المعجم العربي الجامع
نَزَأَ
المعنى: جذ.: (نزأ) | (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). نَزَأْتُ، أَنْزَأُ، اِنْزَأْ، (مص. نَزْءٌ). 1. "نَزَأَ عَلَيْهِ": حَمَلَ عَلَيْهِ. 2. "نَزَأَهُ عَلَيْهِ": حَمَلَهُ. مَا نَزَأَكَ عَلَى هَذَا؟". 3. "نَزَأَهُ عَنْ قَوْلٍ أَوْ فِعْلٍ": رَدَّهُ، كَفَّهُ.
المعجم: معجم الغني نزا
المعنى: (نَزَا) وَثَبَ وَبَابُهُ عَدَا، (نَزَوَانًا) أَيْضًا بِفَتْحَتَيْنِ."
المعجم: مختار الصحاح نَزَأَ
المعنى: جذ.: (نزأ) | (ف: ثلا. لازم، م. بظرف). يَنْزَأُ، (مص. نَزْءٌ، نُزُوءٌ). "نَزَأَ بَيْنَ القَوْمِ": نَزَغَ، أَفْسَدَ بَيْنَهُمْ، أَغْرَى بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ. "نَزَأَ الشَّيْطَانُ بَيْنَهُمْ".
المعجم: معجم الغني نزأ
المعنى: نزأ : (} نَزَأَ بَيْنَهم (كمنَع)) {يَنْزَأُ} نَزْءًا {ونُزُوءًا (: حَرَّش وأَفْسَدَ) بَينهم، وَكَذَلِكَ نَزَغ بَينهم، ونزأَ الشَّيْطَان بَينهم: أَلقى الشَّرَّ.} والنَّزْءُ الإِغراءُ، {- والنَّزِيءُ مِثَال فَعِيلِ: فاعِلُ ذَلِك (و) نَزَأَ (عَلَيْهِ: حَمَلَ) ، يُقَال: مَا} نَزَأَك على هَذَا؟ أَي مَا حَملك عَلَيْهِ؟ حَكَاهُ الجوهريُّ عَن الكسائيّ. (و) نَزَأَ (فُلاناً عَلَيْهِ) أَي صاحبِهِ (: حَمَلَه) عَلَيْهِ، (و) {نَزَأَه (عَن كَذَا) أَي قَوْلِه أَو فِعْلِه (: رَدَّهُ) وكَفَّه عَنهُ. } ونُزِيءَ كعُنِيَ، صرَّح بِهِ أَربابُ الأَفعال (وَهُوَ {مَنْزُوءٌ بِهِ) أَي (مُولعٌ، و) رَجُلٌ} نَزَّاءٌ، وإِذا كَانَ الرجل على طريقةٍ حسنةٍ أَو سيِّئة فتحَوَّلَ عَنْهَا إِلى غَيرهَا قلت مُخَاطبا لنَفسك: (إِنَّك لَا تَدْرِي عَلاَمَ) أَصله (على مَا) حُذِفت أَلفها لِدخولِ حرْف الجَرِّ، وَرَوَاهُ الجوهريُّ: بِمَ ( {يُنْزَأُ) بالبناءِ للْمَفْعُول (هَرِمُكَ) مضبوط فِي نسختنا ككِتف، وَهُوَ الْمَوْجُود بِخَط الصغاني، وَفِي نُسْخَة شَيخنَا بِالتَّحْرِيكِ (بِمَ) أَي على أَي شَيْء أَو بأَيِّ شَيْء (يُولَعُ عَقْلُكَ ونَفْسُكَ) قَالَه ابنُ السِّكِّيت (و) مَعْنَاهُ أَنك لَا تَدْرِي (إِلاَمَ) إِلى أَيّ شَيْء (يَؤُول حالُك) من حَسَنٍ أَو قَبِيحٍ. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: } - النَّزِيءُ على فَعِيلٍ: السِّقاءُ الصَّغِير، عَن ابنِ الأَعرابي، {ونَزَأَ لُغة فِي نَزَع.
