المعجم العربي الجامع
نَبِهَ
المعنى: جذ.: (نبه) | (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). نَبِهْتُ، أَنْبَهُ، اِنْبَهْ، (مص. نَبَهٌ). 1. "نَبِهَ لِلأَمْرِ": فَطِنَ لَهُ. سَمِعْتُ كَلَامًا فَمَا نَبِهْتُ لَهُ". 2. "نَبِهَ مِنْ نَوْمِهِ": اِسْتَيْقَظَ.
المعجم: معجم الغني نَبَهَ
المعنى: جذ.: (نبه) | (ف: ثلا. لازم). نَبَهْتُ، أَنْبُهُ، اُنْبُهْ، (مص. نَبَاهَةٌ). "نَبَهَ الرَّجُلُ": شَرُفَ، اِشْتَهَرَ ذِكْرُهُ.
المعجم: معجم الغني نبِهَ لـ/ نبِهَ من يَنبَه، نَبَهًا، فهو نبِه، والمفعول منبوه له
المعنى: • نبِه للأمر: نبُه، فطِن له "نبِهت رَّبةُ البيت لتَسرُّب الغاز". • نبِه من نومه: استيقظ.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة نَبُهَ
المعنى: جذ.: (نبه) | (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). نَبُهْتُ، أَنْبُهُ، اُنْبُهْ، (مص. نَبَاهَةٌ). 1. "نَبُهَ لِلأَمْرِ": فَطِنَ لَهُ. 2. "نَبُهَ الرَّجُلُ": شَرُفَ.
المعجم: معجم الغني نبه
المعنى: انتبه من نومه واستنبه وتنبّه ونبه نبهاً. قال: وتبذل لي سلمى إذا نمت حاجتي وتلقـى خلال النبـه وهـي منوع وأضلّوه نبهاً: لا يدرون متى ضل حتى انتبهوا له. ورجل نبيه، وقد نبه نباهةً، ونبّهت باسمه: نوّهت به. ومن المجاز: سمعت كلاماً فما نبهت له: فما فطنت له. ومالي به نبهٌ ونبَهٌ. ونبهته من غفلته، وتنبهت على الأمر: تفطّنت له.
المعجم: أساس البلاغة أبهته
المعنى: ـ أبَهْتُه بكذا: زَنَنْتُه به. ـ وأبَه لَه، ـ وـ به، كمنعَ وفَرِحَ، أبْهاً، ويُحَرَّكُ: فَطِنَ، أو نَسِيَهُ ثم تَفَطَّنَ له. وهو لا يُؤْبَهُ له. ـ وأبَّهْتُه تأبيهاً: نَبَّهْتُهُ، وفَطَّنْتُه، ـ وـ بكذا: أزْنَنْتُهُ. ـ والأُبَّهَةُ، كسُكَّرَةٍ: العَظَمَةُ، والبَهْجَةُ، والكِبْرُ، والنَّخْوَةُ. ـ وتأَبَّهَ: تَكبَّر، ـ وـ عن كذا: تَنَزَّه، وتَعَظَّمَ. ـ والأبَهُّ، لِلْأَبَحِّ: موضِعُه ب هـ هـ، وغَلِطَ الجَوْهَرِيُّ في إيرادِهِ هُنا.
المعجم: القاموس المحيط مَرَّةٌ
المعنى: جذ.: (مرر) | (الفَعْلَةُ الوَاحِدَةُ). 1. "اِسْمُ الْمَرَّةِ": هُوَ الْمَصْدَرُ يُقْصَدُ بِهِ الْمَرَّةُ الوَاحِدَةُ مِنْ وُقُوعِ الفِعْلِ: "أَكَلَ أَكْلَةً": أَكْلَةً: اِسْمُ مَرَّةٍ. 2. "لَقِيتُهُ مَرَّةً": أَيْ لَقِيتُهُ لِقَاءً وَاحِدًا. "ذَاتَ مَرَّةٍ" • "الْمَرَّةَ تِلْوَ الْمَرَّةِ" • "فِي كُلِّ مَرَّةٍ" • "فِي آخِرِ مَرَّةٍ" • "لِأَوَّلِ مَرَّةٍ" • "أَكْثَر مِنْ مَرَّةٍ" • "زُرْتُهُ مَرَّاتٍ كَثِيرَةً". 3. "نَبَّهْتُهُ مِرَارًا": وَهُنَا اسْتِعْمَالُ الجَمْعِ لِلدّلَالَةِ عَلَى الكَثْرَةِ. "مِرَارًا وَتَكْرَارًا".
