المعجم العربي الجامع
النَحْرُ
المعنى: أَعْلَى الصَّدْرِ * «الطَّعْنُ في ثَغْرِ النُّحورِ أَكْرَمُ مِنهُ في الأَعْجازِ والظُّهُورِ».
صيغة الجمع: (ج) نُحورٌ
المعجم: القاموس نَحْر [مفرد]
المعنى: ج نُحور (لغير المصدر): 1- مصدر نحَرَ. 2- أعلى الصدر، وموضع القِلادة منه ردَّ كيدَه في نحره: قابله بمثل أذاه وشرّه، أعاد الشرّ إلى فاعله، عامله بالمثل - عيد النَّحْر/ يوم النَّحْر: عاشِر ذي الحِجّة، وهو يوم عيد الأضحى.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة سردق
المعنى: السُّرادق: كل ما أحاط بشيء نحو الشقة في المضرب، أو الحائط المشتمل على الشيء.والسُّرادق يجمع على السّرادقات.وبيت مُسَرْدَقٌ أعلاه وأسفله: مشدود كله، قال: هو المدخل النعمان بيتاً سماؤه نحـور الفيـول، بعد بيت مُسَرْدَقِ
المعجم: العين نَحْرٌ
المعنى: (صيغة الجمع) نُحورٌ (مصدر نَحَرَ) أعلى الصَّدْر؛ مَوْضِع القِلادَة.؛- الشَّهْر أو اليوم: أوَّله.؛يوم الـ -: عاشِر ذي الحِجّة لأنّهم يَنْحَرون فيه.؛عيد الـ -: عيد الأضحى.؛جلس في - فلانٍ: قُبالته.؛جاء في - الظَّهيرة: حين تَبلغ الشَّمسُ مُنتهاها من الِارْتفاع كأنّها وَصَلَت إلى النَّحْر.
المعجم: القاموس نحر
المعنى: ـ نَحْرُ الصَّدْرِ: أعْلاهُ، ـ كالمُنْحورِ، بالضم، أو مَوْضِعُ القِلادَةِ، مُذَكَّرٌ ـ ج: نُحورٌ. ـ ونَحَرَهُ، كمنَعَهُ، نَحْراً وتنْحاراً: أصابَ نَحْرَهُ، ـ وـ البعيرَ: طَعَنَهُ حيثُ يَبْدُو الحُلْقُومُ على الصَّدْرِ، وجَمَلٌ نَحيرٌ، من نَحْرَى ونُحَراءَ ونَحائر. ـ ويومُ النَّحْرِ: عاشِرُ ذي الحِجَّةِ. ـ وانْتَحَرَ: قَتَلَ نَفْسَه، ـ وـ القومُ على الأمرِ: تَشاحُّوا عليه، فَكادَ بعضُهم يَنْحَرُ بعضاً، ـ كتَناحَرُوا. ـ والناحِرَتانِ: عِرْقانِ في اللَّحْيِ، ـ كالناحِرانِ، وضِلَعانِ من أضْلاعِ الزَّوْرِ، أو هُما الواهِنَتانِ والتَّرْقُوَتانِ. ـ ونَحْرُ النَّهارِ والشَّهْرِ: أوَّلُهُ ـ ج: نُحورٌ. ـ والنَّحيرَةُ: أوَّلُ يَوْمٍ من الشَّهْرِ، أو آخِرُهُ، أو آخِرُ لَيْلَةٍ منه، ـ كالنَّحير ج: ناحِراتٌ ونَواحِرُ. ـ والدَّارانِ تَتَناحَرانِ: تَتَقابَلانِ. ـ ونَحَرَتِ الدارُ الدارَ، كَمَنَعَ: اسْتَقْبَلَتْها، ـ وـ الرَّجُلُ في الصَّلاةِ: انْتَصَبَ، ونَهَدَ صَدْرُهُ، أو وَضَعَ يَمينَهُ على شِمالِهِ، أو انْتَصَبَ بنَحْرِهِ إِزاءَ القِبْلَةِ. ـ والنِحْرُ والنِحْريرُ، بكسرهما: الحاذِقُ الماهِرُ، العاقِلُ المُجَرِّبُ، المُتْقِنُ، الفَطِنُ، البَصيرُ بكُلِّ شيءٍ، لأَنَّهُ يَنْحَرُ العِلْمَ نَحْراً. ـ وبَرَقَ نَحْرُهُ: لَقَبُ رَجُلٍ. ـ ومُنْتَحَرُ الطريقِ: سَنَنُهُ. ـ وإِنَّهُ لَمِنْحارٌ بَوائِكَها، أي: يَنْحَرُ سِمانَ الإِبِلِ. ـ والمَنْحَرُ: المَوْضِعُ يُنْحَرُ فيه الهَدْيُ وغيرُهُ. ـ ومَسْجِدُ النَّحْرِ: بِمنَى. ـ وتَناحَروا عن الطَّريقِ: عَدَلوا عنه. ـ ولَقِيتُهُ صَحْرَةً بَحْرَةً نَحْرَةً، مُنَوَّناتٍ، أي: عَياناً.