المعجم: تاج العروس نزا
المعنى: ـ نَزَا نَزْواً ونُزَاءً، بالضم، ونُزُوًّا ونَزَواناً: وثَبَ، ـ كنَزَّى. وأنْزاهُ ونَزَّاهُ تَنْزِيَةً وتَنْزِيًّا. ـ ونَزَا به قَلْبُه: طَمَحَ، ـ وـ الحُمُرُ: وثَبَتْ من المَراحِ، ـ وـ الطعامُ: غَلاَ. ـ والنَّزَوانُ، محركةً: التَّقَلُّبُ، والسَّوْرَةُ. ـ وإنَّهُ لَنَزِيٌّ إلى الشَّرِّ، كَغَنِيٍّ، ـ ونَزَّاءٌ ومُنْتَزٍ: سَوَّارٌ إليه. ـ والنازِيَةُ: الحِدَّةُ، والباردةُ، والقَعيرةُ من القِصاعِ، ـ كالنَّزِيَّةِ، وعَيْنٌ قُرْبَ الصَّفْراءِ. ـ والنَّزَاءُ، كسَماءٍ وكِساءٍ: السِّفادُ. ـ وتَنَزَّى: تَوَثَّبَ، وتَسَرَّعَ. ـ ونُزِيَ، كعُنِيَ: نَزِقَ. ـ والنَّزْوَةُ: القَصيرُ، وجَبَلٌ بعُمانَ. وكغَنِيَّةٍ: السَّحابُ.
المعجم: القاموس المحيط نزأ
المعنى: نَزَأَ بينهم يَنْزَأُ نَزْءاً ونُزُوءاً: حَرَّش وأَفْسَد بينهم.وكذلك نَزَغَ بينهم. ونزأَ الشيطانُ بينهم: أَلْقَى الشَّرَّ والإغْراءَ.والنَّزِيءُ، مثال فَعِيل، فاعِلُ ذلك. ونَزَأَه على صاحبه: حَمَلَه عليه. ونَزَأَ عليه نَزْءاً: حَمَل. يقال: ما نَزَأَك على هذا؟ أَي ما حَمَلَك عليه.ونَزَأْتُ عليه: حَمَلْتُ عليه.ورَجُلٌ مَنْزُوءٌ بكذا أَي مُولَعٌ به. ونَزَأَه عن قوله نَزْءاً: ردَّه. وإذا كان الرجلُ عل طَرِيقةٍ حَسَنةٍ أَو سَيِّئةٍ، فَتَحَوَّلَ عنها إلى غيرها، قلت مُخاطِباً لنفسِك: إنك لا تَدْري عَلامَ يَنْزَأُ هَرَمُك، ولا تدري بِمَ يُولَعُ هرمك أَي نَفْسُك وعَقْلُك. معناه: أَنك لا تدري إلامَ يَؤُولُ حالُكَ.
المعجم: لسان العرب نَزَا
المعنى: جذ.: (نزو) | (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). نَزَوْتُ، أَنْزُو، اُنْزُ، (مص. نَزْوٌ، نُزُوٌّ، نَزَوَانٌ). 1. "نَزَا الثَّوْرُ": وَثَبَ عَلَى أُنْثَاهُ لِلسِّفَادِ. 2. "نَزَتْ بِهِ نَفْسُهُ إِلَى العَلْيَاءِ": طَمَحَتْ وَنَازَعَتْهُ إِلَى العَلْيَاءِ. 3. "نَزَا بِهِ الشَّرُّ": تَحَرَّكَ.
المعجم: معجم الغني نزأ
المعنى: ـ نَزَأَ بينهم، كمنع: حَرَّشَ، وأفْسَدَ، ـ وـ عليه: حَمَلَ، ـ وـ فلاناً عليه: حَمَلَهُ، ـ وـ عن كذا: رَدَّهُ. ـ وهو مَنْزُوءٌ به: مُولَعٌ. وإنَّكَ لا تَدْرِي عَلامَ يُنْزَأُ هَرِمُكَ: بم يُولَعُ عَقْلُكَ ونَفْسُكَ، وإلام يَؤُولُ حالُكَ.
