المعجم العربي الجامع
نخس
المعنى: ـ نَخَسَ الدابَّةَ، كنَصَرَ وجَعَلَ: غَرَزَ مُؤَخَّرَها أو جَنْبَهَا بعُودٍ ونحوِهِ. ـ والنَّخَّاسُ: بَيَّاعُ الدوابِّ والرقيقِ، والاسمُ: النَّـخاسَةُ، بالكسر والفتح. ـ ونَخَسوهُ: طَرَدُوهُ ناخِسينَ به بعيرَهُ. ـ والناخِسُ: ضاغِطٌ في إبْطِ البَعِيرِ، وجَرَبٌ عندَ ذَنَبِهِ، وهو مَنْخُوسٌ، والوَعِلُ الشَّابُّ، ـ كالنَّخُوسِ، ودائِرَةٌ تحتَ جاعِرَتَيِ الفَرَس إلى الفائلَيْنِ، وتُكْرَهُ. ـ والنَّخيسُ: موضِعُ البِطانِ، والبَكَرَةُ يَتَّسِعُ ثُقْبُها من أكْلِ المِحْوَرِ، فتُثْقَبُ خُشَيْبَةٌ في وَسَطِهَا، وتُلْقَمُ الثُّقْبَ المُتَّسِعَ، ـ وتلك الخَشَبَةُ: نِخاسٌ ونِخاسَةٌ، بكسرِهِمَا، وقد نَخَسَ البَكَرَةَ، كجَعَلَ. ـ والنَّخيسَةُ: لَبَنُ العَنْزِ والنَّعْجَةِ يُخْلَطُ بينهما، وكذا الحُلْوُ والحامِضُ. ـ ونُخِسَ لَحْمُهُ، كعُنِيَ: قَلَّ. ـ وهو ابنُ نِخْسَةٍ، بالكسر: زِنْيَةٍ. ـ والغُدْرانُ تَنَاخَسُ: يَصُبُّ بعضُها في بعضٍ، كأن الواحِدَ يَنْخُسُ الآخَرَ ويَدْفَعُه.
المعجم: القاموس المحيط نَخَسَ
المعنى: الدَّابَّةَ ـُ نَخْساً: طعن مؤخرها أو جنبها بالمنخاس لتنشط. ويُقال: نَخَسَ الرَّجلَ، وبه: هيَّجه وأزعجه أو طرده. و ـ البكرةَ: ضيَّق خرقها بنخاس بعدما اتَّسع. فهي منخوسة، ونَخِيسٌ.؛(نُخِسَ) البعيرُ ونحوه نَخْساً: أصابه ضاغط: انفتاق وكثرة من اللَّحم في إبطه، أو أصابه جربٌ عند ذَنَبه. فهو منخوس.؛(تَنَاخَسَتِ) الغنمُ: تداخل بعضها في بعض استدفاء من البرد. و ـ الغُدرانُ: صبَّ بعضها في بعض.؛(المِنْخَسُ، والمِنْخَاسُ): ما يُنخس به الدَّابَّة لتنشط. (ج) مناخِس، ومناخيس.؛(النَّاخِسُ): ضاغِط يصيب البعير في إبطه. و ـ جربٌ يكون عند ذنب الحيوان. و ـ الوعل الشاب.؛(النِّخَاسُ): ما يُلقَمُه ثَقْب البكرة إِذا اتَّسَع. و ـ عمود في جانب رواق البيت، وهما نِخاسان. (ج) نُخُسٌ.؛(النِّخَاسَةُ): ما يلقمُهُ ثقب البكرة إِذا اتسع من عود أو رُقعة. و ـ حرفة النَّخَّاس.؛(النَّخَّاسُ): بائع الدَّوابّ والرقيق.؛(النَّخُوسُ): الوَعِل الشابُّ.؛(النَّخِيسُ): موضع حزام القَتَب.؛(النَّخِيسَةُ): لبن المعز والضأن خُلِط بينهما. و ـ الحلو والحامض خُلِط بينهما. و ـ الزُّبدة.
