المعجم العربي الجامع
نَاكِحٌ
المعنى: جذ.: (نكح) | (فا. من نَكَحَ). 1. "رَجُلٌ نَاكِحٌ": مُتَزَوِّجٌ. 2. "اِمْرَأَةٌ نَاكِحٌ": مُتَزَوِّجَةٌ.
صيغة الجمع: ون، ـات
المعجم: معجم الغني ناكِح [مفرد]
المعنى: اسم فاعل من نكَحَ. • امرأة ناكح: منكوحة، لها زوج.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة نكَحَ يَنكَح ويَنكِح، نِكاحًا، فهو ناكِح، والمفعول مَنْكوح
المعنى: • نكَحَ المرأةَ: 1- تزوَّجها «تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ لأَرْبَعٍ لِمَالِهَا وَلِحَسَبِهَا وَلِجَمَالِهَا وَلِدِينِهَا فَاظْفَرْ بِذَاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ» [حديث] - {وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لاَ يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّى يُغْنِيَهُمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ} نكَح المطرُ الأرضَ: اختلط في ثراها - نكَح النُّعاسُ عينيه: غالبهما. 2- جامعَها، باشرها.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة نَكَحَت
المعنى: المرأةُ ـِ نِكاحاً: تزوَّجت فهي ناكِح، وناكِحَة. وـ المرأةَ: تزوّجها. وفي التنزيل العزيز: {فانكِحوا ما طاب لكم مِن النِّسَاء}. وـ المرأةَ: باضَعَها. ويقال: نكح المطرُ الأرضَ: اختلط في ثَرَاها. وـ اعتمد عليها. وـ الدَّواء فلاناً: خامره وغلبه. ويقال: نكَح النُّعَاسُ عينيه: غلبه عليهما.؛(أنْكَحَ) المرأةَ: زَوَّجها. وفي التنزيل العزيز: {وأنكحوا الأيامى مِنْكم}. وـ فلاناً المرأةَ: زوّجه إيَّاها.؛(تَنَاكَحَ) القومُ: تزاوجوا. وـ الأشجارُ: انضمّ بعضها إلى بعض.؛(اسْتَنْكَحَ) المرأةَ: طلب أن يتزوَّجها. وـ في بني فلان: تزوَّج فيهم. ويقال: استنكَح النُّعَاسُ عَيْنه: غَلَبها.؛(النَّاكِح): المتزوِّج. وـ المتزوِّجة. يقال: هي ناكِح في بني فلان.؛(النِّكْح): الزَّوج. يقال: هو نِكْحُها، وهي نِكْحَته.؛(النُّكَح): الكثير النِّكاح. وـ الكثير التزوّج.؛(النُّكَحَة): النُّكَح. يقال: هو نُكَحَة من قوم نُكَحَات.
المعجم: الوسيط النكاح
المعنى: ـ النِّكاحُ: الوَطْءُ، والعَقْدُ لَهُ. نَكَحَ، كَمَنَعَ وضَرَبَ، ونَكَحَتْ. ـ وهي ناكِحٌ وناكِحَةُ: ذاتُ زَوْجٍ. ـ واسْتَنْكَحَها: نَكَحَها. ـ وأَنْكَحَها: زَوَّجَها. ـ والاسم: النُّكْحُ، النِكْحُ، بالضَّمِّ والكسر. ـ ورَجُلٌ نُكَحَةٌ ونُكَحٌ: كثيرهُ. وكان يقالُ لأِمِّ خارِجَةَ عندَ الخِطْبَةِ: خِطْبٌ، فتقولُ: نِكْحٌ، فقالوا: "أسْرَعُ من نِكاحِ أُمِّ خارِجَةَ " . ـ ونَكَحَ النُّعاسُ عَيْنَهُ: غَلَبَها، ـ وـ المَطَرُ الأرضَ: اعْتَمَدَ عليها. ـ والنَّكْحُ، بالفتح: البُضْعُ. ـ والمَناكِحُ:النِّساءُ.
المعجم: القاموس المحيط زلحف
المعنى: ازْلَحَفَّ وازْحَلَفَّ وتَزَلْحَفَ وتَزَحْلَفَ: أي تَنحى. وفي حديث سعيد بن جبير: ما ازْلَحَفَّ ناكح الأمَةِ عن الزِّنى إلا قليلا، لأن الله تعالى يقول: {وأن تَصْبِروا خيرٌ لكم}.؛وزَلْحَفَه وزَحْلَفَه: أي نَحّاه.
