المعجم العربي الجامع
نَجِيبٌ
المعنى: جذ.: (نجب) | (صِيغَةُ فَعِيل). 1. "رَجُلٌ نَجِيبٌ": نَبِيلٌ، فَاضِلٌ، كَرِيمٌ، مَنْ صَمَدَ فِي نَظَرِهِ أَوْ قَوْلِهِ أَوْ فِعْلِهِ. 2. "وَلَدٌ نَجِيبٌ": ذَكِيٌّ، فَطِنٌ. 3. "نَاقَةٌ نَجِيبَةٌ": قَوِيَّةٌ وَخَفِيفَةٌ.؛square؛أَمْسَتْ سُعَادُ بِأَرْضٍ لَا يُبَلِّغُهَا إِلَّا الْعِتَاقُ النَّجِيبَاتُ الْمَرَاسِيلُ" (كعب بن زُهَير).؛4. "نَجَائِبُ الْقُرْآنِ": أَفْضَلُهُ، مَحْضُهُ. 5. "نَجِيبٌ": اِسْمُ عَلَمٍ لِلْمُذَكَّرِ، "وَنَجِيبَةُ": اِسْمُ عَلَمٍ للإِنَاثِ.
صيغة الجمع: أَنْجَابٌ، نُجَبَاءُ، نَجِيبَاتٌ، نَجَائِبُ
المعجم: معجم الغني النَجِيبُ
المعنى: الفاضِلُ، الكَريمُ الحَسَبِ، مَنْ فاقَ الآخَرينَ في عَمَلٍ أَو قَوْلٍ * أُسامَةُ غُلامٌ نَجِيبٌ، ويُقالُ: «جَمَلٌ نَجِيبٌ» و«خُيُولٌ نَجِيبَةٌ» إِذا كانَتْ تَنْتَمي إِلى أَصْلٍ كَريمٍ. [نجب]
صيغة الجمع: (ج) نُجَباءُ ونُجُبٌ وأَنْجِباءُ - (م) نَجيبَةٌ (ج) نَجائِبُ
المعجم: القاموس مُنْجِبٌ
المعنى: جذ.: (نجب) | (فا. مِن أَنْجَبَ). "شَيْخٌ مُنْجِبٌ": أَيْ وَلَدَ النُّجَبَاءَ.
صيغة الجمع: مَنَاجِبُ
المعجم: معجم الغني مِنْجابٌ
المعنى: (صيغة الجمع) مَناجيبُ الحَديدة التي تُحرَّك بها النّار.؛-: السَّهْم المَبريّ بلا ريش ونَصْل.؛-: الذي يَلِد النُّجَباء.
المعجم: القاموس العاقِبَةُ
المعنى: النَّسْلُ * كانَتْ عاقِبَةُ عَلِيٍّ أَوْلادًا نُجَباءَ. خاتِمَةُ كُلِّ شَيْءٍ أَوْ نِهايَتُهُ * «إِنَّما الأُمُورُ بعَواقِبِها». [عقب]
صيغة الجمع: (ج) عَواقِبُ
المعجم: القاموس نَجيبٌ
المعنى: (صيغة الجمع) أنجابٌ ونُجَباءُ ونُجُبٌ كريمُ المَحتِد، حَسيب. يقال: «رَجُلٌ وامْرَأَةٌ وناقةٌ نَجيبٌ».؛-: الفاضلُ النَّفيسُ في نوعه.