المعجم: الوسيط نخس
المعنى: النَّخْسُ: تَغْرِيْزُكَ مُؤخَّرَ الدّابَّةِ أو جَنْبَها بِعُودٍ أو غَيْرِه، يقال: نَخَسْتُ الدابَّةَ أنْخُسُها وأنْخَسُها. ونَخَسَ النَّبيُّ -صلى الله عليه وسلّم- جَمَلَ جابرٍ -رضي الله عنه- الذي كانَ قد أعْيا فَصَارَ لا يَمْلِكُ رَأسَه. ؛ وسُمِّيَ النَّخّاسُ لذلك، وفِعْلُه النِّخَاسَةُ -بالكسر-، وذلك لأنَّه يَنْخسُ الدابَّةَ لِتَنْشِطَ وتُسْرِع. ؛ وقال ابن دريد: النَّخّاسُ: بَيّاع الرّقيق؛ عَرَبيّ صَحيحٌ، والاسْمُ: النِّخَاسَةُ والنَّخَاسَةُ -بكسر النون وفَتْحِها-. ؛ قال: ويُقال نَخَسَ بَنو فلان بفلانٍ: إذا طَرَدُوْهُ. ؛ ونَخَسُوا به بَعِيْرَه، وأنشد ؛ النّاخِسِيْنَ بِمَرْوانَ بذي خُشُبٍ *** والدَّاخِلِيْنَ على عُثْمانَ في الدّارِ ؛ والناخِسُ: ضاغِطٌ يُصِيْبُ البَعيرَ في إبْطِه. ويقال: بَعيرٌ به ناخِسٌ: إذا احْتَكَّ إبْطُه بِزَوْرِه. والنّاخِسُ والضّاغِطُ قَرِيْبٌ بعضهُ من بَعْضٍ. ؛ والنّاخِسُ في البَعيرِ -أيضًا-: جَرَبٌ يكون عِنْدَ ذَنَبِه، والبعير مَنْخُوْسٌ. ؛ ودائرَة النّاخِسِ: التي تكون تَحْتَ جاعِرَتَيِ الفَرَسِ إلى الفائلَيْنِ، وتُكْرَهُ. ؛ وقال أبو زيد: وَعِلٌ ناخِسٌ: إذا امْتَلأَ شَبابًا. وهو وَعِلٌ ثُمَّ ناخِسٌ: إذا نَخَسَ قَرْناه ذَنَبَه من طُولهما، وقيل: هوَ النَّخُوْسُ، وإنَّما يكونُ ذلك في الذُّكُورِ، قال ؛ يا رُبَّ شاةٍ فاردٍ نَخُوْسِ *** ؛ والنَّخِيْسُ: البَكْرَة التي يَتَّسِعُ ثَقْبُها الذي يَجْري فيه المِحْوَر مِمّا يَأْكُلُه المِحْوَر؛ فَيَعْمَدونَ إلى خُشَيْبَةٍ فَيَثْقُبُونَ وَسَطَها؛ ثُمَّ يُلْقِمونَها ذلك الثَّقْبَ المُتَّسِعَ. ويقال لِتِلْكَ الخُشَيْبَة: النِّخَاسُ -والنِّخَاسَةُ عن الليث- بكسر النون، والبَكرة نَخِيْس، قال ؛ دُرْنا ودارَت بَكْرَةٌ نَخِيْسُ *** لا ضَيْقَةَ المَجْرى ولا مَرُوْسُ ؛ وقال بعضهم: سأَلْتُ أعْرابيًّا من بَني تَمِيْمٍ بِنَجْدٍ وهو يَسْتَقي وبَكْرَتُه نَخِيْس، فَوَضَعْتُ إصْبَعي على النِّخَاسِ فَقُلْتُ: ما هذا؟ -وأرَدْتُ أنْ أتَعَرَّفَ منه الحاءَ والخاءَ-، فقال: نِخَاسٌ بخاءٍ مُعْجَمَة، فَقُلْتُ: ألَيْسَ قد قال الشاعِرُ ؛ وبَكْرَةٍ نِحَاسُها نُحَاسُ *** ؛ فقال: ما سَمِعْنا بهذا في آبائنا الأوَّلِيْنَ. تقول منه: نَخَسْتُ البَكْرَةَ أنْخَسُها نَخْسًا. ؛ وقال أبو زيد: النَّخِيْسَةُ: لَبَنُ العَنْزِ والنَّعْجَةِ يُخْلَطُ بَيْنَهُما. وقال