المعجم العربي الجامع
نَاقُورٌ
المعنى: جذ.: (نقر) | {فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُور} (المدَّثر: 8) (قرآن): بُوقٌ يُنْفَخُ فِيهِ.
صيغة الجمع: نَوَاقِيرُ
المعجم: معجم الغني ناقورٌ
المعنى: (صيغة الجمع) نَواقيرُ القَلْب؛ الصُّور أو البُوق يُنفَخ فيه. قال تعالى: {فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُور • فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِير • عَلَى الْكَافِرِينَ غَيْرُ يَسِير} [المدَّثِّر:8 و9 و10].
المعجم: القاموس ناقور [مفرد]
المعنى: ج نواقيرُ: اسم آلة من نقَرَ/ نقَرَ على/ نقَرَ عن/ نقَرَ في: بوقٌ، صُور يُنفخ فيه {فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ}.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة نَقَرَ
المعنى: جذ.: (نقر) | (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). نَقَرْتُ، أَنْقُرُ، اُنْقُرْ، (مص. نَقْرٌ). 1. "نَقَرَ الطَّائِرُ الْحَبَّ": نَقَبَهُ، لَقَطَهُ حَبَّةً حَبَّةً مِنْ هُنَا وَهُنَاكَ. نَقَرَ الطَّائِرُ الْحَبَّ بِمِنْقَارِهِ". 2. "نَقَرَ الطَّائِرُ الْبَيْضَةَ عَنِ الْفَرْخِ": ثَقَبَهَا، نَقَبَهَا، خَرَقَهَا. 3. "نَقَرَ الْخَشَبَ": حَفَرَهُ. نَقَرَ الْحَجَرَ" • "نَقَرَ الْمَعْدِنَ". 4. "نَقَرَ فِي الْحَجَرِ": كَتَبَ عَلَيْهِ. 5. "نَقَرَ عَلَى آلَةِ الْبَيَانِ": ضَرَبَ، عَزَفَ. بَدَأَتْ أَصَابِعُهُ تَنْقُرُ عَلَى الدَّفِّ فِي مَهَارَةٍ" (ن.محفوظ). 6. "نَقَرَ فِي النَّاقُورِ": نَفَخَ. {فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُور} (المدَّثر: 8) (قرآن). 7. "نَقَرَ عَنِ السِّرِّ": بَحَثَ عَنْهُ. 8. "نَقَرَ قَلِيلًا مِنَ الطَّعَامِ": أَخَذَهُ بِأُصْبُعِهِ. 9. "نَقَرَ عَنِ الْخَبَرِ": بَحَثَ عَنْهُ.
المعجم: معجم الغني نقَرَ/ نقَرَ على/ نقَرَ عن/ نقَرَ في يَنقُر، نَقْرًا، فهو ناقِر، والمفعول مَنْقور ونقير
المعنى: • نقَر الخشبَ أو الحجرَ: حفَره، ثقبه بالمِنْقار "آلات النَّقْر". • نقَر الطَّائرُ البيضَةَ عن الفرخ: نقبَها. • نقَر السَّهمُ الهدفَ: أصابه ولم يُنْفِذه. • نقَر الطّائرُ الحبَّ: التقطه من هنا وهناك حبَّةً حبَّة "طائر سريع النَّقْر" نقر شيئًا من الطَّعام: أخذه بإصبعه. • نقَر الفّنانُ العودَ ونحوَه: عزف عليه "نَقْرٌ شجيّ - نقَر الطبلةَ بأصابعه: ضربها بأصابعه". • نقَر صديقَه: عابَه واغتابه. • نقَر على الباب: قرعه. • نقَر عن الأمر: بحث عنه، نقَّب عليه "النَّقْر عن الحقيقة". • نقَر في النّاقور: نفَخ فيه "نقَر في الصُّور- {فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ}. • نقَر في صلاته: أسرع فيها ولم يتمَّ الرّكوعَ والسّجودَ.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة نقر
المعنى: (نَقَرَ) الطَّائِرُ الْحَبَّةَ الْتَقَطَهَا. وَنَقَرَ الشَّيْءَ ثَقَبَهُ بِالْمِنْقَارِ وَبَابُهُمَا نَصَرَ. وَنُقِرَ فِي (النَّاقُورِ) أَيْ نُفِخَ فِي الصُّورِ. وَ (النُّقْرَةُ) السَّبِيكَةُ. وَ (النُّقْرَةُ) أَيْضًا حُفْرَةٌ صَغِيرَةٌ فِي الْأَرْضِ وَمِنْهُ نُقْرَةُ الْقَفَا. وَ (النَّقِيرُ) النُّقْرَةُ الَّتِي فِي ظَهْرِ النَّوَاةِ. وَالنَّقِيرُ أَيْضًا أَصْلُ خَشَبَةٍ يُنْقَرُ فَيُنْبَذُ فِيهِ فَيَشْتَدُّ نَبِيذُهُ وَهُوَ الَّذِي وَرَدَ النَّهْيُ عَنْهُ. وَ (الْمِنْقَرُ) بِوَزْنِ الْمِبْضَعِ الْمِعْوَلُ. وَ (مِنْقَارُ) الطَّائِرِ وَالنَّجَّارِ وَجَمْعُهُ (مَنَاقِيرُ) . وَ (أَنْقَرَ) عَنْهُ كَفَّ. وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «مَا كَانَ اللَّهُ لِيُنْقِرَ عَنْ قَاتِلِ الْمُؤْمِنِ» أَيْ مَا كَانَ اللَّهُ لِيَكُفَّ عَنْهُ حَتَّى يُهْلِكَهُ.