المعجم: العباب الزاخر الكاذة
المعنى: ـ الكاذَةُ: ما حَوْلَ الحَياء من ظَاهِرِ الفَخذَيْنِ، أو لَحْمُ مُؤَخَّرِهِما، وبِلا لامٍ: ة بِبَغْدَادَ، منها: إسحاقُ بنُ محمدٍ شَيْخُ ابنِ زَرقوَيه. ـ والكاذانُ والكَوْذانُ: الضَّخْمُ السَّمينُ. ـ والتَّكْويذُ: بُلوغُ الإِزار الكاذَةَ، وهو مُكَوَّذٌ، وطَعْنُ النَّاكِحِ في جَوانِبِ الرَّكَبِ، والضَّرْبُ بالعَصا في الدُّبُرِ. ـ والكاذِيُّ: شَجَرٌ له وَرْدٌ يُطَيَّبُ به الدُّهْنُ.
المعجم: القاموس المحيط نكح
المعنى: نكحها واستنكحها "أن يستنكحها خالصة". وقال النابغة: وهم قتلوا الطائيّ بالحجر عنوةً أبـا جـابر واستنكحوا أم جابر وتناكحوا تكثروا. وفلانة ناكح في بني فلانٍ. ورجل نكحة. ومن المجاز: أنكحوا الحصى أخفاف الإبل. واستنكح النوم عيونهم. قال عمر بن أبي ربيعة: واسـتنكح النـوم الذين نخافهم ورمـى الكـرى بـوّابهم فتجـدّلا
المعجم: أساس البلاغة زلحف
المعنى: ازْلَحَفَّ الرجل وازْحَلَفَّ، لغتان، مقلوب: تَنَحَّى وتأَخَّر، وقد ذكرناه في زَحْلَفَ. وفي حديث سعيد بن جبير: ما ازْلَحَفَّ ناكِحُ الأَمة عن الزّنا إلا قليلاً لأَن اللّه عز وجل يقول: وأَنْ تَصْبِرُوا خير لكم؛ أَي ما تَنَحّى وتباعد. ويقال: ازْلَحَفَّ وازْحَلَفَّ، على القلب، وتَزَحْلَفَ؛ قال الزمخشري: الصواب ازْلَحَفَّ كاقْشَعَرّ، وازَّلْحَف بوزن اظَّهَّرَ، على أَن أَصله ازْتَلْحَفَ فأُدغمت التاء في الزاي، واللّه أَعلم.
المعجم: لسان العرب شفتن
المعنى: ابن الأَعرابي: أَرَّ فلانٌ إذا شَفْتَنَ وآرَ إذا شَفْتَنَ؛ قال أَبو منصور: كأَن معنى شَفْتَنَ إذا ناكح وجامع مثل أَرَّوآرَ. قال ابن بري: الشَّفْتَنة يُكْنى بها عن النكاح. قال ابن خالويه: سأَل الأَحْدَبُ المؤدِّبُ أَبا عمر الزاهد عن الشَّفْتَنة فقال: هي عَفْجُك الصبيانَ في الكُتَّاب.
المعجم: لسان العرب زلحف
المعنى: زلحف ازْلَحَفَّ، كَاسْبَكَرَّ، وتَزَلْحَفَ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، قَالَ الأَزْهَرِيُّ: أَي تَنَحَّى وتَأَخَّرَ، كَازْحَلَفَّ، وتَزَحْلَفَ مَقْلوبٌ، ونَقَلَهُ الزَّمَخْشَرِيُّ أَيضاً فِي الفائقِ، وَمِنْه حديثُ سَعِيدِ ابنِ جُبَيْرِ:) مَا ازْلَحَفَّ نَاكِحُ الأَمَةِ عَن الزِّنَا إِلاَّ قَلِيلاً، لأَنَّ اللهَ تَعَالَى يَقُولُ:) وأَنْ تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَكُمْ (، أَي مَا تَنَحَّى، وَمَا تَبَاعَدَ. وزَلْحَفَهُ، وزَحْلَفَهُ، لُغَتَانِ: أَي نَحَّاهُ، وأَخَّرَهُ. وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: ازَّلْحَفَ، كاطَّهَّرَ، هَكَذَا نَقَلَهُ الزَّمَخْشَرِيُّ فِي الفائقِ، وَبِه رُوِيَ قَوْلُ سعيدِ بنِ جُبَيْرٍ، قَالَ: وأَصْلُهُ ازْتَلَحَفَ، أُدْغِمَتِ التَّاءُ فِي الزَّايِ.
المعجم: تاج العروس