المعجم: القاموس المحيط لخف
المعنى: اللَّخْف: الضرْب الشديد. لخَفَه بالعصا لَخْفاً: ضرَبه؛ قال العجاج: وفـي الحَراكِيلِ نُحور جُزَّل لَخْفٌ كأَشْداقِ القِلاصِ الهُزَّل ولَخَف عيْنَه: لطَمها؛ عن ابن الأَعرابي. واللخاف: حجارة بيض عريضة رقاق، واحدتها لَخْفة. وفي حديث زيد بن ثابت حين أَمَره أَبو بكر الصديق، رضي اللّه عنهما، أَن يجمع القرآن قال: فجعلتُ أَتَتبَّعه من الرّقاع واللّخاف والعُسُب. وفي حديث جارية كعب ابن مالك، رضي اللّه عنه: فأَخذَت لِخافةً من حجر فذبحتها بها. وفي الحديث: كان اسم فرسه، صلى اللّه عليه وسلم، اللّخيف؛ قال ابن الأَثير: كذا رواه البخاري ولم يتحققه، قال: والمعروف بالحاء المهملة، وروي بالجيم.واللَّخْفُ مثل الرَّخْفِ: وهو الزُّبْد الرَّقِيق. السُّلَمي: الوَخِيفةُ واللَّخِيفةُ والخَزِيرة واحد.
المعجم: لسان العرب حبكر
المعنى: حَبَوْكَرَى والحَبَوْكَرَى وحَبَوْكَرٌ وأُمُّ حَبَوْكَرٍ وأُم حَبَوكَرَى، وأُم حَبَوْكَرَان: الداهية. وجاء فلانٌ بأُمِّ حَبَوْكَرَى أَي بالداهية؛ وأَنشد لعمرو بن أَحمر الباهلي: فلما غَسَا لَيْلِي، وأَيْقَنْتُ أَنها هـي الأُرَبَى، جاءتْ بأُمِّ حَبَوْكَرَى الفراء: وقع فلان في أُم حَبَوْكَرَى وَأُمِّ حَبَوْكَرٍ وحَبَوْكَرَان، ويُلقى منها أُمّ فيقال: وقعوا في حَبَوْكَرٍ. الجوهري: أُمُّ حَبَوْكَرَى هو أَعظم الدواهي. والحَبَوكَرُ: رملٌ يَضِلُّ فيه السالك.والحَبَوْكَرَى: الصبي الصغير. والحَبَوْكَرَى أَيضاً: معركة الحرب بعد انقضائها.ويقال: مررتُ على حَبَوْكَرَى من الناس أَي جماعات من أُمَم شَتَّى لا نحور فيهم شيء ولا بسر بهم شيء. الليث: حَبَوْكَرٌ داهية وكذلك الحَبَوْكَرَى. ويقال: جمل حَبَوْكَرَى، والأَلف زائدة، بني الاسم عليها لأَنك تقول للأُنثى حَبَوْكَراة، وكل أَلف للتأْنيث لا يصح دخول هاء التأْنيث عليها، وليست أَيضاً للإِلحاق لأَنه ليس له مثال من الأُصول فيلحق به. وفي النوادر. يقال تَحَبْكَرُوا في الأَرض إذا تَحَيَّرُوا. وتَحبْكَرَ الرجل في طريقه: مثله، إذا تحير. الليث في النوادر: كَمْهَلْتُ المالَ كَمْهَلَةً وحَبْكَرْتُه حَبْكَرَة ودَبْكَلْتُهُ دَبْكَلَةً وحَبْحَبْتُه حَبْحَبَةً وزَمْزَمْتُه زَمْزَمَةً وصَرْصَرْتُه وكَرْكَرْتُهُ إذا جمعته ورددت أَطراف ما انتشر منه وكذلك كَبْكَبْتُه.