المعجم: مختار الصحاح نَقَرَ
المعنى: نَقْرًا فُلانٌ: قَرَعَ الإبهامَ على الوُسطى من الأصابع وصَوَّتَ؛ ألزَقَ لسانَه ثم صَوَّتَ بنَقْرَة حَنَكه.؛- الشَّيْءَ: ثَقَبهُ/حَفَرَه بالمِنْقار. يُقال: «نَقَرَ النَّقّارُ الخَشَبَة».؛- الشَّيْءَ بالشَّيْء: ضَرَبه به. يقال: «نَقَرَ رأسَه بإصبعه».؛- العودَ/ الدُّفَّ: ضَرَبه ليُصوِّت.؛- السَّهمُ الهَدَفَ: أصابه ولم يخرقه.؛- فلانًا: عابَه واغْتابَهُ.؛- الطّائرُ الحَبَّ: اِلْتَقَطَه بمِنْقاره حَبّةً حَبّةً.؛- الطّائرُ البَيْضةَ عن الفَرْخ: نَقَبها، ثَقَبها، خَرَقها.؛- في الحَجَر: كَتَب فيه.؛- عن الأمر: بَحَثَ عنه.؛- في صلاته: أسرَعَ فيها وتَخفَّف. وفي الحديث أنّه «نهى عن نَقْره الغُراب» أي عن تخفيف السُّجود.؛- بلسانه: صَوَّتَ به.؛- بالدّابّة: صَوَّت بها لتَسير.؛- بفُلانٍ: دَعاه من بين القوم.؛- في الصُّور: نَفَخَ فيه. قال تعالى: {فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُور} [المدَّثِّر:8].؛- تِ الخَيْلُ الأرضَ: أثَّرت فيها بحوافرها.؛- شيئًا من الطَّعام: أخَذَ منه بإصبعه.؛- الخَشَبَ: حَفَره، خَرَقه.
المعجم: القاموس نَقَرَ
المعنى: عن الأمر ـُ نَقْراً: بحث عنه. وـ في الحجَر: كتب فيه. وـ في صلاته: أسرع فيها وتخفَّف. وفي الحديث أنّه: (نهى عن نَقْرة الغُراب": عن تخفيف السُّجود. وـ بلسانه: صوَّت به. وـ بالدَّابة: صوَّت بها لتسير. ويقال: نَقَرَ بفلان: دعاه من بين القوم. وـ في الصُّور: نفخ فيه. وفي التنزيل العزيز: {فإذا نُقِرَ في النَّاقُور}. وـ الشيءَ بالشيء: ضربَه به. يقال: نَقَرَ رأسَه بإصبَعه، ونَقَرَ الدُّفَّ والعود. وـ السَّهْمُ الهدَفَ: أصابه ولم يُنْفِذْه. وـ الطائرُ الحبَّ: التقطه. ويقال: نقر شيئاً من الطَّعَام: أخذ منه بإصْبَعِه. وـ الشيءَ: حَفَرَه بالمِنْقَار. يقال: نقَر النَّقَّار الخشبة. وـ الخيلُ الأرضَ: أثَّرت فيها بحوافرها. ويقال: نقر فلاناً: عابه واغتابه.؛(نَقِرَ) فلانٌ ـَ نَقَراً: صار فقيراً. وـ الشَّاةُ: أصابتْها النُّقَرَة. وـ عليه: غَضِب. فهو نَقِر، وهي نَقِرَة.؛(أنْقَرَ) عنه: كَفّ. يقال: ضربَه فما أنْقَرَ عنه حتّى قتله: لم يُقْلِع.؛(نَاقَرَه) مُناقَرَة، ونِقاراً: نازَعَه، وراجعه في الكلام.؛(نَقَّرَ) الطّائرُ في الموضع: سهَّله ليبيض فيه. وـ باسم فلان: سمّاه من بين الجماعة. وـ الشيءَ، وعنه: بحث عنه وفتّش.؛(انْتَقَرَ) الشيءَ: احتقره. ويقال: جَرَت السُّيول فانتقرت نُقَراً احتبس فيها الماء. وـ الشيءَ، وعنه: نقَّر. وـ الشيءَ: اختارَه. وـ في الدَّعوة إلى الوليمة: اختصّ بها فريقاً من النّاس دون غيرهم. ويقال: انتقر الرَّجُلَ: وبالرَّجُل: اختصَّه بالدَّعوة فدعاه من بين القوم.؛(تَنَقَّرَ) الشيءَ: بحث عنه. وـ على الأهل والمال: دعَا عليهم.؛(الأُنْقُور): النُّقْرَة في ظهر النّواة.؛(المِنْقَار): مِنْسَر الطَّائر. (ج) مَناقير. وـ حديدة كالفأس مشكَّكَة مستديرة لها خَِلْف تقطع به الحجارة. وـ آلة ينقر بها الخشب. (مو).؛(المِنْقَر): المِعْوَل. (ج) مَناقِر.؛(المُنْقُر): الخشبة تُنْقَر للشَّرَاب يُنْتَبَذ فيها. وـ البئر الصغيرة أو الضيّقة الرَّأس تُحْفَر في الأرض الصُّلْبَة. (ج) مَناقير. (على غير قياس).؛(النَّاقِر): السَّهم يصيب الهَدَف. ويقال: أخطأت نواقِره: لم يَسْتقم على الصَّواب. (ج) نَوَاقِر.؛(النَّاقِرَة): الحُجَّة المُصِيبة. (ج) نواقِر. ويقال: أتتني عنه نواقِر: كلام يسوءني. وأخطأتْ نواقِر فلان: خاب في انتقامه.؛(النَّاقُور): الصُّور يُنْفَخ فيه. وفي التنزيل العزيز: {فَإذَا نُقِرَ في النَّاقُور}. (ج) نواقير.؛(النُّقَارَة): قَدْر ما يَنْقُر الطَّائر في الحبَّة ونحوها. وـ ما يتساقط من نَقْر الحجارة والخشب. ويقال: ما ترك عندي نُقَارَة إلاَّ انتقرها: ما ترك عندي شيئاً طيّباً منتقًى إلاَّ أخذه لنفسه.؛(النِّقَارَة): حِرْفة النَّقَّار.؛(النَّقْر): قَرْع الشيء المُفْضي أحياناً إلى النقْب. وـ صَوْت يُسْمَع من قَرْع الإبهام على الوسطى.؛(النِّقْر): الأُنقور.؛(النَّقِر): وصف من نَقِر. ويقال: ماله بموضع كذا نَقِر: ماء أو بئر.؛(النَّقَر): يقال: أعوذ باللهِ من العَقَر والنَّقَر: الزَّمانة وذَهاب المال.؛(النَّقَرَى): العَيْب والطَّعْن. وـ الدَّعوة الخاصَّة. يقال: إنَّ المُولم منَّا لا يدعو النَّقَرَى.؛(النِّقْرَة): المُنَاقَرَة. يقال: بينهما نِقْرَة.؛(النُّقْرَة): الحفرة الصغيرة المستديرة في الأرض ونحوها، وقد يبقى فيها ماء السَّيْل. و(نُقْرَة القَفَا): حُفْرَ في آخر الدِّماغ. وـ وَهْدة العَيْن. وـ مَبِيض الطَّائر. (ج) نُقَر، ونِقار. وـ القطعة المذابة من الذَّهب أو الفِضَّة. (ج) نِقَار.؛(النُّقَرَة): داء يُصيب الماشية في أرْجُلها.؛(النَّقَّار): الكثير النَّقْر. ويقال: رجُل نَقَّار: بحَّاث عن الأمور والأخبار. وـ من يحترف نَقْر الحجارة والخشب. وـ من يَنْقش الرُّكُب واللُّجُم ونحوهما.؛(النَّقِير): ما نُقِر من الحجر والخشب ونحوه. وـ جِذْع يُنْقَر ويُجْعَل فيه كالمَراقي يُصْعَد عليه إلى الغُرَف. وـ خَشَبة تُنْقَر فيُتَّخذ فيها نبيذ من التَّمر ونحوه. وـ الأُنْقور، ويُضْرَب به المثل في الشيء الضَّعيف. ففي التنزيل العزيز: {ولا يُظلمون نَقِيراً}. وـ الفقير المسكين. وـ ثقب دقيق في القَصْرة (غلاف البذرة). يوجد في العادة في الطرف الأمامي للبذرة بالقرب من السرة. (ج) أنْقِرَة. ويقال: فقير نَقير. (إتباع).؛(النَّقِيرَة): سفينة صغيرة.
