْنا {بوقَةٌ بالضَّمِّ، أَي: دُفْعَةٌ من المَطَرِ كَمَا فِي الصَحاح، زادَ غَيرُه: شَدِيدَةٌ، أَو مُنْكَرٍ ةٌ وَفِي الصِّحاح: انْبَعَجَتْ ضَرْبَة ج:} بُوقٌ كصُرَدٍ قَالَ رُؤْبةُ: من باكِرِ الوَسْمِيِّ نَضّاخ البُوَقْ {والبائِقَةُ: الدّاهِيَةُ والبَلِيَّةُ تَنزِلُ بالقَوم ج:} بوائِقُ وَمِنْه الحَدِيثُ: لَا يَدْخُلُ الجنةَ مَنْ لَا يأمَنُ جارُه {بَوائِقَهُ قَالَ قَتادَةُ: أَي: ظُلْمَه وغَشْمَه، وقالَ الكِسائِيّ: غَوائِله وشَرّه.} وباقَ {يَبُوقُ} بَوْقاً: إَذا جاءَ) بالشرَّ والخُصوماتِ. وَفِي الصِّحاح: {باقَت} البائِقَةُ القَوْمَ {تَبُوقُهم} بَوْقاً: أصابَتْهُم،! كانْباقَتْ عَلَيْهم مثالُ انْباجَتْ، كَمَا فِي الصِّحاحَ، وقالَ ابنُ فَارس: أَرَاهَا مُبْدَلَةً من جِيمً، قَالَ الجوهريُّ: أَي انفتقتْ. {وانْباقَ عَلَيْهِم الدَّهْرُ، أَي: هجَمَ عَلَيْهِمْ بالدَّاهِيَةِ. كَمَا يَخْرُجُ الصَّوْت من البُوقِ.} والباقَةُ: الحُزْمَةُ من البَقْلِ نَقَله الجَوهَرِيُ. {وباقَ بكَ الرَّجُلُ: إِذا طَلَعَ عليكَ من غَيبَةٍ. وباقَ بِهِ: مثلُ حاقَ بِهِ. ويُقال:} باقَ القَوْمُ عَلَيْهِ {بَوْقاً: إِذا اجْتَمَعُوا عَلَيْه فقَتَلُوه ظُلماً وقيلَ:} باقُوا عَلَيْهِ: قَتَلُوه، {وانْباقُوا بِهِ: ظَلَمُوه. وباقَ المالُ أَي: فَسَدَ وبارَ قلتُ: وكذلِك الأَرْضُ إِذا بارَتْ فقَدْ} باقَتْ، مصِريَّةٌ. وقالَ ابنُ الأَعْرابِي: {باقَ فلانٌ} يَبُوق {بوْقاً: إِذا تَعَدَّى عَلَى إِنسانٍ، أَو} باقَ: إِذا هَجَم على قَوم بغَيْرِ إِذْنِهِم، {كانْباقَ يُقال:} انْباق الدَّهْرُ عَلَيْهِم، أَي: هَجَمْ بالدّاهيةِ. وقالَ ابنُ عباد: باقَ القوَمَ بَوقَاَ: إِذا سرَقَهم. قالَ: ومَتاع {بائِقٌ: لَا ثمنَ لَهُ كأَنَّه كاسِدٌ. قالَ: والخاقِْ} باقِْ مَبْنيّانِ على السُّكُونِ، وعَلى الكَسْر: صَوْتُ الفرْج عِنْد الجِماع وسَيَأتي فِي: خَ وق أَيْضا. {والمُبَوَّقُ، كمُعَظَّمٍ: الكلامُ الباطِل عَن ابْنِ الأَعْرابِي.} وانْباقَ بهِ: إِذا ظَلَمَه. (و) {انْباقَت عليهِ بائِقَةٌ: مَثْلُ انْباجَتْ، أَي: انْفَتَقَتْ كَمَا فِي الصِّحاح، وَقد تَقَدَّم الكَلامُ عليهِ قَرِيبا. وَمن المَجازِ:} تَبَوَّقَ الوَباءُ فِي الماشِيَةِ: إِذا وَقَعَ فِيها المَوْتُ، وفَشَا وانْتَشَر، كأَنَّما نفِخ فِيهَا، نَقَله ابْن عَبادٍ والزمَخشرِي. وقالَ ابنُ فارِسٍ فِي المَقايِيسَ: الباءُ والواوُ والقافُ ليسَ بأَصْلٍ مُعَوَّلٍ عَلَيْهِ، وَلَا فِيهِ عِنْدِي كَلِمَةٌ صَحِيحةٌ. وَمِمَّا يُستدرك عَلَيْهِ: داهِيةٌ! بؤُوقٌ: شدِيدةٌ. {وباقَتْهُم} بَؤُوق: أَصابَتْهُم {بَوْقاً} وبؤُوقاً، كقُعودٍ، وأَنشَدَ ابنُ بَرِّي لزُغْبةَ الباهِلِي: (ترَاهَا عندَ قُبَّتِنا قَصيراً ... ونَبْذُلُها إِذا {باقَت بؤُوقُ) } وباقَ {بوْقاً: إِذا كَذَب، وقالَ ابْن الأَعْرابِي: أَي جاءَ} بالبُوقِ، وَهُوَ الكَذِبُ السُّماقُ. قالَ الأزْهَرِي: وَهَذَا يَدُلُّ على أَنَّ الباطِلَ {بوقاً} وتَبَوَّقَ: تَكَذَّبَ. ونَفَخَ فِي البُوقِ: إِذا نَطَقَ بِمَا لَا طَائِلَ تَحْتَه، وَهُوَ مَجازٌ. {وباقَ الشيءُ} بوْقَاً: غابَ. {وباقَ} بَوْقاً: ظَهر، ضِد. {وباقَت السفينَةُ} بَوْقاً {وبؤُوقاً: غَرِقَتْ. } والبَوْقُ، بِالْفَتْح والضَّمِّ: كَثرَةُ المَطَرِ. والبَوْقُ من كل شَيْء: أَشَدُّه. وَفِي المَثلِ: مُخْرنْبِق {لينبَاق أَي ليَنْدَفعَ فيُظْهِرَ مَا فِي نَفْسِه.} وانْباقَت المَطْرَةُ: انْدَفَعَتْ. {والبُوقَةُ: بِالضَّمِّ: شَجَرةٌ من دِقِّ الشَّجَرِ شَدِيدةُ الالْتِواء، وَبِه فَسَّرَ بعض قَوْلَ رُؤْبَةَ السابقَ، كَذَا فِي العَيْنِ، وَقَالَ غيرُه: هُوَ ضَرْبٌ من الشَّجَرِ رَقِيق شدِيد الالْتِواءَ.} وبوَّقَ فُلانٌ كِذْبة حرْشاءَ، أَي: زَيَّنَها وزَوَّقَها، كَمَا فِي) النوّادِر. ونَهْرُ {بوق، بالضَّمِّ: طَسُّوج من سَوادِ بَغْدادَ قُرْبَ كَلْو اذا.} وبوقَةُ، بِالضَّمِّ: مدِينَةٌ بأَنطاكِيَةَ. وثَغرْ! بُوق: من أَعْمالِ الأُشْمُونين. وبوقُ: قريةٌ.
المعجم: تاج العروس