المعجم العربي الجامع
نَخَصَ
المعنى: ـُ نخْصَاً: هُزل وتخدَّد جلده، فهو ناخِصٌ. و ـ الكِبَر أو المرضُ الحيوانَ: هَزَله.؛(نَخِصَ) لحمُه ـَ نَخَصاً: ذهب.؛(أنْخَصَهُ) الكبرُ أو المرضُ: نخصَه.؛(انْتَخَصَ) لحمُهُ: نَخِص.؛(النَّاخِصُ) الذي هزَله الكبر. ويُقال: عجوز ناخص: هزلها الكِبَرَ وخدَّد جلدَها.
المعجم: الوسيط نخص
المعنى: ـ نَخَصَ، كمنَعَ ونَصَرَ: تَخَدَّدَ، وهُزِلَ. ـ وعجوزٌ ناخِصٌ: نَخَصَها الكِبَرُ وأنْخَصَها. ـ ونَخِصَ لَحْمُهُ، كفرحَ: ذَهَبَ، ـ كانْتَخَصَ.
المعجم: القاموس المحيط نخص
المعنى: أَبو زيد: نَخَص لحمُ الرجل يَنْخُص وتخدَّد كلاهما إذا هُزِل.ابن الأَعرابي: الناخِصُ: الذي قد ذهب لحمُه من الكِبَر وغيره، وقد أَنْخَصَه الكبرُ والمرضُ. الجوهري: نَخَصَ الرجلُ، بالخاء المعجمة والصاد المهملة، يَنْخَصُ، بالضم، أَي خَدَّدَ وهُزِل كبراً، وانْتَخَصَ لحمُه أَي ذهب.وعجوز ناخِصٌ: نخَصَها الكبرُ وخدَّدها.وفي صفته، صلّى اللّه عليه وسلّم: كان مَنْخوصَ الكعبين؛ قال ابن الأَثير: الرواية مَنْهوس، بالين المهملة؛ قال الزمخشري: وروي منهوش ومنخوص، والثلاثة في معنى المَعْروق.
المعجم: لسان العرب نخص
المعنى: نخص نَخَصَ الرَّجُلُ، كمَنَعَ، ونَصَرَ، الأُولَى عَن أَبِي زيْد، وعَلى الثَّانِيَة اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيّ: تَخَدَّدَ وهُزِلَ كِبَراً. ونَصّ الصّحاح: خَدَّدَ. وكأَنَّ تَخَدَّدَ أَخَذَه من نَصِّ أَبِي زَيْد، فإِنَّهُ قَالَ: نَخَصَ لَحْمُ الرَّجُلِ يَنْخُصُ وتَخَدَّدَ، كلاهُمَا إِذا هُزَلَ. وعَجُوزٌ ناخِصٌ: نَخَصَهَا الكِبَرُ وخَدَّدَهَا، كَمَا فِي الصّحاح. وأَنْخَصَهَا، وَهَذَا من قَوْلِ ابْن الأَعْرَابِيّ، ونَصُّه: النَّاخِصُ: الَّذِي قَدْ ذَهَبَ لَحْمُه من الكِبَرِ وغيْرِه، وَقد أَنْخَصَهُ الكبَرُ والمَرَضُ. ونَخِصَ لَحْمُه، كفَرِح: ذَهَبَ مِنْ كِبَرٍ، أَو مَرَضٍ، كانْتَخَصَ، وَهَذِه عَن الجَوْهَرِيّ. وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه: مَنْخُوصُ الكَعْبَيْنِ، جاءَ فِي صِفَته، صَلَّى اللهُ عَليْه وسَلَّم، بمَعْنَى مَعْرُوقِهِمَا، نَقَلَه الزَّمَخْشَرِيّ فِي الفَائِق، وأَنْكَرَهُ ابنُ الأَثِيرِ، وَقَالَ: الرِّوايَة المَشْهُورَةُ مَنْهُوس بِالسِّين المُهْمَلَةِ.
المعجم: تاج العروس