الليث: النَّخِيْسَة: الزُّبْدَة. وقال أبو عُمَر: النَّخِيْسَة: اللَّبَن الحامِضْ يُصَبُّ على اللَّبَنِ الحُلْو. ؛ والنَّخِيْس: موضِع البِطانِ. ؛ ونُخِسَ لَحْمُ الرّجُل: إذا قَلّ. ؛ ويقال لابن زِنْيَة: ابن نُخْسَة، قال الشّمّاخ ؛ أنا الجِحَاشيّ شَمّاخٌ ولَيْسَ أبي *** بِنَخْسَةٍ لِدَعِيٍّ غَيرِ موجودِ ؛ وقال أبو سعيد: رأيْتُ غُدْرانًا تَنَاخَسُ: وهو أن يُفْرِغَ بَعضُها في بَعْضٍ، كتَناخُسِ الغَنَمِ إذا أصابَها البَرْدُ فاسْتَدْفَأَ بَعْضُها بِبَعْضٍ. وفي حديثٍ: أنَّ قادِمًا قَدِمَ عَلَيْهِ فَسَأَلَه عن خِصْبِ البِلادِ، فَحَدَّثَه: أنَّ سَحابَةً وَقَعَتْ فاخْضَرَّتْ لها الأرضُ؛ وفيها غُدُرٌ تَنَاخَسُ. قال شَمِر: أي يَصُبُّ بعضُها في بَعْضٍ، وقال غيره: كأنَّ الواحِدَ يَنْخَسُ الآخَرَ أي يَدْفَعُه. ؛ والتركيب يدل على نَزْكِ شَيْءٍ بِشَيْءٍ، وقد شَذَّتْ النَّخِيْسَةُ عن هذا التركيب.
المعجم: العباب الزاخر نخس
المعنى: نَخَسَ الدَّابَّةَ وغيرها يَنْخُسُها ويَنْخَسُها ويَنْخِسُها؛ الأَخيرتان عن اللحياني، نَخْساً: غَرَزَ جنبها أَو مؤخّرها بعود أَو نحوه، وهو النَّخْسُ. والنَّخَّاسُ: بائع الدواب، سمي بذلك لنَخْسِه إِياها حتى تَنْشَط، وحِرْفته النِّخاسة والنَّخاسة، وقد يسمى بائعُ الرقيق نَخَّاساً، والأَول هو الأصل.والنَّاخِسُ من الوعول: الذي نَخَسَ قَرْناه استَه من طولهما، نَخَسَ يَنْخُسُ نَخْساً، ولا سِنّ فوق النَّاخِس. التهذيب: النَّخوسُ من الوُعول الذي يطول قرناه حتى يَبلغا ذَنبه، وإِنما يكون ذلك في الذكور؛ وأَنشد: يـــا رُبَّ شـــَاةٍ فــارِدٍ نَخُــوسِ ووَعْلٌ ناخِسٌ؛ قال الجعدي: وَحَـــرْب ضـــَرُوس بِهَـــا نــاخِسٌ مَرَيْــتُ بِرُمْحِــي فكـان اعْتِساسـَا وفي حديث جابر: أَنه نَخَسَ بعيره بِمِحْجَنٍ. وفي الحديث: ما من مولود إِلا نَخَسَه الشيطان حين يُولدُ إِلا مَرْيم وابنها. والنَّاخِسُ: جرب يكون عند ذَنب البعير، بعِير مَنْخُوسٌ؛ واسْتَعار ساعدةُ ذلك للمرأَة فقال: إِذا جَلَسَتْ في الدَّار، حَكَّتْ عِجَانَها بِعُرْقُوبِهــا مِــنْ نــاخِسٍ مُتَقَـوّب والنَّاخِسُ: الدَّائرة التي تكون على جاعِرتَي الفرس إِلى الفَائلَتَينِ وتُكره. وفرس مَنْخُوسٌ، وهو يُتَطَيَّر به. الصحاح: دائرة النَّاخِسِ هي التي تكون تحت جاعِرَتَي الفرس. التهذيب: النِّخاس دائرتان تكونان في دائرة الفَخِذَين كدائر كتِف الإِنسان، والدابة مَنْخُوسَةً يُتَطَيَّر منها. والنَّاخِسُ: ضاغِطٌ يصيب البعير في إِبطه.