المعجم: القاموس نجيب [مفرد]
المعنى: ج أنْجَاب ونُجُب ونُجباءُ، مؤ نجِيبة، ج مؤ نجائبُ: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من نجُبَ النُّجباء: ثمانية في كلّ زمن لا يزيدون ولا ينقصون - نجائبُ الأشياء: لبابُها، وخالصُها. • النَّجيب من الخَيْل: الكريم العتيق. • النَّجيب من الإبِل: القويّ، الخفيف، السَّريع نجائبُ الإبل: خيارُها.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة نَجَبَ
المعنى: الشَّجرةَ ـُ نَجْباً: قشر لحاءَها.؛(نَجُبَ) ـُ نَجابةً: نبُه وبانَ فضله على مَن كان مثلَه.؛(أنْجَبَ): نَجُب. و ـ وُلِدَ له ولَدٌ نجيب. ويُقال: أنجب به والداه، ويُقال أيضاً: أنجبه والداه. (مج). و ـ من الشَّجرة فَرْعاً: قطعه.؛(نَجَّبَ) الشَّجرةَ: نَجَبَها.؛(انْتَجَبَ) الشيءَ: تخيَّره واصطفاه. يُقال: انتجب كتاباً، وانتجب صديقاً.؛(اسْتَنْجَبَ): طلب النجِيب. و ـ تخير النجيب.؛(المِنْجَابُ): - يُقال: رجل أو امرأة مِنْجاب: يَلِدا النُّجباء. و ـ الحديدة تحرَّك بها النَّار. و ـ السهم المبريُّ بلا ريش ونصلٍ. (ج) مَناجِيبُ.؛(النَّجَابَةُ): النَّباهة وظهور الفَضْل على المثْل.؛(النَّجَبُ): لحاءُ الشَّجر.؛(النَّجِيبُ): الفاضل على مِثْلِهِ النَّفيسُ في نوعه. (ج) أنْجَابٌ، ونُجَبَاءُ، ونُجُبٌ.؛(النَّجِيبَةُ): مؤنث النجيب. (ج) نَجائب. ويُقال: نَجَائِبُ الإِبل: خيارها. ونجائب الأشياء: لُبَابُها وخالصها.
المعجم: الوسيط نجب
المعنى: هو نجيب من النجباء والأنجاب. قال: قــد اغتــدى بفتيـة أنجـاب عكــــارميّين ذوي أحســــاب وقد نجب نجابة، وله نجيبة ونجائب ونجب. وفحل منجب، وامرأة منجبة ومنجاب، ونساء مناجيب، وأنجب به أبواه. قال الأعشى: أنجــب أيــام والــداه بـه إذ نجلاه فنعـــم مـــا نجلا وانتجبته واستنجبته. ونجبت الشجرة: أخذت نجبها: قشرها. قال ذو الرمة: كـأن رجليـه مسماكان من عشر صقبان لم يتفرّق عنهما النجب
المعجم: أساس البلاغة النجيب
المعنى: ـ النَّجيبُ، وكهُمَزةٍ: الكرِيمُ الحَسيبُ، ـ ج: أنْجَابٌ ونُجباءُ ونُجُبٌ. وناقَةٌ نَجيبٌ ونَجيبَةٌ، ـ ج: نَجائِبُ. وقد نَجُبَ، كَكَرُمَ، نَجَابَةً، وأنْجَبَ. ـ ورجُلٌ مُنْجِبٌ، وامْرَأَةٌ مُنْجِبَةٌ ومِنْجابٌ: ولَدَا النُّجباءَ. ـ والمُنْتَجَبُ: المُخْتارُ. ـ والمِنْجابُ، بالكسر: الضَّعيفُ، والسَّهْمُ المَبْرِي بِلا ريش ونَصْل، والحَديدَةُ تُحَرَّكُ بها النَّارُ. ـ والمَنْجوبُ: الإِناء الواسِعُ الجَوْفِ. ـ والنَّجَبُ، محرَّكَةً: لِحاءُ الشَّجَرِ، أو قِشْرُ عُرُوقِها، أو قِشْرُ ما صَلُبَ منها. ـ ونَجَبَهُ يَنْجُبُهُ، ويَنْجِبُهُ، ـ ونَجَّبَهُ، وانْتَجَبَه: أخَذَ قِشْرَهُ. ـ وسِقاءٌ مَنْجوبٌ ومِنْجَبٌ، كمِنْبَرٍ، ـ ونَجَبِيُّ: مَدْبُوغٌ به، أو بقُشُورِ سُوقِ الطَّلْحِ. ـ والنَّجْبُ، بالفتح: السَّخيُّ الكريمُ، ـ و ع لِبَنِي كَلْبٍ، وبالتحريكِ: وادِيانِ وراءَ ماوان. ـ ونَجائِبُ القُرْآنِ: أفْضَلُهُ، ومَحْضُهُ. ـ ونَواجِبُهُ: لُبابُه الذي ليس عليه نَجَبٌ، أو عِتاقُهُ. ـ والنُّجْبَةُ، بالضمِّ: ماءٌ لِبَنِي سَلولَ. ـ وذُو نَجَبٍ، محرَّكةً: وادٍ لِمُحارِبَ، وله يومٌ م، ـ وأنْجَبَ: ولَدَ وَلداً جَباناً، ضِدُّ. ونَجيبُ بنُ مَيْمونٍ، وأبو النَّجيبِ الزَّاهِدُ السَّهْرَوَرْدِيُّ: مُحَدِّثانِ.