المعجم: الوسيط نقر
المعنى: نقر الطائر الحب بمنقاره. ونقر النقّار الرحى بمنقاره. ونقر العود والدّف. ونقر رأسه بإصبعه نقرةً. ونقرت الخيل بحوافرها: احتفرت بها. واستنقع الماء في النقرة والنّقر. واحتجم في نقرة القفا. وله إبريق من النقرة وهي الفضة المذابة. ومن المجاز: نقرته: عبته وغبته. ورميته بناقرة وبنواقر. وبينهما مناقرة: مراجعة كلام. ونقرت عن الخبر ونقّرت عنه: بحثت. ونقرت بالرجل وانتقرت به: دعوته من بين القوم وهي النّقرى. وهو يصلّي النّقرى إذا نقر في صلاته نقر الديك. ونقر باسمه إذا سمّاه من بين الناس. وسهم ناقر: أصاب عين الرقعة، وسهام نواقر. قال: رميـــت بـــالنواقر الصـــّيّاب أعـــداءكم فنـــالهم ذبـــابي أي حدّي أو شرّي. وما أغنى عني نقرةً أي أدنى شيء. ولم يكترث لي بمقدار نقرة إصبع. قال جميل: بـالله ربّـك أن سـألتك فاصـدقي لا تكتمينـــي نقـــرةً وفــتيلاً وقال آخر: رأيتــك لا تغنيــن عنّــي نقـرةً إذا ابتدروني بالهراوَي الدمالك وما أثابني نقيراً، وأصله: النكتة في ظهر النواة. ونقر بدابّته وأنقر إذا ضرب بطرف لسانه مخرج النون وصوت كذلك إذا ضمّ إبهامه إلى طرف الوسطى وصوّت بها و"نقّر في النّاقور": نفخ. وخفّ له منقار. ونقر في الحجر: كتب.
المعجم: أساس البلاغة نقر
المعنى: النًّقْرُ: صوت اللسان يلزق طرفه بمخرج النون فيصوت به فَيَنْقُرُ بالدابة لتسير، قال: وخـــانق ذي غصـــة جريـــاض #راخيت يوم النَّقْرِ والإنقاضوالنَّقيرُ: نكتة في ظهر النواة منها تنبت النخلة.والنَّقيرُ: أصل خشبة ينقر فينبذ فيه.والنَّقْرُ: ضرب الرحى ونحوه بالمنقار، والمِنقارُ حديدة كالفأس لها خلف مسلك مستدير تقطع به الحجارة.والنَّقارُ: الذي ينقش الركب واللجم والرحى.ورجل نَقّار مُنَقَّرٌ: يُنَقِّرُ عن الأمور والأخبار.وعن عمر قال: "متى ما يكثر حملة القرآن يُنَقِّروا، ومتى ما يُنَقِّروا يختلفوا".والمناقَرةُ: مراجعة الكلام بين اثنين وبثهما أمورهما.وفي الحديث: "ما كان الله ليُنْقِرَ عن قاتل المؤمن" أي ما كان ليقلع، قال: وما أنا من أعداء قومي بمُنْقِرِ والنّاقُورُ: الصور ينقُر فيه الملك أي ينفخ.والنُّقْرَةُ: قطعة فضة مذابة، والنُّقرةُ: حفرة غير كبيرة في الأرض.ونُقْرة القفا: وقبة بين العنق والرأس.والمِنْقَرُ: بئر: بعيد القعر كثيرة الماء، قال: أصــدرها عـن مِنْقَـر السـنابر نقـر الـدنانير وشـرب الخازر ومِنْقَرٌ: قبيلة.ومِنْقارُ الطير والخف: طرفه.والنَّقْرةُ: ضم الإبهام إلى الوسطى، ثم ينقر فيسمع صوته، وباللسان أيضاً.ونَقَّرَ باسم رجل أي دعاه من بين أصحابه خاصة، وانتَقَرَ أيضاً.ونَقَرْتُ رأسه: ضربته.وانتَقَرَتِ الخيل بحوافرها أي احتفرت نُقَراً.وانتَقَرَ السيل نُقَراً: حفر يحفر فيها الماء.ونَقْرةُ: منزل بالبادية.وأنْقِرَةُ: موضع بالشام ذكرتها الشعراء.
