المعجم العربي الجامع
نَاخِرٌ
المعنى: جذ.: (نخر) | (فا. من نَخَرَ). 1. "أَثَاثٌ نَاخِرٌ": بَالٍ، مُتَفَتِّتٌ. 2. "لَا نَاخِرَ فيِ الدَّارِ": لَا أَحَدَ بِهَا. 3. "عِظَامٌ نَاخِرَةٌ": نَخِرَةٌ، مُجَوَّفَةٌ بِهَا نَخَرٌ. 4. "سِنٌّ نَاخِرَةٌ": مُسَوَّسَةٌ. 5. "رَكِبَ نَاخِرَهُ": حِمَارَهُ.
صيغة الجمع: نُخُرٌ
المعجم: معجم الغني ناخِرَةٌ
المعنى: مؤنَّث ناخر؛ الخيل.؛-: الحمير.؛-: العِظام البالية أو المُجوَّفة التي فيها ثُقبة.
المعجم: القاموس ناخِرٌ
المعنى: (صيغة الجمع) نُخُرٌ المُصوِّت بخَياشيمه.؛-: البالي المُتفتِّت، نَخِر.؛-: الحمار؛ الفَرَس.؛-: الخِنزير الضّاري.؛ما بالدار -: أحد.
المعجم: القاموس ناخِرة [مفرد]
المعنى: صيغة المؤنَّث لفاعل نخِرَ ونخَرَ1 ونخَرَ2. • النَّاخِرة من العِظام ونحوها: المجوَّفةُ التي بها نخَرٌ وثُقَبٌ "ضِرْسٌ ناخِرة".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة ناخِر [مفرد]
المعنى: ج نُخُر: اسم فاعل من نخِرَ ونخَرَ1 ونخَرَ2 ما بالدار ناخِر: ليس فيها أحدَ.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة نخَرَ يَنخُر، نَخْرًا، فهو ناخر، والمفعول مَنْخور
المعنى: • نخَر السّوسُ الخشبَ: فتّته، ثقَبه، أتلفه "نخَر العُثُّ الثِّياب - نخر سِنًّا/ نسيجًا - حشرات تنخُر الخشبَ - حشرة ناخِرة - سنٌّ منخورة" عقلُه نخره السُّوسُ: ذهب عقلُه - نخره بكلمة: أوجعه بها.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة نخِرَ يَنخَر، نَخَرًا، فهو نخِر وناخِر
المعنى: • نخِر الشّيءُ: تفتّت وبَلي وقلَّ تماسكُ أجزائه من القِدم "نخِر العودُ/ العظمُ - نخِرت الشّجرةُ- {أَئِذَا كُنَّا عِظَامًا نَخِرَةً}.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة نخَرَ يَنخُر وينخِر، نَخِيرًا ونَخْرًا، فهو ناخِر
المعنى: • نخَر الإنسانُ/ نخَر الحيوانُ: مدَّ الصوْتَ والنفس في خياشيمه، شخَر، أحدث صوتًا من منخريه "سمعت للحمار شخيرًا ونخيرًا: الشخير: من الصدر، والنخير من المنخرين".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة نخر
المعنى: للحمار نخيرٌ وقد نخر، ومنه: المنخران والنخرتان وقيل النخرة: الأنف. ومن المجاز: للريح نخرة شديدة وهي عصفتها، ومنه: العظم والعود الناخر لنخير الريح فيه وما بالدار ناخر: أحدٌ.
المعجم: أساس البلاغة نَخَرَ
المعنى: ـِ نَخْراً، ونَخيراً: صوَّت بخياشيمه. و ـ الحالبُ النَّاقةَ ـَ نَخْراً: دلكَ مِنخَرَها بيده لتدرَّ.؛(نَخِرَ) الشيءُ ـَ نَخَراً: بلِيَ وتفتَّت. يُقال: نخِرَت الشَّجرةُ، ونخِرَ العظمُ. فهو ناخِرٌ، ونَخِرٌ.؛(نَخَّرَ) الحالبُ النَّاقةَ: نَخَرَها.؛(المَنْخَِرُ): ثَقْب الأنف. (ج) مَناخِرُ.؛(المُنْخُرُ): المَنْخَرِ.؛(المُنْخُورُ): المَنْخَِر. (ج) مَناخير.؛(النَّاخِرُ): المصوِّت بخياشيمه. ويُقال: ما بالدار ناخِر: أحد. و ـ الخنزير الضاري. و ـ الحِمار. (ج) نُخُرٌ.؛(النَّاخِرَةُ): من العظام ونحوها: المجوّفة التي فيها ثُقْبة. و ـ الخيل أو الحمير.؛(النُّخَْرَةُ): مقدِّمة الأنف. و ـ إحدى فتحتيه؛ وهما نُخْرَتان. ويُقال: للريح نُخْرَةٌ شديدةٌ: عَصْف.؛(النِّخْوَارُ): الشريف المتكبّر. و ـ الجبان. و ـ الضَّعيف. (ج) نَخاوِرَة.؛(النَّخُورُ): النَّاقةُ لا تدِرُّ إلا إِذا دُلك أنفُها.؛(النَّخِيرُ): الصوت بالأنف.