المعجم: القاموس المحيط نجب
المعنى: في الحديث: إِنَّ كلَّ نَبِيٍّ أُعْطِيَ سبعة نُجَباءَ رُفَقاءَ.ابن الأَثير: النَّجيبُ الفاضلُ من كلِّ حيوانٍ؛ وقد نَجُبَ يَنْجُبُ نجابةً إذا كان فاضلاً نَفيساً في نوعه؛ ومنه الحديث: إِن اللّه يُحِبُّ التاجِرَ النَّجِيبَ أَي الفاضل الكَريم السَّخِيَّ. ومنه حديث ابن مسعود: الأَنعامُ من نَجائبِ القُزَانِ، أَو نواجِبِ القرآن أَي من أَفاضل سُوَره. فالنَّجائِبُ جمع نَجيبةٍ، تأْنيثُ النَّجِيبِ. وأَما النَّواجِبُ، فقال شَمِر: هي عِتاقُه، من قولهم: نَجَبْتُهُ إذا قَشَرْتَ نَجَبَه، وهو لِحاؤُه وقِشْرُه، وتَرَكْتَ لُبابَه وخالصَه. ابن سيده: النَّجِيبُ من الرجال الكريمُ الحَسِيبُ، وكذلك البعيرُ والفرسُ إذا كانا كريمين عَتِيقين، والجمع أَنجاب ونُجَباءُ ونُجُبٌ. ورجل نَجِيبٌ أَي كريم، بَيِّنُ النَّجابة.والنُّجَبةُ، مثالُ الهُمَزة: النَّجِيبُ. يقال: هو نُجَبَةُ القَوم إذا كان النَّجِيبَ منهم.وأَنْجَبَ الرجلُ أَي ولَدَ نَجِيباً؛ قال الشاعر: أَنْجَـــبَ أَزْمـــانَ والـــداهُ بهــ، إِذ نَجَلاهُــــ، فنِعْــــمَ مـــا نَجَلا والنَّجيبُ من الإِبل، والجمع النُّجُبُ والنَّجائبُ. وقد تكرر في الحديث ذِكْرُ النَّجِيبِ من الإِبل، مفرداً ومجموعاً، وهو القويُّ منها، الخفيف السريع، وناقَةٌ نَجِيبٌ ونجيبةٌ.وقد نَجُبَ يَنْجُبُ نَجابةً، وأَنجَبَ، وأَنجَبَتِ المرأَةُ، فهي مُنْجِبةٌ، ومِنْجابٌ. وَلَدَتِ النُّجَبَاءَ؛ ونسوةٌ مَناجِيبُ، وكذلك الرجلُ.يقال: أَنجَبَ الرجلُ والمرأَةُ إذا ولدا ولداً نَجِيباً أَي كَرِيماً. وامرأَة مِنْجابٌ. ذات أَولادٍ نجَباء. ابن الأَعرابي: أَنجَبَ الرجلُ جاءَ بولد نَجِيبٍ. وأَنجَبَ: جاءَ بولد جَبانٍ، قال: فمن جعله ذَمّاً، أَخَذَه من النَّجَب، وهو قِشْرُ الشجر.والنَّجابةُ: مَصْدَرُ النَّجِيبِ من الرِّجال، وهو الكريم ذو الحَسَب إذا خَرَج خُروجَ أَبيه في الكَرَم؛ والفِعْلُ نَجُبَ يَنْجُبُ نَجابةً، وكذلك النَّجابةُ في نجائبِ الإِبل، وهي عِتاقُها التي يُسابَقُ عليها. والمُنْتَجَبُ: المُختارُ من كل شيءٍ؛ وقد انْتَجَبَ فلانٌ فلاناً إذا اسْتَخْلَصَه، واصْطَفاه اخْتياراً على غيره.والمِنْجابُ: الضعيف، وجمعه مَناجيبُ؛ قال عُرْوة بنُ مُرَّة الهُذَليُّ: بَعَثْتُـه فـي سـَوادِ اللَّيـلِ يَرْقُبُنيـ، إِذ آثـر النَّـومَ والـدِّفْءَ المَنـاجيبُ ويروى المَناخِيبُ، وهي كالمَناجيب، وهو مذكور في موضعه.