المعجم: القاموس المحيط نَزَأ
المعنى: بين القوم ـَ نَزْءاً، ونُزوءاً: نزغ وأغرَى بينهم. يُقال: نزأ الشيطان بينهم. و ـ عليه نزءاً: حمل. و ـ فلاناً وعليه: حَمَله. ويُقال: ما نَزَأك على هذا. و ـ فلاناً عن الشيء: ردَّه وكفَّه.؛(نُزِئَ) به: أولع به. فهو مَنْزوء به.؛(النَّزَّاءُ) يُقال: رجل نَزَّاء بكذا: مُولع به.؛(النَّزِيُء) يُقال: فلان نزيء: يوقع العداوة بين النَّاس. و ـ السقاء الصغير.
المعجم: الوسيط نزا
المعنى: النَّزْو: الوَثَبانُ، ومنه نَزْو التَّيس، ولا يقال إلاَّ للشاء والدَّوابِّ والبقر في معنى السِّفاد. وقال الفراء: الأَنْزاء حركات التُّيوس عند السِّفاد. ويقال للفحل: إنه لكثير النَّزاءِ أَي النَّزْو. قال: وحكى الكسائي النِّزاء، بالكسر، والهُذاء من الهَذَيان، بضم الهاء ونَزا الذكر على الأُنثى نِزاء، بالكسر، يقال ذلك في الحافر والظِّلف والسِّباع، وأَنْزاه غيره ونَزَّاه تَنْزِية. وفي حديث علي، كرم الله وجهه: أُمِرنا أَن لا نُنْزيَ الحُمُر على الخَيْلِ أَي نَحْمِلَها عليها للنَّسل. يقال: نَزَوْتُ على الشيء أَنْزُو نَزْواً إذا وَثَبْت عليه؛ قال ابن الأَثير: وقد يكون في الأَجسام والمعاني، قال الخطابي: يشبه أَن يكون المَعنى فيه، والله أَعلم، أن الحُمر إذا حُمِلت على الخيل قَلَّ عدَدُها وانْقَطع نَماؤها وتعَطَّلَتْ مَنافِعها، والخيل يُحتاج إليها للركوب وللرَّكْض وللطَّلَب وللجِهاد وإحْراز الغَنائم، ولحْمُها مأْكول وغير ذلك من المنافع، وليس للبغل شيء من هذه، فأَحَبَّ أَن يَكثر نَسْلُها ليَكْثر الانتفاع بها. ابن سيده: النُّزاء الوَثْب، وقيل: هو النَّزَوانُ في الوَثْب، وخصَّ بعضُهم به الوَثْب إلى فَوْقُ، نَزا ينْزُو نَزْواً ونُزاء ونُزُوّاً ونَزَواناً؛ وفي المثل: نَـزْوُ الفُـرارِ اسـعتَجْهَلَ الفُرارا قال ابن بري: شاهد النَّزَوان قولهم في المثل: قد حِيلَ بيْنَ العَيْرِ والنَّزَوان؛ قال: وأَول مَن قاله صخر بن عمرو السُّلَمِي أَخو الخنْساء: أَهُـمُّ بـأَمْرِ الحَـزْمِ لـوْ أَسْتَطِيعُه وقـد حِيـلَ بيْـنَ العَيْرِ والنَّزَوانِ وتَنَزَّى ونَزا؛ قال: أَنــا شـَماطِيطُ الـذي حُـدِّثْتَ بـهْ مَــتى أُنَبَّــهْ للغَــداءِ أَنْتَبِــهْ ثُـــمَّ أُنَـــزِّ حَـــوْلَه وأَحْتَبِــهْ حــتى يُقــالُ ســَيِّدٌ، ولَسـْتُ بِـهْ الهاء في أَحْتَبِهْ زائدة للوقف، وإنما زادها للوصل لا فائدة لها أَكثر من ذلك، وليست بضمير لأَن أَحْتَبي غير متعدّ، وأَنْزاه ونَزَّاه تَنْزِيةً وتَنْزِيّاً؛ قال: بــاتَتْ تُنَــزِّي دَلْوَهــا تَنْزِيّــا كمـــا تُنَـــزِّي شـــَهْلةٌ صــَبِيّا النُّزاء: داء يأْخذ الشاء فتَنْزُو منه حتى تَمُوت.