المعجم: العين نقره
المعنى: ـ نَقَرَهُ: ضَرَبَهُ، وعابَهُ، والاسمُ: النَّقَرَى، كجَمَزَى، ـ وـ البَيْضَةَ عن الفَرْخِ: نَقَبَها. ـ وـ {في الناقورِ} ، أي الصُّورِ: نَفَخَ، ـ وـ في الحَجَرِ: كتَبَ، ـ وـ الطائرُ: لَقَطَ من هَهُنا وههنا. ـ والمِنْقارُ: حَديدَةٌ كالفَأْسِ يُنْقَرُ بها، ـ وـ من الطائِرِ: مِنْسَرُهُ، ـ وـ من الخُفِّ: مُقَدَّمُهُ. ـ والنَّقيرُ: النُّكْتَةُ في ظَهْرِ النَّواةِ، ـ كالنُّقْرَةِ والنِقْرِ، بالكسر، ـ والأُنْقُورِ، بالضم، وما نُقِرَ من الحَجَرِ والخَشَبِ ونحوِهِ، وقد نُقِرَ وانْتُقِرَ، وجِذْعٌ يُنْقَرُ ويُجْعَلُ فيه كالمَراقِي، يُصْعَدُ عليه إلى الغُرَفِ، وأصلُ خَشَبَةٍ يُنْقَرُ، فَيُنْبَذُ فيه، فَيَشْتَدُّ نَبيذُهُ، وأصلُ الرجلِ ونِجارُهُ، والفَقيرُ جِدًّا، وذُبابٌ أسْوَدُ. ـ والمُنْقُرُ، كمُنْخُلٍ ومِنْبَرٍ: الخَشَبَةُ التي تُنْقَرُ للشَّرابِ ـ ج: مَناقيرُ شاذٌّ، والبئْرُ الصَّغيرَةُ الضَّيِّقَةُ الرأس في صُلْبَة من الأرضِ، أو الكثيرَةُ الماءِ، والحَوْضُ. ـ والنُّقْرَةُ: الوَهْدَةُ المُسْتَديرَةُ في الأرضِ ـ ج: نُقَرٌ ونِقارٌ، ومُنْقَطَعُ القَمَحْدُوَةِ في القَفا، والقِطْعَةُ المُذابَةُ من الذَّهَبِ والفِضَّةِ ـ ج: نِقارٌ، ووقْبُ العَينِ، وثَقْبُ الاسْتِ، ومَبِيضُ الطائِرِ. ـ ونَقَّرَ في المَوْضِعِ تَنْقِيراً: سَهَّلَهُ لِيَبيضَ فيه. ـ وبينَهُما مُنَاقَرَةٌ ونِقارٌ وناقِرَةٌ ونِقْرَةٌ، بالكسر، أي: مُراجَعَةٌ في الكلامِ. ـ والنَّقْرُ: أن تُلْزِقَ طَرَفَ لِسانِك بِحَنَكِكَ، ثم تُصَوِّتَ، أو هو اضْطِرابُ اللِّسانِ، أو هو صُوَيْتٌ تُزْعَجُ به الفرسُ. وقولُ فَدَكِيٍّ المنْقَرِيِّ: ـ أنا ابنُ ماوِيَّةَ إذ جَدَّ النَّقُرْ أرادَ النَّقْرَ بالخَيْلِ، فَلَمَّا وقَفَ، نَقَلَ حركةَ الراءِ إلى القافِ، كما تَقولُ: هذا بَكُرْ، ومَرْرَتُ بِبَكِرْ، ولا يكونُ ذلك في النَّصْبِ. ـ والنَّقْرُ أيضاً: صُوَيتٌ يُسْمَعُ من قَرْع الإِبْهامِ على الوُسْطَى. ـ ونَقَّرَ باسْمِهِ تَنْقِيراً: سَمَّاهُ من بَيْنِهِمْ. ـ وانْتَقَرَهُ: اخْتارَهُ، ـ وـ الشيءَ: بَحَثَ عنه، ـ كنَقَّرَهُ، ـ وـ عنه، وتَنَقَّرَهُ. ـ وأنْقَرَ عنه: كَفَّ. ـ وما أنْقَرَ عنه: ما أقْلَعَ عنه. ـ ونَقِرَ، كفَرِحَ: غَضِبَ، ـ وـ الشاةُ: أصابَتْها النُّقَرَةُ، كهُمَزَةٍ، وهي داءٌ في أرْجُلِها. ـ والناقِرَةُ: ع، والداهِيَةُ، والحُجَّةُ، والمُصيبَةُ. ـ وما أثابَهُ نَقْرَةً: شيئاً. ـ والناقِرُ: السَّهْمُ أصاب الهَدَفَ. ـ والمُنْقِرُ، كمُحْسِنٍ: اللَّبَنُ الحامضُ جِدًّا. وكمِنْبَرٍ: المِعْوَلُ، وأبُو بَطْنٍ من تَميمٍ. ـ والنَّقَرُ، محركةً: ذَهابُ المالِ، يُقالُ: أعوذُ باللهِ من العَقَرِ والنَّقَرِ. ـ وأنْقِرَةُ: ع بالحِيرَةِ، ـ ود بالرُّومِ، قِيلَ: مُعَرَّبُ أنْكُورِيَةَ، فإِنْ صَحَّ، فَهي عَمُّورِيَّةُ التي غَزاها المُعْتصِمُ، وماتَ بها امْرُؤُ القَيْسِ مَسْمُوماً. ـ والنَّقيرَةُ: رَكِيَّةٌ بَيْنَ ثَاجَ وكاظِمَةَ. ـ ونُقَيْرَةُ، كجُهَيْنَةَ: ة بِعيْنِ التَّمْرِ. ـ وضُرَيْبُ بنُ نُقَيْرٍ: م، أو بالفاءِ، ويُقالُ فيه: نُقَيْلٌ أيضاً: صَحابِيٌّ. ـ وماتَرَكَ عِنْدِي نُقارَةً إلاَّ انْتَقَرَها، بالضم، أي: ماتَرَكَ عِندي شيئاً إلاَّ كتَبَهُ. ـ والنُّقَارَةُ: قَدْرُ مايَنْقُرُ الطائرُ. ـ وإنه لمُنَقَّرُ العَيْنِ، كمُعَظَّمٍ، ـ ومُنْتَقَـرُها، أي: غائرُها. ـ وانْتَقَرَ: دَعا بعضاً دونَ بعضٍ، ـ وـ الخَيْلُ بِحَوافِرِها نُقَراً: احْتَفَرَتْ. ـ والنَّقْرَةُ، ويُقالُ: معْدِنُ النَّقْرَةِ، وقد تُكْسَرُ قافُهُما: مَنْزِلٌ لِحاجِّ العِراقِ بينَ أُضاخَ وماوانَ. ـ وكُلُّ أرضٍ مُتَصَوِّبَةٍ في هَبْطَةٍ: نَقِرَةٌ، كفَرِحَة. ولبنيِ فَزارَةَ نَقِرتانِ، بينهما مِيلٌ. ـ وبناتُ النَّقَرَى، كجَمَزَى: النِّساءُ اللاَّتِي يَعبْنَ من مَرَّ بِهِنَّ. ـ ودَعَوْتُهُم النَّقَرَى، أي: دَعوةً خاصةً، وهو أنْ يَدْعُوَ بعضاً دونَ بعضٍ، ـ وهو الانْتِقارُ أيضاً. وقد نَقَرَ بهمْ وانْتَقَرَ. وحَقيرٌ نَقيرٌ: إِتْباعٌ له. ـ والتَّنْقيرُ: شِبْهُ الصَّفيرِ. ـ وأتَتْنِي عنه نَواقِرُ، أي: كلامٌ يَسُوؤُنِي، أو هي الحُجَجُ المُصِيباتُ. ـ وكصُرَدٍ: ع.
