المعجم العربي الجامع
نَادِلٌ
المعنى: جذ.: (ندل) | (فا مِنْ نَدَلَ). "نَادِلُ الْمَقْهَى": مَنْ يَقُومُ بِخِدْمَةِ زُبُنِ الْمَقْهَى.
صيغة الجمع: نُدُلٌ
المعجم: معجم الغني نأدل
المعنى: نأدل } النِّئْدِلُ، كزِبْرِجٍ، أَهمله الجَماعَةُ، وَهِي الدَّاهِيَةُ، كالنِّئطِلِ، بالطّاءِ. {والنِّئدِلانُ، بِكَسْر النُّون والدّال وتُضَمُّ دالُه: لُغَتانِ فِي النِّيدِلانِ، بالياءِ كَمَا سيأْتي فِي ندل. ومِمّا يستدرَكُ عَلَيْهِ:} النِّئدُل، بِالْكَسْرِ وضَمِّ الدَّال: الكابوسُ، عَن ابنِ بريّ، وجعلَه ثَالِثا لضِئْبُلٍ وزِئْبر، ومَرَّ فِيهِ كلامٌ فِي الضّادِ مَعَ اللاَّمِ فراجِعْهُ. ثُمَّ إنَّه وقعَ هُنَا فِي بعضِ النُّسَخِ النِّئْبِل، كزِبْرِجٍ: الدَّاهِيَةُ، بالباءِ بدَلَ الدَّالِ، وَهُوَ غلَطٌ، والصّوابُ مَا هُنَا.
المعجم: تاج العروس نادِل [مفرد]
المعنى: ج نُدُل: من يقوم على خِدمة القوم في الأكل أو الشّراب "نادِل المقهى - نُدُل المطاعم يرتدون ملابس بيضاء نظيفة".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة نَدَلَ
المعنى: جذ.: (ندل) | (ف: ثلا. لازم). يَنْدُلُ، (مص. نَدْلٌ). "نَدَلَ النَّادِلُ": وَزَّعَ الطَّعَامَ وَالشَّرَابَ عَلَى الآكِلِينَ وَالشَّارِبِينَ.
المعجم: معجم الغني نَدَلَ
المعنى: الشيءَ ـُ نَدْلاً: نقله بسرعة. و ـ اختلسه. و ـ أخرجه مما هو فيه بكفَّيه. فهو مِنْدَلٌ.؛(نَدِلَ) ـَ نَدَلاً: وَسِخَ. يُقال ندِلت يدُهُ.؛(انْتَدَلَ) الشيءَ: احتمله.؛(تَنَدَّلَ) بالمنديل: تمسَّح به.؛(نَوْدَلَ) اضطرب كبراً. و ـ استرخى. يُقال: مشى مُنَوْدِلاً: مسترخياً.؛(المَنْدَلُ): العود الطيب الرائحة. و ـ الخفَ. و ـ ضرب من الكهانة يستدلُّ به على الضائع أو المسروق. (مو) (ج) مَنادِل.؛(المَِنْدِيلُ): نسيج من قطن أو حرير أو نحوهما مربع الشَّكّل يمسح به العرق أو الماء. (ج) مناديل.؛(النَّادِلُ): من يقوم على خدمة القوم في الأكل أو الشَّراب. (ج) نُدُل. (مج).
المعجم: الوسيط ندل
المعنى: النَّدْل: نَقْل الشيء واحتِجانُه. الجوهري: النَّدْل النَّقْل والاختلاس.المحكم: نَدَل الشيءَ نَدْلاً نقَله من موضع إِلى آخر، ونَدَل التمرَ من الجُلَّة، والخُبزَ من السُّفْرة يَنْدُله نَدْلاً غرَف منهما بكفِّه جمعاء كُتَلاً، وقيل: هو الغَرْف باليدين جميعاً، والرجل مِنْدَل، بكسر الميم؛ وقال يصف رَكْباً ويمدح قوم دارِين بالجُود: يَمُــــرُّون بالــــدَّهْنا خِفافـــاً عِيـــابُهم ويَخْرُجْـــن مـــن دارِيـــنَ بُجْــرَ الحَقــائب علــى حيــنَ أَلهــى النــاسَ جُــلُّ أُمــورِهم فَنَـــدْلاً زُرَيـــقُ المـــالَ نَــدْلَ الثَّعــالب يقول: انْدُلي يا زُرَيْقُ، وهي قبيلة، نَدْلَ الثعالِب، يريد السُّرْعة؛ والعرب تقول: أَكْسَبُ من ثعلب؛ قال ابن بري: وقيل في هذا الشاعر إِنه يصِف قوماً لُصوصاً يأْتون من دارِين فيسرقون ويَمْلؤُون حَقائبهم ثم يفرِّغونها ويعودون إِلى دارين، وقيل: يصف تُجَّاراً، وقوله على حين أَلهى الناسَ جُلُّ أُمورهم: يريد حين اشتغل الناس بالفِتَن والحروب، والبُجْرُ: جمع أَبْجَر وهو العظيم البطن، والنَّدْل: التَّناوُل؛ وبه فسر بعضهم قوله: فَنَدْلاً زُرَيْقُ المالَ.