المعجم: لسان العرب نَحَرَهُ
المعنى: ـَ نَحْراً: ضربه في نحره. و ـ ذبحه. ويُقال: نحر الأمور علماً: أتقنها. و ـ العملَ: أدَّاه في أوّل وقته. ويُقال: نحر الشيءَ: استقبله وواجَهَهُ. وداري تَنْحَرُ دارَه. ودارهم تَنْحَر الطَّريق.؛(نَاحَرَهُ) قاتَله. و ـ على الأمر: شاحَّه وخاصمَهُ. و ـ استقبله وواجَهَه.؛(نَحَّرَ) الإِبلَ: نحرَها.؛(انْتَحَرَ) الرَّجلُ: قتلَ نفسه بوسيلةٍ مَّا. ويُقال: انتحر السَّحاب: انبَعَق بالمطر. و ـ القومُ على الأمر: تشاحُّوا وحرصوا.؛(تَنَاحَرَ) القومُ في القتال: تقاتلوا أشدَّ قتالٍ. و ـ على الشيء: تشاحوا وحرَصوا. ويُقال: تناحرت منازلُ القوم: تقابلتْ.؛(المِنْحَارُ): كثير النَّحر. يُقال: هو مِنْحَارُ إبل: كريمٌ جواد.؛(المَنْحَرُ): موضع النَّحْر في الحلق. و ـ المكان تذبح فيه الذبائح. (ج) منَاحِرُ.؛(النَّاحِرَةُ): التَّرقُوَة. وهما ناحِرَتان، وكلتاهما علم مقوّس يتمفصل مع القفص من الأمام ومع لوح الكتف من الخلف. (مج).؛(النَّحَّارُ): مبالغة في الناحِر. يُقال: هو نحَّارٌ للإبل: كريم مِضْياف.؛(النَّحْرُ): أعلى الصَّدْر. ويُقال: جلس في نحر فلان: قُبالته. وما أقابله إلا في نحر الشهر: أوَّله. وجاء في نحر الظهيرة: حين تبلغ الشمس منتهاها من الارتفاع. وعيد النَّحْر: عيد الأضحى.؛(النِّحْرِيرُ): العالم الحاذِق في علمه. (ج) نَحارِيرُ.؛(النَّحُورُ): مبالغة في الناحِر.؛(النَّحِيرُ): المَنْحُور. يُقال: جَمَلٌ نحيرٌ، وناقة نحيرٌ. (ج) نَحْرَى، ونَحَائرُ.؛(النَّحِيرَةُ): المَنْحُورة. (ج) نَحائِرُ.
المعجم: الوسيط قنس
المعنى: القَنْسُ -بالفتح، عن الليث- والقِنْسُ -بالكسر، عَمَّن سِوَاه-: الأصل، قال العجّاج يمدح عبد المَلِك بن مروان ؛ مِن قِنْسِ مَجْدٍ فَوْقَ كُلِّ قِنْسِ *** في الباعِ إنْ باعُوا ويَوْمَ الحَبْسِ ؛ يَكْفُوْنَ أثقالَ ثأى المُسْتَأْسي *** ؛ وكُلُّ شَيْءٍ ثَبَتَ في شَيْءٍ: فهو قِنْسٌ له. ؛ وقال ابن عبّاد: القُنُوْسُ: جمع قِنْسِ الرَّأْسِ؛ وهو قَوْنَسُه. قال الأفْوَه الأوْدِيُّ ؛ بلِّغ بَني أودٍ فقد أحْسَنوا *** أمْسِ بِضَرْبِ الهامِ تحت القُنُوسِ ؛ وأمّا قول جرير ؛ قد نَكْتَسِي بِزَّةَ الجَّبّارِ نَجْنُبُه *** والبَيْضَ نَضْرِبْهُ فوقَ القَوَانِيْسِ ؛ فأنَّه أراد القَوْنَسَ وهو أعلى الهام. ؛ وأمّا قول رؤبة ؛ ألا تخافُ الأسدَ النَّهوضا *** كأنَّ وَرْدًا مُشْرَبًا وُرُوسا ؛ كان لِحَيْدَيْ رَأسِهِ قُنُوسا *** ؛ فأنَّه يقول: كأنَّ ذلك الوَرْسَ صارَ لِجانِبَيْ رأسِه لِباسًا، أي كأنَّما أُلْبِسَ رأسُه قُنُوسًا كَقَوْنَس البَيْضَة. ؛ والقَوْنَس: أعلى بَيْضَة الحديد، قال حُسَيْل بن سُحَيْج الضَّبِّيّ ؛ بِمُطَّرِدٍ لَدْنٍ صِحاحٍ كُعُوْبُه *** وذي رَوْنَقٍ عَضْبٍ يَقُدُّ القَوانِسا ؛ وأنشد أبو عُبَيد ؛ نَعْلُو القَوانِسَ بالسُّيوفِ ونَعْتَزي *** والخَيْلُ مُشْعَرَةُ النُّحُوْرِ من الدَّمِ ؛ والقَوْنَس -أيضًا-: عَظْمٌ ناتئ بين أُذنَي