المعجم: القاموس المحيط نقر
المعنى: النَّقْرُ: ضربُ الرَّحى والحجرِ وغيره بالمِنْقارِ. ونَقَرَهُ يَنْقُره نَقْراً: ضربه. والمِنْقارُ: حديدة كالفأْس يُنْقَرُ بها، وفي غيره: حديدة كالفأْس مُشَكَّكَةٌ مستديرة لها خَلْفٌ يُقطع به الحجارة والأَرض الصُّلْبَةُ. ونَقَرْتُ الشيء: ثَقَبْتُه بالمِنْقارِ. والمِنْقَر، بكسر الميم: المِعْوَل؛ قال ذو الرمة: كأَرْحـاءِ رَقْـدٍ زَلَّمَتْها المَناقِرُ ونَقَرَ الطائرُ الشيءَ يَنْقُره نَقْراً: كذلك.ومِنْقارُ الطائر: مِنْسَرُه لأَنه يَنْقُرُ به. ونَقَرَ الطائر الحَبَّة يَنْقُرُها نَقْراً: التقطها. ومِنْقارُ الطائر والنَّجَّارِ، والجمع المَناقِيرُ، ومِنْقارُ الخُفِّ: مُقَدَّمُه، على التشبيه.وما أَغْنى عَنِّي نَقْرَةً يعني نَقْرَةَ الديك لأَنه إذا نَقَرَ أَصاب. التهذيب: وما أَغنى عني نَقْرَةً ولا فَتْلَةً ولا زُبالاً. وفي الحديث: أَنه نهى عن نَقْرَةِ الغراب، يريد تخفيف السجود، وأَنه لا يمكث فيه إِلا قدر وضع الغراب مِنْقارَهُ فيما يريد أَكله. ومنه حديث أَبي ذر: فلما فرغوا جعل يَنْقُرُ شيئاً من طعامهم أَي يأْخذ منه بأُصبعه.والنِّقْرُ والنُّقْرَةُ والنَّقِيرُ: النُّكْتَةُ في النواة كأَنَّ ذلك الموضعَ نُقِرَ منها. وفي التنزيل العزيز: فإِذاً لا يُؤْتُونَ الناس نَقيراً؛ وقال أَبو هذيل أَنشده أَبو عمرو بن العلاء: وإِذا أَرَدْنـــا رِحْلَــةً جَزِعَــتْ وإِذا أَقَمْنــا لـم نُفِـدْ نِقْـرا ومنه قول لبيد يرثي أَخاه أَرْبَدَ: وليـس النَّـاسُ بَعْـدَكَ فـي نَقِيرٍ ولا هُــمْ غَيْــرُ أَصــْداءٍ وهـامِ أَي ليسوا بعدك في شيء؛ قال العجاج: دَافَعْــت عنهـمْ بِنَقِيـرٍ مَوْتـتي قال ابن بري: البيت مغير وصواب إِنشاده: دَافَعَ عَنِّي بِنَقِيرٍ. قال: وفي دافع ضمير يعود على ذكر الله سبحانه وتعالى لأَنه أَخبر أَن الله عز وجل أَنقذه من مرض أَشْفى به على الموت؛ وبعده: بَعْـدَ اللُّتَيَّـا واللَّتَيَّـا والَّتي وهذا مما يعبر به عن الدواهي. ابن السكيت في قوله: ولا يظلمون نَقِيراً، قال: النقير النكتة التي في ظهر النواة. وروي عن أَبي الهيثم أَنه قال: النَّقِيرُ نُقْرَةٌ في ظهر النواة منها تنبت النخلة. والنَّقِيرُ: ما نُقِبَ من الخشب والحجر ونحوهما، وقد نُقِرَ وانْتُقِرَ. وفي حديث عمر، رضي الله عنه: على نَقِير من خشب؛ هو جِذْعٌ يُنْقَرُ ويجعل فيه شِبْهُ المَراقي يُصْعَدُ عليه إِلى الغُرَفِ. والنَّقِيرُ أَيضاً: أَصل خشبة يُنْقَرُ فَيُنْتَبَذ فيه فَيَشْتَدُّ نبيذه، وهو الذي ورد النهي عنه. التهذيب: النَّقِيرُ أَصل النخلة يُنْقَرُ فَيُنْبَذُ فيه، ونهى النبي، صلى الله عليه وسلم، عن الدُّبَّاء والحَنْتَمِ والنَّقِيرِ والمُزَفَّتِ؛ قال أَبو عبيد: أَما النقير فإِن أَهل اليمامة كانوا يَنْقُرُونَ أَصل النخلة ثم يَشْدَخُون فيها الرُّطَبَ والبُسْرَ ثم يَدَعُونه حتى يَهْدِرَ ثم يُمَوَّتَ؛ قال ابن الأَثير: النَّقِيرُ أَصل النخلة يُنْقَرُ وسَطُه ثم ينبذ فيه التمر ويلقى عليه الماء فيصير نبيذاً مسكراً، والنهي واقع على ما يعمل فيه لا على اتخاذ النقير، فيكون على حذف المضاف تقديره: عن نبيذ النَّقِيرِ، وهو فعيل بمعنى مفعول؛ وقال في موضع آخر: النَّقِيرُ النخلة تُنْقَرُ فيجعل فيها الخمر وتكون عروقها ثابتة في الأَرض. وفَقِيرٌ نَقِيرٌ: كأَنه نُقِرَ، وقيل إِتباع لا غير، وكذلك حقِير نَقِير وحَقْرٌ نَقْرٌ إِتباع له. وفي الحديث: أَنه عَطَسَ عنده رجل فقال: حَقِرْتَ ونَقِرْتَ؛ يقال: به نَقِيرٌ أَي قُرُوحٌ وبَثْرٌ، ونَقِرَ أَي صار نَقِيراً؛ كذا قاله أَبو عبيدة، وقيل نَقِيرٌ إِتباعُ حَقِير.والمُنْقُر من الخشب: الذي يُنْقَرُ للشراب. وقال أَبو حنيفة: المِنْقَرُ كل ما نُقِرَ للشراب، قال: وجمعه مَناقِيرُ، وهذا لا يصح إِلا أَن يكون جمعاً شاذّاً جاء على غير واحده.