والمِنْجابُ من السهام: ما بُرِيَ وأُصْلِحَ ولم يُرَشْ ولم يُنْصَلْ، قاله الأَصمعي. الجوهري: المِنْجابُ السَّهْمُ الذي ليس عليه ريش ولا نَصلٌ.وإِناءٌ مَنْجُوبٌ: واسعُ الجوف، وقيل: واسع القَعْر، وهو مذكور بالفاءِ أَيضاً؛ قال ابن سيده: وهو الصواب؛ وقال غيره: يجوز أَن تكون الباء والفاء تعاقبتا، وسيأْتي ذكره في الفاءِ أَيضاً.والنَّجَبُ، بالتحريك: لِحَاءُ الشَّجَرِ؛ وقيل: قِشْرُ عروقها؛ وقيل: قِشرُ ما صَلُبَ منها. ولا يقال لِمَا لانَ من قُشُور الأَغصانِ نَجَبٌ، ولا يقال: قِشْرُ العُروق، ولكن يقالُ: نَجَبُ العُروق، والواحدة نَجَبةٌ.والنَّجْبُ، بالتسكين: مصدر نَجَبْتُ الشجرة أَنْجُبُها وأَنجِبُها إذا أَخذت قِشرَة ساقِها.ابن سيده: ونَجَبه يَنْجُبُه، ويَنْجِبُه نَجْباً، ونجَّبه تَنْجِيباً، وانْتَجَبَه: أَخذه. وذَهَبَ فلانٌ يَنتَجِبُ أَي يجْمَعُ النَّجَبَ.وفي حديث أُبَيّ: المُؤْمنُ لا تُصيبُه ذَعْرة، ولا عَثْرة، ولا نَجْبةُ نملةٍ إِلاَّ بذَنْبٍ؛ أَي قَرْصَةُ نملةٍ، مِن نَجَبَ العُودَ إذا قَشَرَه؛ والنَّجَبَةُ، بالتحريك: القِشرَةُ. قال ابن الأَثير: ذكره أَبو موسى ههنا، ويروى بالخاءِ المعجمة، وسيأْتي ذكره؛ وأَما قوله: يــا أَيهــا الزاعِـمُ أَنـي أَجْتَلِبْـ، وأَننـــي غَيـــرَ عِضـــاهي أَنْتَجِــبْ فمعناه أَنني أَجْتَلِبُ الشِّعْرَ من غَيري، فكأَني إِنما آخُذُ القِشْرَ لأَدْبُغَ به من عِضاهٍ غير عِضاهي.الأَزهري: النَّجَبُ قُشُورُ السِّدْر، يُصْبَغُ به، وهو أَحمر. وسِقاءٌ مَنْجوبٌ ونَجَبيٌّ: مدبوغ بالنَّجَب، وهي قُشور سُوق الطَّلْح، وقيل: هي لِحَاءُ الشَّجَر، وسِقاءٌ نَجَبيٌّ.وقال أَبو حنيفة: قال أَبو مِسْحَل: سِقاءٌ مِنْجَبٌ مدبوغ بالنَّجَب.قال ابن سيده: وهذا ليس بشيءٍ، لأَن مِنْجَباً مِفْعَلٌ، ومِفْعَلٌ لا يُعَبَّرُ عنه بمفعول. والمَنجوبُ: الجلْدُ المدبوغ بقُشور سُوق الطَّلْح.والمَنْجُوبُ: القَدَحُ الواسِع.ومِنْجابٌ ونَجَبةُ: اسمان. والنَّجَبَةُ: موضعٌ بعينه، عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد: فنحـــنُ فُرْســانٌ غَــداةَ النَّجَبَهْــ، يـــومَ يَشـــُدُّ الغَنَـــوِيُّ أُرَبَهْـــ، عَقْــداً بعَشــْرِ مــائةٍ لَــنْ تُتْعِبَـهْ قال: أَسَرُوهم، ففَدَوْهُم بأَلْفِ ناقةٍ.والنَّجْبُ: اسم موضع؛ قال القَتَّالُ الكِلابيُّ عَفا النَّجْبُ بَعْدي فالعُرَيْشانِ فالبُتْرُ، فبُــرْقُ نِعــاجٍ مـن أُمَيْمَـة فـالحِجْرُ ويومُ ذي نَجَبٍ: يومٌ من أَيام العرب مشهور.
المعجم: لسان العرب