ويقال: انتَدَلْت المال وانْتَبَلْته أَي احتملته.ابن الأَعرابي: النُّدُل. خَدَم الدعوة؛ قال الأَزهري: سُمُّوا نُدُلاً لأَنهم ينقُلون الطعام إِلى مَنْ حضر الدَّعْوة.ونَدَلْت الدَّلْوَ إذا أَخرجتها من البئر. والنَّدْلُ: شبه الوَسَخ ونَدِلَت يدُه نَدَلاً غمِرت.والمِنْدِيلُ والمَنْديلُ نادر والمِنْدَل، كله: الذي يُتَمَسَّح به، قيل: هو من النَّدْل الذي هو الوسخ، وقيل: إِنما اشتقاقه من النَّدْل الذي هو التناول؛ قال الليث: النَّدْل كأَنه الوسخ من غير استعمال في العربية، وقد تَنَدَّل به وتَمَنْدَل؛ قال أَبو عبيد: وأَنكر الكسائي تَمَنْدَل.وتَنَدَّلْت بالمِنْدِيل وتَمَنْدَلْت أَي تمسَّحت به من أَثر الوَضوء أَو الطَّهور؛ قال: والمِنْدِيلُ، على تقدير مِفْعِيل، اسم لما يمسَح به، قال: ويقال أَيضاً تَمَنْدَلْت.والمَنْدَلوالمَنْقَل: الخُفّ؛ عن ابن الأَعرابي، يجوز أَن يكون من النَّدْل الذي هو الوسخ لأَنه يَقِي رجل لابسه الوسخ، ويجوز أَن يكون من النَّدْل الذي هو التَّناوُل لأَنه يُتناوَل لِلُّبْس؛ قال ابن سيده: وقوله أَنشده أَبو زيد: بِتْنـــا وبـــاتَ ســـقِيطُ الطَّـــلِّ يضــرِبُنا عنــــد النَّـــدُولِ، قِرانـــا نَبْـــحُ دِرْواسِ قال: يجوز أَن يعني به امرأَة فيكون فَعُولاً من النَّدْل الذي هو شبيه الوسخ، وإِنما سماها بذلك لوسخها، وقد يجوز أَن يكون عنى به رجلاً، وأَن يكون عنى به الضبُع، وأَن يكون عنى كلبة أَو لَبُوءَةً، أَو أَن يكون موضعاً.والمُنَوْدِل: الشيخ المُضْطَرِب من الكِبَر. ونَوْدَل الرجلُ: اضطرب من الكِبَر.ومَنْدَل: بلدٌ بالهند. والمَنْدَلِيُّ من العُود: أَجودُه نُسِب إِلى مَنْدَل، هذا البلدِ الهِنْدِيِّ، وقيل: المَنْدَل والمَنْدَلِيُّ عودُ الطيب الذي يُتبخَّر به من غير أَن يُخَصَّ ببلد؛ وأَنشد الفراء للعُجير السلولي: إِذا مــا مَشــَتْ نــادى بمــا فــي ثِيابهـا ذَكِــــيُّ الشـــَّذَا، والمَنْـــدَلِيُّ المُطَيَّـــر. يعني العُود. قال المبرّد: المَنْدَل العود الرطْب وهو المَنْدَلِيُّ؛ قال الأَزهري: هو عندي رباعي لأَن الميم أَصلية لا أَدري أَعربيّ هو أَو معرب، والمُطَيَّر: الذي سطعتْ رائحته وتفَرَّقت. والمَنْدَلِيُّ: عِطْر ينسب إِلى المَنْدَل، وهي من بلاد الهند؛ قال ابن بري: الصواب أَن يقول والمَنْدَليُّ عود يُنْسَب إِلى مَنْدَل لأَن منْدَلَ اسم علم لموضع بالهند يُجْلَب منه العود، وكذلك قَمارِ؛ قال ابن هرمة: كــــأَنَّ الركْبَــــ، إِذ طَرَقَتْكـــ، بـــاتُوا بِمَنْـــــــدَلَ أَو بِقــــــارِعَتَيْ قَمــــــارِ وقَمارِ عُوده دون عُودِ مَنْدَل؛ قال: وشاهده قول كثيِّر يصف ناراً: إِذا مــا خَبَــتْ مــن آخِــر الليــل خَبْــوَةً أُعِيــــد إِليهــــا المَنْــــدَلِيّ فَتثقُــــب وقد يقع المَنْدَل على العود، على إِرادة ياءي النسب وحذفهما ضرورة، فيقال: تبخَّرت بالمَنْدَل وهو يريد المَنْدَليَّ على حدّ قول رؤبة: بــــل بَلَــــدٍ مِلْــــءُ الفِجـــاجِ قَتَمُـــهْ لا يُشـــــــْتَرى كَتَّـــــــانُه وجَهْرَمُــــــه يريد جَهْرَميُّه، قال: ويدلك على صحة ذلك دخول الأَلف واللام في المَنْدَل؛ قال عمر بن أَبي ربيعة: لِمَنْ نارٌ، قُبَيْلَ الصُّب_حِ عندَ البيت، ما تَخْبُو؟ إِذا مــــــــا أُوقِــــــــدَتْ يُلْقَـــــــى عليهـــــــا، المَنْـــــــدَلُ الرَّطْـــــــبُ ويروى: إذا أُخْمِدَتْ؛ وقال كثير: بــــأَطْيَبَ مــــن أَرْدان عَــــزَّة مَوْهِنــــاً وقـــد أُوقِــدَتْ بالمَنْــدَل الرَّطْــبِ نارُهــا قال ابن بري: وحكى زبير أَن مدنية قالت لكُثيِّر: فضَّ الله فاك، أَنت القائل: بــــأَطْيَبَ مــــن أَرْدان عَــــزَّة مَوْهِنــــاً وقـــد أُوقِــدَتْ بالمَنْــدَل الرَّطْــبِ نارُهــا فقال: نعم، قالت: أَرأَيت لو أَن زِنْجِيَّة بخَّرت أَردانَها بمَنْدَل رطْب أَما كانت تَطِيب؟ هلاَّ قلت كما قال سيدكم امرؤ القيس: أَلــــم تَرَيــــاني كلَّمــــا جئتُ طارقـــاً وجـــدتُ بهـــا طِيبـــاً، وإِن لــم تَطَيَّبــ؟ والنَّيْدُلانُ والنَّيْدَلانُ: الكابوسُ؛ عن الفارسي، وقيل: هو مثل الكابوس؛ وأَنشد ثعلب: تِفْرِجـــــة القَلْـــــب قليــــل النَّيْــــلْ يُلْقــــى عليــــه النَّيْــــدُلان باللَّيْــــلْ وقال آخر: أُنْــــجُ نَجــــاء مــــن غَرِيـــر مَكْبـــولْ يُلْقَــــى عليــــه النَّيْــــدُلانُ والغُــــولْ والنِّئْدُلان: كالنَّيْدُلان؛ قال ابن جني: همزته زائدة؛ قال: حدَّثني بذلك أَبو علي، قال ابن بري: ومن هذا الفصل النَّأْدَل والنِّئْدَل الكابوس، قال: والهمزة زائدة لقولهم النَّيْدُلانأبو زيد في كتابه في النوادر: نَوْدَلَتْ خْصْياه نَوْدَلةً إذا استرختا، يقال: جاء مُنَوْدِلاً خُصْياه؛ قال الراجز: كـــــأَنَّ خُصــــْيَيْهِ، إذا مــــا نَــــوْدَلا أُثْفِيَّتـــــــــــانِ تَحْمِلان مِــــــــــرْجَلا الأَصمعي: مشَى الرجل مُنَوْدِلاً إذا مشى مُسْترخِياً؛ وأَنشد: مُنَــــوْدِل الخُصــــْيَيْن رِخْــــو المشــــْرَجِ ابن بري: ويقال رجل نَوْدَل قال الشاعر: فـــــازَتْ خليلـــــةُ نَــــوْدَلٍ بِهَبَنْقَــــعٍ رِخْـــوِ العِظـــام، مُثَـــدَّنٍ، عَبْــلِ الشــوَّى واندالَ بطنُ الإِنسان والدابةِ إذا سال؛ قال ابن بري: انْدال وزنه انْفَعَل، فنونه زائدة وليست أَصلية، قال: فحقه أَن يذكر في فصل دول، وقد ذكر هناك. ويقال للسقاء إذا تمخّض: هو يُهَوْذِل ويُنَوْدِل، الأُولى بالذال والثانية بالدال.والنَّوْدَلان: الثَّدْيان.وابنُ مَنْدَلةَ: رجل من سادات العرب؛ قال عمرو بن جوين فيما زعم السيرافيأَو امرؤ القيس فيما حكى الفراء: وآلَيْــــتُ لا أُعطــــي مَلِيكــــاً مَقـــادَتي ولا ســـُوقةً، حـــتى يـــؤُوبَ ابــنُ مَنْــدَلَه ونَوْدَل: اسم رجل؛ أَنشد يعقوب في الأَلفاظ: فـــــازت خَليلـــــةُ نَـــــوْدَلٍ بمُكَــــدَّنٍ رَخْـــصِ العِظـــام، مُثَـــدَّنٍ، عَبْــلِ الشــَّوى والله أَعلم.
المعجم: لسان العرب