والنُّقْرَةُ: حفرة في الأَرض صغيرة ليست بكبيرة. والنُّقْرَةُ: الوَهْدَةُ المستديرة في الأَرض، والجمع نُقَرٌ ونِقارٌ. وفي خبر أَبي العارم: ونحن في رَمْلَةٍ فيها من الأَرْطى والنِّقارِ الدَّفَئِيَّةِ ما لا يعلمه إِلا الله. والنُّقْرَةُ في القفا: مُنْقَطَعُ القَمَحْدُوَةِ، وهي وَهْدَةٌ فيها. وفلان كَريمُ النَّقِيرِ أَي الأَصل. ونُقْرَةُ العينِ: وَقْبَتُها، وهي من الوَرِك الثَّقْبُ الذي في وسطها. والنُّقْرَةُ من الذهب والفضة: القِطْعَةُ المُذابَةُ، وقيل: هو ما سُبِكَ مجتمعاً منها.والنُّقْرَةُ: السَّبِيكَةُ، والجمع نِقارٌ.والنَّقَّارُ: النَّقَّاشُ، التهذيب: الذي يَنْقُشُ الرُّكُبَ واللُّجُمَ ونحوها، وكذلك الذي يَنْقُرُ الرَّحَى.والنَّقْرُ: الكتابُ في الحَجَرِ. ونَقَرَ الطائرُ في الموضع: سَهَّلَهُ ليَبِيضَ فيه؛ قال طرفة: يــا لَــكِ مـن قُبَّـرَةٍ بِمَعْمَـرِ، خَلا لَـكِ الجَـوُّ فَبِيضـِي واصْفِري، ونَقِّــري مــا شـِئْتِ أَنْ تُنَقِّـرِي وقيل: التَّنْقِيرُ مثلُ الصَّفِير؛ وينشد: ونَقِّــرِي مــا شـِئْتِ أَنْ تُنَقِّـري والنُّقْرَةُ: مَبِيضُهُ؛ قال المُخَبَّلُ السَّعْدِيُّ: لِلقارِيــاتِ مــن القَطَـا نُقَـرٌ فــي جـانِبَيْهِ، كأَنَّهـا الرَّقْـمُ ونَقَرَ البَيْضَةَ عن الفَرْخ: نَقَبَها. والنَّقْرُ: ضَمُّكَ الإِبهام إِلى طَرَفِ الوُسْطَى ثم تَنْقُر فيسمع صاحبك صوت ذلك، وكذلك باللسان.وفي حديث ابن عباس في قوله تعالى: ولا يُظْلَمُونَ نَقِيراً؛ وضَعَ طَرَفَ إِبهامه على باطن سَبَّابَتِهِ ثم نَقَرَها وقال هذا التفسير. وما له نَقِرٌ أَي ماء.والمِنْقَرُ والمُنْقُرُ، بضم الميم والقاف: بئر صغيرة، وقيل: بئر ضيقة الرأْس تحفر في الأَرض الصُّلْبَةِ لئلاَّ تَهَشَّمَ، والجمع المَناقِرُ، وقيل: المُنْقُر والمِنْقَرُ بئر كثيرة الماء بعيدة القعر؛ وأَنشد الليث في المِنْقَرِ: أَصــْدَرَها عـن مِنْقَـرِ السـَّنابِرِ نَقْـرُ الـدَّنانِيرِ وشُرْبُ الخازِرِ، واللَّقْـمُ في الفاثُورِ بالظَّهائِرِ الأَصمعي: المُنْقُرُ وجمعها مَناقِرُ وهي آبار صغار ضيقة الرؤُوس تكون في نَجَفَةٍ صُلْبة لئلاَّ تَهَشَّمَ، قال الأَزهري: القياس مِنْقَرٌ كما قال الليث، قال: والأَصمعي لا يحكي عن العرب إِلا ما سمعه. والمُنْقُرُ أَيضاً: الحوض؛ عن كراع. وفي حديث عثمانَ البَتِّيِّ: ما بهذه النُّقْرَةِ أَعلم بالقضاءِ من ابن سِيْرينَ، أَراد بالبصرة. وأَصل النُّقْرَةِ: حُفْرَةٌ يُسْتَنْقَعُ فيها الماء.ونَقَرَ الرجلَ يَنْقُره نَقْراً: عابه ووقع فيه، والاسم النَّقَرَى.قالت امرأَة من العرب لبعلها: مُرَّ بي على بني نَظَرى ولا تَمُرَّ بي على بنات نَقَرَى أَي مُرَّ بي على الرجال الذين ينظرون إِليّ ولا تَمُرَّ بي على النساءِ اللَّوَاتي يَعِبْنَنِي، ويروى نَظَّرَى ونَقَّرَى، مشدَّدين. وفي التهذيب في هذا المثل: قالت أَعرابية لصاحبة لها مُرِّي بي على النَّظَرَى ولا تَمُرِّي بي على النَّقَرَى أَي مري بي على من ينظر إِليّ ولا يُنَقِّرُ. قال: ويقال إِن الرجال بنو النَّظَرَى وإِن النساءَ بنو النَّقَرَى.والمُناقَرَةُ: المُنازَعَةُ. وقد ناقَرَهُ أَي نازعه. والمُناقَرَةُ: مُرَاجَعَةُ الكلام. وببني وبينه مُناقَرَةٌ ونِقارٌ وناقِرَةٌ ونِقْرَةٌ أَي كلام؛ عن اللحياني؛ قال ابن سيده: ولم يفسره، قال: وهو عندي من المراجعة. وجاءَ في الحديث: متى ما يَكْثُرْ حَمَلَةُ القرآن يُنَقِّرُوا، ومتى ما يُنَقِّرُوا يختلفوا؛ التَّنْقِيرُ: التَّفْتِيشُ؛ ورجل نَقَّارٌ ومُنَقِّرٌ. والمُناقَرَةُ: مراجعةُ الكلام بين اثنين وبَثُّهُما أَحادِيثَهما وأُمُورَهما. والنَّاقِرَةُ: الداهيةُ. ورَمَى الرامي الغَرَضَ فَنَقَره أَي أَصابه ولم يُنْفِذْهُ، وهي سِهامٌ نَواقِرُ. ويقال للرجل إذا لم يستقم على الصواب: أَخْطَأَتْ نَواقِرُه؛ قال ابن مقبل: وأَهْتَضـِمُ الخَالَ العَزِيزَ وأَنْتَحِي عليهـ، إذا ضَلَّ الطَّرِيقَ نَواقِرُه وسهم ناقِرٌ: صائبٌ. والنَّاقِرُ: السهم إذا أَصاب الهَدَفَ. وتقول العرب: نعوذ بالله من العَواقِرِ والنَّواقِرِ، وقد تقدم ذكر العواقر، وإِذا لم يكن السهم صائباً فليس بِناقِرٍ. التهذيب: ويقال نعوذ بالله من العَقَرِ والنَّقَرِ، فالعَقَرُ الزَّمانَة في الجسد، والنَّقَرُ ذهاب المال.