المعجم: الوسيط نخر
المعنى: ـ نَخَرَ يَنْخِرُ ويَنْخُرُ نَخيراً: مَدَّ الصَّوْتَ في خَياشيمِهِ. ـ والمَنْخَرُ، بفتح الميمِ والخاءِ، وبكسرهما وضمِهما وكَمَجْلِسٍ ومُلْمولٍ: الأَنْفُ. ـ ونُخْرَةُ الأَنْفِ: مُقَدِّمَتُهُ، أو خَرْقُهُ أو ما بَيْنَ المنْخَرَيْنِ، أو أرْنَبَتُهُ، ـ وـ من الريحِ: شِدَّةُ هُبوبِها. ـ ونَخَرَ الناقَةَ، كَمَنَعَ: أدْخَلَ يَدَهُ في مَنْخَرِها، ودَلَكَهُ لِتَدِرَّ. ـ وناقَةٌ نَخورٌ، كصَبورٍ: لا تَدِرُّ إلا على ذلك. ـ والنَّخِرُ، ككَتِفٍ، ـ والناخِرُ: البالي المُتَفَتِّتُ، ـ وقد نَخِرَ، كفَرِحَ، ـ أو النَّخِرَةُ من العِظامِ: البالِيَةُ، ـ والناخرَةُ: المُجَوَّفَةُ التي فيها ثُقْبَةٌ. وكزُبَيْرٍ وشَدَّادٍ: اسْمانِ. ـ والنِخْوارُ، بالكسر: الشَّريفُ المُتَكَبِّرُ، والجَبانُ، والضَّيْفُ ـ ج: نَخاوِرَةٌ. ـ والنَّخْوَرِيُّ: الواسِعُ الفَمِ والجَوْفِ، والواسِعُ الإِحْليلِ. ـ والناخِرُ: الخِنْزيرُ الضارِي ـ ج: نُخُرٌ، بضمَّتينِ. ـ وما بها ناخِرٌ: أحدٌ. ـ وامرأةٌ مِنْخارٌ: تَنْخِرُ عند الجِماعِ، كأنَّها مَجْنونَةٌ. ـ والتَّنْخيرُ: التَّكْليمُ. ـ والمَنْخَرُ: هَضْبَةٌ لبَني رَبيعَةَ بنِ عبدِ اللهِ. ـ والمُنْتَخَرُ، كمُنْتَظَرٍ: ع قُرْبَ المدينةِ بناحِيَةِ فَرْشِ مالِكٍ. وكشَدَّادٍ: النَّخَّارُ بنُ أوْسٍ أنْسَبُ العَرَبِ. والعَدَّاءُ بنُ النَّخَّارِ: صاحِبُ طَلائِعِ بَني القَيْنِ يَومَ بالِغَةَ. وإبراهيمُ بنُ الحَجَّاجِ بنِ نَخْرَةَ، ويضمُّ: محدِّثٌ.