صيغة الجمع: مِرَارٌ، مَرَّاتٌ
المعجم: معجم الغني نَبَّهَ
المعنى: جذ.: (نبه) | (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). نَبَّهْتُ، أُنَبِّهُ، نَبِّهْ، (مص. تَنْبِيهٌ). 1. "نَبَّهَهُ مِنْ نَوْمِهِ": أَيْقَظَهُ. نَبِّهْ نَدِيمَكَ قَدْ نَعَسْ" (أبو نواس). 2. "نَبَّهَهُ عَلَى أَخْطَائِهِ": أَطْلَعَهُ، أَعْلَمَهُ بِهَا، أَثَارَ انْتِبَاهَهُ إِلَيْهَا. يُرِيدُ أَنْ يُنَبِّهَ هَذَا الَّذِي لَا يَنْتَبِهُ لِشَيْءٍ" (طه حسين) • "يُنَبِّهُهُ بِاسْتِمْرِارٍ مِنْ غَفْلَتِهِ". 3. "نَبَّهَ بِاسْمِهِ": نَوَّهَ بِهِ، رَفَعَهُ.
المعجم: معجم الغني النبه
المعنى: ـ النُّبْهُ، بالضم: الفِطْنَةُ، والقيامُ من النَّوْمِ. وأنْبَهْتُهُ ونَبَّهْتُهُ فَتَنَبَّهَ وانْتَبَهَ. ـ وهذا مَنْبَهَةٌ على كذا: ط مُشْعِرٌ به ط، ـ وـ لفُلانٍ: مُشْعِرٌ بقَدْرِهِ، ومُعْلٍ له. ـ وما نَبِهَ له، كفَرِحَ: ما فَطِنَ، والاسمُ: النُّبْهُ، بالضم. ـ والنَّبَهُ، بالتحريكِ: الضالَّةُ تُوجَدُ عن غَفْلَةٍ، والشيءُ المَوْجودُ، ضِدٌّ، والمَشْهورُ، ـ كالنَّبِهِ، كخَجِلٍ. ـ ونَبُـهَ، مُثَلَّثَةً: شَرُفَ، فهو نابِهٌ ونَبِيهٌ ونَبَهٌ، محرَّكةً، وقَوْمٌ نَبَهٌ أيضاً. ـ ونَبَّهَ باسْمِه تَنبيهاً: نَوَّهَ. ـ ومَنْبُوهُ الاسمِ: مَعْرُوفُهُ. ـ وأمرٌ نابِهٌ: عظيمٌ. ـ وأنْبَهَ حاجَتَه: نَسِيهَا، فهي مُنْبِهَةٌ، كمُحْسِنةٍ. ـ والنَّباهُ، كسحابٍ: المُشْرِفُ الرَّفِيعُ. ونَبْهانُ: أبو حَيٍّ، وسَمَّوْا: نابِهاً وكزُبيرٍ ومحدِّثٍ وأميرِ ومُحْسِنٍ.
المعجم: القاموس المحيط نشظ
المعنى: نشظ النُّشُوظُ، بالضَّمِّ أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ: وقالَ اللَّيْثُ: هُوَ نَبَاتُ الشَّيْءِ مِنْ أُرُومَتِهِ أَوَّلَ مَا يَبْدُو حِينَ يَصْدَعُ الأَرْضَ، نَحْوَ مَا يَخْرُج من أُصُولِ الحَاجِ، والفِعْلُ مِنْهُ كنَصَرَ، وأَنْشَد: لَيْسَ لَهُ أَصْلُ وَلَا نُشُوظُ والنَّشْظُ: سُرْعَةٌ فِي اخْتِلاسٍ هَكَذَا فِي الأُصُول كُلِّهَا، ونَصُّ اللَّيْثُ على مَا نَقَلَهُ المُحَقِّقُون: والنَّشْطُ: الَّلسْعُ فِي سُرْعَة واخْتِلاسٍ، وَقد تَبِعَهُ ابنُ عَبّادٍ والعُزَيْزِيّ فِي هَذَا المَعْنَى. قَالَ الأَزْهَرِيّ، والصّاغَانِيّ: وَهُوَ تَصْحِيفٌ ظَاهِرٌ، وصَوَابُهُ النَّشْطُ بالطّاءِ المُهْمَلَة، وقَدْ ذَكَرَهُ الْجَوْهَرِي فِي مَوْضِعه وَتَبعهُ المُصَنِّف. قَالَ الصّاغَانِيّ: وإِنّمَا نَبَّهْتُ عَلَيْه لِئَلاَّ يَغْتَرَّ بِهِ قَلِيلُ البِضَاعَةِ فِي الُّلغَةِ، فَفِي عِبَارَةِ المُصَنِّف مَعَ قُصُورِهَا عَن المَنْقُولَةِ مِنْهُ نَظَرٌ ظَاهِرٌ، حَيْث قَلَّدَ التَّصْحِيفَ مِنْ غَيْرِ تَنْبِيهٍ عَلَيْه.