ورماه بِنَواقِرَ أَي بِكَلِمٍ صَوائِبَ؛ وأَنشد ابن الأَعرابي يف النواقر من السهام: خَـــواطِئاً كأَنهـــا نَـــواقِرُ أَي لم تخطئ إِلاَّ قريباً من الصواب.وانْتَقَرَ الشيءَ وتَنَقَّرَه ونَقَّرَه ونَقَّرَ عنه، كل ذلك: بحث عنه. والتَّنْقيرُ عن الأَمرِ: البحث عنه. ورجل نَقَّارٌ: مُنَقِّرٌ عن الأُمور والأَخبار. وفي حديث ابن المسيب: بلغه قول عكرمة في الحين أَنه ستة أَشهر فقال: انْتَقَرَها عِكْرِمَةُ أَي استنبطها من القرآن؛ قال ابن الأَثير: والتَّنْقير البحث هذا إِن أَراد تصديقه، وإِن أَراد تكذيبه فمعناه أَنه قالها من قِبَل نفسه واختص بها من الانتقار الاختصاص، يقال: نَقَّرَ باسم فلان وانْتَقَر إذا سماه من بين الجماعة. وانْتَقَر القومَ: اختارهم.ودعاهم النَّقَرَى إذا دعا بعضاً دون بعض يُنَقِّرُ باسم الواحد بعد الواحد. قال: وقال الأَصمعي إذا دعا جماعتهم قال: دَعَوْتُهم الجَفَلَى؛ قال طرفة بن العبد: نحـن في المَشْتَاةِ نَدْعُو الجَفَلَى لا تَــرَى الآدِبَ فينــا يَنْتَقِــرْ الجوهري: دعوتهم النَّقَرَى أَي دَعْوَةً خاصةً، وهو الانْتِقار أَيضاً، وقد انْتَقَرَهُم؛ وقيل: هو من الانتقار الذي هو الاختيار، أَو من نَقَرَ الطائر إذا لقط من ههنا وههنا.قال ابن الأَعرابي: قال العُقَيليّ ما ترك عندي نُقارَةً إِلاَّ انْتَقَرَها أَي ما ترك عندي لَفْظَةً مُنْتَخَبَةً مُنْتَقاةً إِلاَّ أَخذها لذاته. ونَقَّر باسمه: سماه من بينهم. والرجل يُنَقِّرُ باسم رجل من جماعة يخصه فيدعوه، يقال: نَقَّرَ باسمه إذا سماه من بينهم، وإِذا ضرب الرجل رأْس رجل قلت: نَقَرَ رأْسه. والنَّقْرُ: صوت اللسان، وهو إِلزاق طرفه بمخرج النون ثم يُصَوِّتُ به فَيَنْقُر بالدابة لتسير؛ وأَنشد: وخـــانِقٍ ذي غُصـــَّةٍ جِرْيـــاضِ راخَيْـتُ يـومَ النَّقْـرِ والإِنْقـاضِ وأَنشده ابن الأَعرابي: وخـــانِقَيْ ذي غُصـــَّةٍ جَـــرَّاضِ وقيل: أَراد بقوله وخانِقَيْ هَمَّيْن خَنَقَا هذا الرجل. وراخيت أَي فَرَّجْتُ. والنَّقْرُ: أَن يضع لسانه فوق ثناياه مما يلي الحَنَكَ ثم يَنْقُرَ. ابن سيده: والنَّقْرُ أَن تُلْزِقَ طرف لسانك بحنكك وتَفْتَحَ ثم تُصَوِّتَ، وقيل: هو اضطراب اللسان في الفم إِلى فوق وإِلى أَسفل؛ وقد نَقَرَ بالدابة نَقْراً وهو صُوَيْتٌ يزعجه. وفي الصحاح: نَقَرَ بالفرس؛ قال عبيد بن ماوِيَّةَ الطائي: أَنـا ابـنُ ماوِيَّةَ إِذْ جَدَّ النَّقُرْ وجــاءَتِ الخَيْــلُ أَثـابِيَّ زُمَـرْ أَراد النَّقْرَ بالخيل فلما وقف نقل حركة الراء إِلى القاف، وهي لغة لبعض العرب، تقول: هذا بَكُرْ ومررت بِبَكِر، وقد قرأَ بعضهم: وتواصَوْا بالصَّبِرْ. والأَثابِيُّ: الجماعات، الواحد منهم أُثْبِيَّة. وقال ابن سيده: أَلقى حركة الراء على القاف إِذ ان ساكناً ليعلم السامع أَنها حركة الحرف في الوصل، كما تقول هذا بَكُر ومررت بِبَكِر، قال: ولا يكون ذلك في النصب، قال: وإِن شئت لم تنقل ووقفت على السكون وإِن كان فيه ساكن، ويقال: أَنْقَرَ الرجلُ بالدابة يُنْقِرُ بها إِنْقاراً ونَقْراً؛ وأَنشد: طَلْـــحٌ كـــأَنَّ بَطْنَــهُ جَشــِيرُ إِذا مَشـــَى لكَعْبِـــه نَقِيـــرُ والنَّقْرُ: صُوَيْتٌ يسمع من قَرْع الإِبهام على الوُسْطى. يقال: ما أَثابَهُ نَقْرَةً أَي شيئاً، لا يستعمل إِلا في النفي؛ قال الشاعر: وهُـنَّ حَـرىً أَن لا يُثِبْنَـكَ نَقْـرَةً وأَنـتَ حَـرىً بالنـار حين تُثِيبُ والنَّاقُور: الصُّورُ الذي يَنْقُر فيه المَلَكُ أَي ينفخ. وقوله تعالى: فإِذا نُقِرَ في النَّاقُور؛ قيل: الناقور الصور الذي يُنْفَخُ فيه للحشر، أَي نُفِخَ في الصور، وقيل في التفسير: إِنه يعني به النفخة الأُولى، وروى أَبو العباس عن ابن الأَعرابي قال: النَّاقُور القلبُ، وقال الفرّاء: يقال إِنها أَوّل النفختين، والنقير الصوتُ، والنَّقِير الأَصلُ.