الفَرَسِ، قال طَرَفَة بن العبد ؛ إضْرِبَ عنك الهُمومَ طارِقَها *** ضَرْبَكَ بالسَّوْطِ قَوْنَسَ الفَرَسِ ؛ أرادَ: "إضْرِبًا" فحذف النون. ؛ وقَوْنَسُ الطريق: جادَّتُه، عن ابن عبّاد. ؛ والقَنَسُ -بالتحريك-: الذي تُسَمِّيه الفُرْسُ الرّاسَنَ. ؛ وقال ابن الأعرابي: القَنَسُ: الطُّلَعَاءُ؛ وهي القيْءُ القليل. ؛ والقَوْنُوْسُ: القَوْنَسُ، ويروى رَجْزُ رؤبة الذي ذَكَرْتُه آنِفًا ؛ كانَ لِحَيْدَيْ رَأْسِهِ قَوْنُوْسا *** ؛ فضمَّ النون وزادَ الواو. ؛ والقَيْنَس: الثور؛ عن ابن عبّاد، يقال: الأرض على مَتْن القَيْنَس. ؛ وقال ابن الأعرابي: قانِسَةُ الطَّيْر -بالسين-: لُغَةٌ في الصّاد. ؛ وأقْنَسَ: إذا ادَّعى إلى قِنْسٍ شَريفٍ؛ وهو خَسيسٌ. ؛ والتركيب يدل على ثبات الشَّيْءِ في الشَّيْءِ. ؛ قنطرس: الليث: ناقَةٌ قَنْطَرِيْس: وهي الشديدة الضَّخْمَة. ؛ وقال ابن عبّاد: القَنْطَرِيْس: الفأرَة، قال: ولا أحُقُّه.
المعجم: العباب الزاخر كحل
المعنى: عين كحلاء: بينة الكحل، وكحيل، وكحلت عينه، وكحل عينه وكحّلها، وهو مكحّل العين، واكتحل وتكحّل، "وليس التكحل كالكحل". وتقول: في عينها كحل، وفي صوتها صحل، وكحله بالمكحل وبالمكحال: بالميل، والكحل في المكحلة، والأكحال في المكاحل. قال أبو النجم: قتلتنــــــا فـــــي المشـــــي باختيالهـــــا وبالحــــــديث اللهــــــو مـــــن بطالهـــــا وبــــــالعيون النجـــــل فـــــي أكحالهـــــا وتقول: يمتاح من مكاحله، بمكاحله. ومن المجاز: هو أسود كالكحيل المعقد وهو القطران شبّه بالكحل في سواده. ولفلان كحل: مال كثير، كما يقال: لفلان سواد. ورأيت في الأرض حلاً: شيئاً من خضرة، واكتحلت الأرض بالخضرة وتكحّلت. وما اكتحلت عيني بك أي ما رأيتك. قال: إن اكتحــــــــالاً بــــــــالنّقيّ الأفلــــــــج ونظــــــرا فــــــي الحــــــاجب المزجّــــــج مئنّـــــــةٌ مـــــــن الفعــــــال الأعــــــوج واكتحل وجهك بالهمّ إذا ظهر فيه أثره. قال الراعي: إذا اكتحلـــــت بعـــــد اللّقــــاح نحورهــــا بنســــــء حمــــــت أغبارهـــــا وازمهـــــرّت واكتحل فلان بسوء حال: ظهر فيه أثره. وجذب كاحل. قال بشير بن النّكث: إن كحــــــل الجــــــدب وعضــــــّت لزبــــــه كفـــــاه مـــــن كـــــلّ طعـــــام يجلبـــــه كــــــوم الــــــذرى يطلبهــــــا وتلطبـــــه وقد كحلتهم السنة، وسنة كاحلة وكحلاء وكحلٌ. قال مسكين الدارميّ: لســـــــــنا كـــــــــأقوام إذا كحلــــــــت إحــــــدى الســــــنين فجــــــارهم تمــــــر أي يؤكل جارهم كما يؤكل التمر. وقال المرّار الفقعسيّ: إن قبرين بالقنان لقبرا_ن هما ما هما لدى الكحلاء وصرّحت هذه السنة كحلاً أي صرّحت سنةً منكرةً. وأصابهم كحلٌ ومحلٌ، وتقول: قد أناخ بهم المحل، وخانتهم كحل، مؤنثاً معرفة مخيراً في صرفه ومنعه. وفي مثل "باءت عرار بكحل" وهما بقرتان كانتا في بني إسرائيل عقرت إحداهما فعقرت بها الأخرى.
المعجم: أساس البلاغة