المعجم: تاج العروس رمز
المعنى: رمز إليه، وكلمه رمزاً: بشفتيه وحاجبيه. ويقال: جارية غمازة بيدها همازة بعينها لمازة بفهمها رمازة بحاجبها. ودخلت عليهم فتغامزوا وترامزوا. وضربهس حتى خرّ يرتمز للموت: يتحربّك حركة ضعيف وهي حركة الوقيذ. ونبهته فما ارتمز وما ترمّز. قال: خــررت منهـا لقفـاي أرتمـز وقال مزرد: إذا شـفتاه ذاقتـا حـرّ طعمه ترمزنـا للجـوع كالإسك الشعر ما قصر في التشبيه. وقال الطرماح: إذا ما رآه الكاشحون ترمزوا حـذارا وأوموا كلهم بالأنامل وضربته فما اشمازّ ولا ارمازّ. ونهي عن كسب الرمازة وهي القحبة. وكتيبة رمازة: تموج من نواحيها. قال ساعدة بن جؤية: تحميهــم شـهباء ذات قـوانس رمّـازة تـأبى لهم أن يحربوا وتقول: شتان بين منازلة الرمازة، ومغازلة الرمّازة.
المعجم: أساس البلاغة نبه
المعنى: النُّبْه: القيامُ والانْتِباهُ من النوم، وقد نَبَّهَهُ وأَنْبَهَهُ من النوم فتَنَبَّه وانْتَبَه، وانْتَبَهَ من نومه: استَيقَظ، والتنبية مثله؛ قال: أَنـا شـَماطِيطُ الـذي حُـدِّثْتَ بهْ، مَتَــى أُنَبَّــهْ للغَــداء أَنْتَبِـهْ ثـــم أُنَــزِّ حَــوْلَهُ وأَحْتَبِهْــ، حــتى يقــالَ سـَيِّدٌ، ولسـتُ بِـهْ وكان حكمه أَن يقول أَتَنَبَّه لأَنه قال أُنَبَّه، ومطاوع فعَّلَ إنما هو تَفَعَّلَ، لكن لما كان أُنَبَّه في معنى أُنْبَه جاء بالمطاوع عليه، فافهم، وقوله ثم أُنَزِّ معطوف على قوله أَنْتَبِهْ، احْتَمَلَ الخَبْنَ في قوله زِ حَوْلَهُ، لأَن الأَعرابي البدويّ لا يبالي الزِّحافَ، ولو قال زِي حَوْلَهُ لكَمَلَ الوزنُ ولم يكن هناك زِحافٌ، إلا أَنه من باب الضرورة، ولا يجوز القطعُ في أُنَزِّي في باب السَّعَةِ والاختيار لأَن بعده مجزوماً، وهو قوله وأَحْتَبِهْ، ومحال أَن تقطع أَحد الفعلين ثم ترجع في الفعل الثاني إلى العطف، لا يجوز إنْ تأْتني أُكْرِمُك وأُفْضِلْ عليك برفع أُكْرِمك وجزم أُفضل، فَتَفَهَّم. وفي حديث الغازي: فإن نومه ونَبَهَه خيرٌ كلُّه؛ النبه: الانتباه من النوم. أَبو زيد: نَبِهْتُ للأَمر أَنْبَهُ نَبَهاً فَطِنْتُ، وهو الأَمر تنساه ثم تَنْتَبِهُ له.ونَبَّهَهُ من الغفلة فانْتَبَه وتَنَبَّهَ: أَيقظه. وتَنَبَّه على الأَمر: شَعَرَ به. وهذ الأَمر مَنْبَهَهٌ على هذا أَي مُشْعِرٌ به، ومَنْبَهَةٌ له أَي مشعر بقدره ومُعْلٍ له؛ ومنه قوله: المال مَنْبَهَةٌ للكريم، ويُسْتَغْنى به عن اللئيم. ونَبَّهْتُهُ على الشيء: وَقَّفْتُهُ عليه فَتَنَبَّه هو عليه. وما نَبِهَ له نَبَهاً أَي ما فَطِنَ، والاسم النُّبْهُ. والنَّبَهُ: الضالة توجد عن غفلة لا عن طلب. يقال: وجدت الضالة نَبَهاً عن غير طلب، وأَضْلَلتُهُ نَبَهاً لم تعلم متى