وأَنْقَرَ عنه أَي كف، وضربه فما أَنْقَرَ عنه حتى قتله أَي ما أَقلع عنه.وفي الحديث عن ابن عباس: ما كان الله ليُنْقِرَ عن قاتل المؤمن أَي ما كان الله ليُقْلِعَ وليَكُفَّ عنه حتى يهلكه؛ ومنه قول ذؤيب بن زُنَيم الطُّهَوِيِّ: لعَمْـرُك مـا وَنَيْـتُ فـي وُدِّ طَيِّءٍ وما أَنا عن أَعْداء قَوْمِي بِمُنْقِرِ والنُّقَرَةُ: داء يأْخذ الشاة فتموت منه. والنُّقَرَةُ، مثل الهُمَزَةِ: داء يأْخذ الغنم فتَرِمُ منه بطون أَفخاذها وتَظْلَعُ؛ نَقِرَتْ تَنْقَرُ نَقْراً، فهي نَقِرَةٌ. قال ابن السكيت: النُّقَرَةُ داء يأْخذ المِعْزَى في حوافرها وفي أَفخاذها فَيُلْتَمَسُ في موضعه، فيُرَى كأَنه وَرَمٌ فيكوى، فيقال: بها نُقَرَةٌ، وعَنْزٌ نَقِرَةٌ. الصحاح: والنُّقَرَةُ، مثال الهُمَزَةِ، داء يأْخذ الشاء في جُنُوبها، وبها نُقَرَةٌ؛ قال المَرَّارُ العَدَوِيُّ: وحَشــَوْتُ الغَيْــظَ فــي أَضـْلاعِهِ فَهْــوَ يَمْشــِي خَضـَلاناً كـالنَّقِرْ ويقال: النَّقِرُ الغضبان. يقال: هو نَقِرٌ عليك أَي غضبان، وقد نَقِرَ نَقَراً. ابن سيده: والنُّقَرَةُ داء يصيب الغنم والبقر في أَرجلها، وهو التواء العُرْقوبَينِ. ونَقِرَ عليه نَقَراً، فهو نَقِرٌ: غضب.وبنو مِنْقَرٍ: بطن من تميم، وهو مِنْقَرُ بن عبيد بن الحرث بن عمرو بن كعب بن سعد بن زيد مَنَاة بن تميم. وفي التهذيب: وبنو مِنْقَرٍ حَيّ من سعد. ونَقْرَةُ: منزل بالبادية. والنَّاقِرَةُ: موضع بين مكة والبصرة.والنَّقِيرَةُ: موضع بين الأَحْساءِ والبصرة. والنَّقِيرَةُ: رَكِيَّةٌ معروفة كثيرة الماء بين ثاجَ وكاظِمَةَ. ابن الأَعرابي: كل أَرض مُتَصَوِّبَة في هَبْطَةٍ فهي النَّقِرَةُ، ومنها سميت نَقِرَةُ بطريق مكة التي يقال لها مَعْدِنُ النَّقِرَة. ونَقَرَى: موضع؛ قال: لمــا رَأَيْتُهُــمُ كـأَنَّ جُمُـوعَهُمُ بـالجِزْعِ مـن نَقَرَى، نِجاءُ خَرِيفِ وأَما قول الهُذَليّ: ولمـا رَأَوْا نَقْرَى تَسِيلُ أَكامُها بــأَرْعَنَ جَــرَّارٍ وحامِيَـةٍ غُلْـبِ فإِنه أَسكن ضرورة. ونَقِيرٌ: موضع؛ قال العجاج: دَافَــعَ عَنِّــي بِنَقِيــرٍ مَوْتَـتي وأَنْقِرَةُ: موضع بالشأْم أَعجمي؛ واستعمله امرؤ القيس على عُجْمَتِهِ: قــــد غُــــودِرَتْ بــــأَنْقِرَه وقيل: أَنْقِرَةُ موضع فيه قَلْعَةٌ للروم، وهو أَيضاً جمع نَقِيرٍ مثل رغيف وأَرْغِفَةٍ، وهو حفرة في الأَرض؛ قال الأَسود بن يَعْفُرَ: نَزَلـوا بـأَنْقِرَةٍ يَسـِيلُ عليهِـمُ مـاءُ الفُرَاتِـ، يَجِيءُ من أَطْوَادِ أَبو عمرو: النَّواقِرُ المُقَرْطِسات؛ قال الشماخ يصف صائداً: وسـَيِّرْهُ يَشـْفِي نفسـَه بالنَّواقِر والنَّواقِرُ: الحُجَجُ المُصِيباتُ كالنَّبْلِ المصيبة. وإِنه لَمُنَقَّرُ العين أَي غائر العين. أَبو سعيد: التَّنَقُّرُ الدعاء على الأَهل والمال. أَراحني الله منه، ذهب الله بماله. وقوله في الحديث: فأَمَرَ بنُقْرَةٍ من نحاس فأُحميت؛ ابن الأَثير: النُّقْرَةُ قِدْرٌ يُسَخَّنُ فيها الماء وغيره، وقيل: هو بالباء الموحدة، وقد تقدم. الليث: انْتَقَرَتِ الخيلُ بحوافرها نُقَراً أَي احْتَفَرَتْ بها. وإِذا جَرَتِ السُّيُولُ على الأَرض انْتَقَرتْ نُقَراً يحتبس فيها شيء من الماء. ويقال: ما لفلان بموضع كذا نَقِرٌ ونَقِزٌ، بالراء وبالزاي المعجمة، ولا مُلْكٌ ولا مَلْكٌ ولا مِلْكٌ؛ يريد بئراً أَو ماء.
المعجم: لسان العرب