ونِخاسَا البيت: عَمُوداه وهما في الرُّوَاق من جانبي الأَعْمِدَة، والجمع نُخُسٌ.والنِّخاسة والنِّخاس: شيء يُلْقَمُه خرق البكْرة إذا اتسعت وقَلِقَ مِحْوَرها، وقد نَخَسَها يَنْخَسُها ويَنْخُسُها نَخْساً، فهي مَنْخُوسة ونَخِيس. وبكرة نَخِيسٌ: اتسع ثُقْب مِحْورها فَنُخِسَتْ بِنِخاس؛ قال: دُرْنـــا ودارتُ بَكْـــرَةٌ نَخِيـــسُ لا ضـــَيْقَةُ المَجْـــرى ولا مَــرُوسُ وسئل أَعرابي بنَجْد من بني تميم وهو يستقي وبَكْرتُه نَخِيسٌ، قال السائل: فوضعت إِصبعي على النِّخاسِ وقلت: ما هذا؟ وأَردت أَن أَتَعرَّف منه الحاء والخاء، فقال: نِخاسٌ، بخاء معجمة، فقلت: أَليس قال الشاعر: وبَكْــــرة نِحاســــُها نُحَــــاسُ فقال: ما سمعنا بهذا في آبائنا الأَولين. أَبو زيد: إذا اتسعت البَكْرة واتسع خرقها عنها قيل أَخْقَّتْ إِخْقَاقاً فَانْخَسُوها وانْخِسوها نَخْساً، وهو أَن يُسَدَّ ما اتسع منها بخشبة أَو حجر أَو غيره. الليث: النِّخاسَةُ هي الرُّقْعَةُ تدخل في ثُقْب المِحْوَرِ إذا اتسع. الجوهري: النَّخِيس البَكْرة يتسع ثقبها الذي يجري فيه المحور مما يأْكله المحور فيَعْمِدُونَ إِلى خشبة فيَثْقُبُونَ وسطها ثم يُلْقمونها ذلك الثقب المتسع، ويقال لتلك الخشبة: النِّخاس، بكسر النون، والبكرة نَخِيسٌ. أَبو سعيد: رأَيت غُدْراناً تناخَسُ، وهو أَن يُفْرِغَ بعضُها في بعض كتناخس الغنم إذا أَصابها البرد فاستدفأَ بعضها ببعض، وفي الحديث: أَن قادماً قدم عليه فسأَله عن خِصْبِ البلاد فحدَّثه أَن سحابة وقعت فاخْضَرَّ لها الأَرضُ وفيها غُدُرٌ تناخَسُ أَي يَصُبُّ بعضها في بعض. وأَصل النَّخْسِ الدفع والحركة، وابن نَخْسَةٍ، ابن الزانية. التهذيب: ويقال لابن زَنية ابن نخسة؛ قال الشماخ: أَنـا الجِحاشـِيُّ شـَمَّاخٌ، وليس أَبي لِنَخْســـَةٍ لــدَعِيٍّ غَيْــرٍ مَوْجُــودِ أَي متروك وحده، ولا يقال من هذا وحده. ونَخَسَ بالرجل: هَيَّجه وأَزعجه، وكذلك إذا نَخَسُوا دابَّته وطردوه؛ وأَنشد: النَّاخِســينَ بِمَــرْوانَ بِـذِي خَشـبٍ والمُقْحِميـنَ بعُثمـانَ علـى الدَّارِ أَي نَخَسُوا به من خلفه حتى سَيَّروه من البلاد مطروحاً.والنَّخِيسة: لَبن المَعَز والضَّأْن يخلط بينهما، وهو أَيضاً لبن الناقة يخلط بلبن الشاة. وفي الحديث: إذا صب لبن الضأْن على لبن الماعز فهو النَّخِيسة.والنَخِيسَة: الزبدة.
المعجم: لسان العرب