ضَلَّ. الأَصمعي: يقال أَضَلُّوه نَبَهاً لا يدرون متى ضَلَّ حتى انْتَبَهوا له؛ قال ذو الرُّمَّةِ يصف ظَبْياً قد انْحَنى في نومه فشبهه بدُمْلُجٍ قد انْفَصَمَ: كـأَنه دُمْلُجٌـ، مـن فِضـَّةٍ، نَبَهٌـ، في مَلْعَبٍ من عَذارَى الحَيّ، مَفْصومُ إنما جعله مفصوماً لتَثَنِّيهِ وانحنائه إذا نام، ونَبَهٌ هنا بدل من دُمْلُجٍ. وأَضَلَّهُ نَبَهاً: لم يدر متى ضَلَّ. قال ابن بري: وهذا البيت شاهد على النَّبَهِ الشيءِ المشهورِ، قال: شَبَّه ولد الظَّبْيَةِ حين انعطف لما سَقَتْه أُمُّه فَرَوِيَ بدُمْلُجٍ فضةٍ نبَهٍ أَي بدُملُجٍ أَبيض نَقيٍّ كما كان ولد الظَّبيةِ كذلك، وقال في مَلْعَبٍ من عَذارَى الحيّ لأَن مَلْعَب الحيّ قد عُدِلَ به عن الطريق المسلوك، كما أَن الظبية قد عَدَلَت بولدها عن طريق الصَّيَّادِ، وقوله مَفْصوم ولم يقل مَقْصوم لأَن الفَصْمَ الصَّدْعُ والقَصْمَ الكسر والتَّبَرِّي، وإنما يريد أَن الخِشْفَ لما جمَع رأْسه إلى فخذه واستدار كان كدُمْلُجٍ مَفْصوم أَي مصدوع من غير انفراج. وأَنْبَه حاجتَه: نسيها. قال الأَصمعي: وسمعت من ثقة أَنْبَهْتُ حاجتي نسيتُها، فهي مُنْبَهَةٌ. ويقال للقوم ذهَب لهمُ الشيء لا يدرون مَتى ذهَب: قد أَنْبَهوه إنْباهاً. والنَّبَه: الضالة لا يُدْرى متى ضَلَّتْ وأَين هي. يقال: فَقَدْتُ الشيء نَبَهاً أَي لا علم لي كيف أَضللته؛ قال: وقول ذي الرمة: كــأَنه دُمْلُــجٌ مــن فضـةٍ نَبَـهٌ وضعه في غير موضعه، كان ينبغي له أَن يقول كأَنه دملج فُقِدَ نَبَهاً.وقال شمر: النَّبَهُ المَنْسِيُّ المُلْقَى الساقط الضالُّ. وشيء نَبَهٌ ونَبِهٌ أَي مشهور. ورجل نَبِيهٌ: شَريف. ونَبُهَ الرجلُ، بالضم: شرُفَ واشتهر نَباهَةً فهو نَبِيهٌ ونابِهٌ، وهو خلاف الخامل. ونَبَّهْتُه أَنا: رفعته من الخمول. يقال: أَشِيعوا بالكُنى فإنها مَنْبَهَةٌ. وفي الحديث: فإنه مَنْبَهةٌ للكريم أَي مَشْرَفَةٌ ومَعْلاةٌ من النَّباهَةُ. يقال: نَبُهَ يَنْبُه إذا صار نَبِيهاً شريفاً.والنَّباهَةُ: ضد الخُمُولِ، وهو نَبَهٌ. وقوم نَبَهٌ كالواحد؛ عن ابن الأَعرابي، كأَنه اسم للجمع. ورجل نَبَهٌ ونَبِيهٌ إذا كان معروفاً شريفاً؛ ومنه قول طَرَفَة يمدح رجلاً: كامِـــلٌ يَجْمَـــعُ آلاءَ الفَتَىــ، نَبَـــهٌ ســـَيِّدُ ســـاداتٍ خِضــَمّ ونَبَّه باسمه: جعله مذكوراً. وإنه لمَنْبوه الاسم: معروفُهُ؛ عن ابن الأَعرابي. وأَمرٌ نابهٌ: عظيمٌ جليل. أَبو زيد: نَبِهْتُ للأَمر، بالكسر، أَنْبَهُ نَبَهاً ووَبِهْتُ أَوْبَهُ وبَهاً، وهو الأَمر تنساه ثم تتنَبَّهُ له. ونابِهٌ ونُبَيْهٌ ومُنَبِّه: أَسماء. ونَبْهانُ: أَبو حَيٍّ من طَيٍّ، وهو نَبْهانُ بن عمرو.
المعجم: لسان العرب