ونَزا به قلبُه: طمَح. ويقال: وقع في الغنم نُزاء، بالضم، ونُقازٌ وهما معاً داء يأْخذها فتَنْزُو منه وتَنْقُزُ حتى تموت. قال ابن بري: قال أَبو علي النُّزاء في الدابة مثل القُماص، فيكون المعنى أَن نُزاء الدابة هو قُماصُها؛ وقال أَبو كبير: يَنْــزُو لوَقْعَتهــا طُمـورَ الأَخْيَـل فهذا يدل على أَن النَّزْوَ الوُثوب؛ وقال ابن قتيبة في تفسير بيت ذي الرمة: مُعْرَوْريِـاً رَمَـضَ الرَّضـْراضِ يَرْكضـُه يريد أَنه قد ركب جَوادُه الحصى فهو يَنْزُو من شدَّة الحرّ أَي يَقْفِز. وفي الحديث: أَن رجلاً أَصابَته جِراحة فنُزِيَ منها حتى مات. يقال: نُزِيَ دمُه ونُزِف إذا جَرى ولم يَنْقَطِع. وفي حديث أَبي عامر الأَشعري: أَنه كان في وَقْعةِ هَوازِنَ رُمِي بسَهْم في رُكْبته فنُزِيَ منه فماتَ. وفي حديث السَّقِيفة: فنَزَوْنا على سعد أَي وقَعُوا عليه ووَطِئُوه.والنَّزَوانُ: التَّفَلُّتُ والسَّوْرةُ. وإنه لَنَزِيٌّ إلى الشرِّ ونَزَّاء ومُتَنَزٍّ أَي سَوَّار إليه، والعرب تقول: إذا نَزا بك الشر فاقْعُد؛ يضرب مثلاً للذي يَحْرِصُ على أَن لا يَسْأَم الشر حتى يَسْأَمَه صاحبُه. والنَّازِيةُ: الحِدَّةُ والنادِرةُ الليث: النازيةُ حِدَّة الرجل المُتَنَزِّي إلى الشر، وهي النَّوازي.ويقال: إن قلبه ليَنْزُو إلى كذا أي يَنْزِعُ إلى كذا. والتَّنَزِّي: التوثُّب والتسرُّع؛ وقال نُصَيب، وقيل هو لبشار: أَقــولُ، ولَيْلَــتي تَـزْدادُ طُـولاً أَمـــا للَّيْــلِ بَعْــدَهُمُ نَهــارُ؟ جَفَــتْ عَيْنـي عـن التَّغْمِيـضِ حـتى كــأَنَّ جُفونَهــا، عنهــا، قِصـارُ كـــأَنَّ فُـــؤادَه كُـــرةٌ تَنَــزَّى حِـذارَ البَيْنِـ، لـو نَفَـعَ الحِذارُ وفي حديث وائل بن حُجْر: إنَّ هذا انْتَزى على أَرضي فأَخَذها؛ هو افْتَعَلَ من النَّزْوِ. والانْتِزاءُ والتَّنَزِّي أَيضاً: تسَرُّع الإنسان إلى الشر. وفي الحديث الآخر: انْتَزى على القَضاء فقضى بغير علم.ونَزَتِ الخَمر تَنْزُو: مُزِجَتْ فوَثَبَتْ. ونَوازي الخَمر: جَنادِعُها عند المَزْجِ وفي الرأْس. ونَزا الطعامُ ينْزُو نَزْواً: علا سِعْرُه وارتفع. والنُّزاء والنِّزاء: السِّفاد، يقال ذلك في الظِّلْف والحافِرِ والسَّبُعِ، وعمَّ بعضهم به جميع الدواب، وقد نَزا ينْزُو نُزاء وأَنْزَيْتُه. وقَصْعة نازِيةُ القَعْر أَي قَعِيرةٌ، ونَزِيَّةٌ إذا لم يُذكر القَعْرُ ولم يُسمَّ قَعْرُها أَي قَعِيرة. وفي الصحاح: النَّازية قصعة قَريبة القَعْر. ونُزيَ الرجل: كُنزِفّ وأَصابه جُرح فنُزِيَ منه فمات. ابن الأَعرابي: يقال للسِّقاء الذي ليس بضَخْم أَدِيٌّ، فإذا كان صغيراً فهو نَزيء، مهموز.وقال: النَّزِيَّةُ، بغير همز، ما فاجأَكَ من مطر أَو شَوق أَو أَمر؛ وأَنشد: وفـي العارِضـِينَ المُصـْعِدينَ نَزِيَّة من الشَّوقِ، مَجْنُوبٌ به القَلْبُ أَجْمعُ قال ابن بري: ذكر أَبو عبيد في كتاب الخيل في باب نعوت الجري والعَدْو من الخيل: فإذا نَزا نَزْواً يقاربُ العَدْو فذلك التوقُّص، فهذا شاهد على أَن النُّزاء ضَرْبٌ من العَدْو مثل التوقُّص والقُماص ونحوه. قال: وقال ابن حمزة في كتاب أَفعلَ من كذا: فأَما قولهم أَنْزى من ظَبْيٍ فمن النَّزَوان لا من النَّزْو، فهذا قد جعل النَّزَوانَ والقُماصَ والوَثْبَ، وجعل النَّزْو نَزْوَ الذكر على الأُنثى، قال: ويقال نَزَّى دلوه تَنْزِيةً وتَنْزِيّاً؛ وأَنشد: بــاتَت تُنَــزِّي دَلْوهــا تَنْزيّــا
المعجم: لسان العرب نزأ
المعنى: أبو زيد: نَزَأْتُ بين القومِ نَزْءً ونُزُوْءً: حَرَّشْتَ وأفْسَدْتَ. ؛ ونَزأَ الشيطان بينهم: ألقى الشر والإغراء. ؛ الكسائي: نَزَأت عليه نَزْءً: حَمَلت، يقال: ما نَزَأك على هذا الأمر: أي ما حَملك عليه، قال أبو حزام غالب بن الحارث العُكلي ؛ فَلما انْتَتَأْتُ لِدرِّيْئِهمْ *** نَزَأْتُ عليه الوَأى أهْذَؤُهْ ؛ ورجل مَنْزُوءٌ بكذا: أي مُولع به. ويقال: إنك لا تدري عَلامَ يُنْزَأ هَرِمُكَ ولا تدري بم يُولع هَرِمُك: أي نفسك وعقلُك، عن ابن السكِّيت.
المعجم: العباب الزاخر نَزا
المعنى: نَزْوًا ونُزُوًّا ونَزَوانًا وَثَبَ.؛- الذَّكَرُ على الأُنثى: سَفَدَها، سافَدَها.؛- به قَلْبُه إلى كذا: طَمَحَ ونازَعَ إليه.؛- تِ الحُمُرُ: وَثَبت من المَراح أو مرِحت فوَثَبَت.؛- الطَّعامُ: غَلا.؛- به الشَّرُّ: ثار وتَحَرَّكَ.؛- عليه: وَقَعَ عليه ووَطِئه.؛- نَزَوانًا عنه: تَفَلَّتَ.
المعجم: القاموس