المعجم: القاموس المحيط نخر
المعنى: النَّخِيرُ: صوتُ الأَنفِ. نَخَرَ الإِنسانُ والحمار والفرس بأَنفه يَنْخِرُ ويَنْخُرُ نَخِيراً: مدّ الصوت والنفَس في خَياشِيمه. الفراء في قوله تعالى: أَئذا كنا عِظاماً نَخِرَةً، وقرئ: ناخِرَةً؛ قال: وناخِرَةً أَجود الوجهين لأَن الآيات بالأَلف، أَلا ترى أَن ناخرة مع الحافِرة والساهِرة أَشبه بمجيء التأْويل فقال: والناخِرة والنَّخِرة سواء في المعنى بمنزلة الطامِع والطمِع؛ قال ابن بري وقال الهَمْداني يوم القادسية: أَقْـدِمْ أَخا نَهْمٍ على الأَساوِرَهْ، ولا تَهُولَنْـــكَ رؤوسٌ نــادِرَهْ، فإِنمـا قَصـْرُكَ تُـرْبُ الساهِرَه، حتى تعودَ بعدَها في الحافِرَهْ، مـن بعدِ ما صِرتَ عِظاماً ناخِرَهْ ويقال: نَخِرَ العَظْمُ، فهو نَخِرٌ إذا بَليَ ورَمَّ، وقيل: ناخِرة أَي فارِغة يجيء منها عند هُبوب الريح كالنَّخير.والمَنْخِرُ والمَنْخَرُ والمِنْخِرُ والمُنْخُرُ والمُنْخورُ: الأَنف؛ قال غيلان بن حريث: يَسـْتَوْعِبُ البُـوعَينِ مـن جَرِيرِهِ مـن لَـدُ لَحْيَيْـهِ إِلـى مُنْخُورِهِ قال ابن بري: وصواب إِنشاده كما أَنشده سيبويه إِلى مُنْحورهِ، بالحاء، والمنحور: النَّحْر؛ وصف الشاعر فَرَساً بطول العُنُق فجعله يَستوعِب حَبْله مقدار باعَين من لحْيَيْه إِلى نَحْرِه. الجوهري: والمَنْخِرُ ثُقْبُ الأَنْفِ، قال: وقد تكسر الميم إِتباعاً لكسرة الخاء، كما قالوا مِنْتِن، وهما نادران لأن مِفْعِلاً ليس من الأَبنية. وفي الحديث: أَنه أَخذ بِنُخْرَة الصبيّ أَي بأَنفِه. والمُنْخُران أَيضاً: ثُقْبا الأَنْف. وفي حديث الزِّبْرِقان: الأُفَيْطِس النُّخْرَةِ لِلذي كان يَطْلُع في حِجْرِه.التهذيب: ويقولون مِنْخِراً وكان القياس مَنْخِراً ولكن أَرادوا مِنْخِيراً، ولذلك قالوا مِنْتِن والأَصل مِنْتِين. وفي حديث عمر، رضي الله عنه: أَنه أَتِيَ بسكران في شهر رمضان فقال: لِلمَنْخِرَين دُعاءٌ عليه أَي كَبَّه الله لِمَنْخِرَيهِ، كقولهم: بْعداً له وسُحْقاً وكذلك لليدين والفَم. قال اللحياني في كل ذي مَنْخِرٍ: إِنه لَمُنْتَفِخُ المَناخِر كما قالوا إِنه لمُنْتَفِخ الجوانِب، قال: كأَنهم فَرَّقوا الواحد فجعلوه جمعاً. قال ابن سيده: وأَما سيبويه فذهب إِلى تعظيم العُضْوِ فجعل كلَّ واحد منه مَنْخِراً والغَرَضان مُقْترِبان.والنُّخْرة: رأْس الأَنفِ. وامرأَةٌ مِنْخار: تَنْخِرُ عند الجماع، كأَنها مجنونة، ومن الرجال من يَنْخِرُ عند الجماع حتى يُسمع نَخِيره.ونُخْرَتا الأَنْف: خَرْقاه، الواحدة نُخْرة، وقيل: نُخْرَتُه مُقدّمه، وقيل: هي ما بين المُنْخُرَين، وقيل: أَرْنَبَتُهُ يكون للإِنسان والشاء والناقة والفرس والحمار؛ وكذلك النُّخَرة مثال الهُمَزَة. ويقال: هَشَم نُخْرَتَه أَي أَنفه. غيره: النُّخْرة والنُّخَرة، مثال الهُمَزة، مُقدَّم أَنف الفرس والحمار والخنزير.ونَخَرَ الحالِبُ الناقةَ: أَدخل يده في مَنْخرها ودلَكه أَو ضرَب أَنفَها لتَدِرَّ؛ وناقة نَخُور: لا تَدِرُّ إِلاّ على ذلك. الليث: النَّخُور الناقة التي يَهلِك ولدُها فلا تَدِرّ حتى تُنَخَّر تَنْخِيراً؛ والتَّنْخِير: أَن يدلُك حالبُها مُنْخُرَيها بإِبهامَيه وهي مُناخة فتثُور دارَّة. الجوهري: النَّخُور من النُّوق التي لا تَدِرّ حتى تضرِب أَنفَها، ويقال: حتى تُدخِل إِصْبَعَك في أَنفها.ونَخِرَت الخشَبة، بالكسر، نَخَراً، فهي نَخِرة: بَلِيَتْ وانْفَتَّت أَو اسْتَرْخَت تَتَفَتَّت إذا مُسَّت، وكذلك العظْم، يقال: عَظْم نَخِر وناخِر، وقيل: النَّخِرَة من العظام الباليةُ، والناخِرة التي فيها بقيَّة والناخر من العظام الذي تَدخل الريح فيه ثم تخرج منه، ولها نَخِير. وفي حديث ابن عباس، رضي الله عنهما: لما خلق الله إِبليس نَخَرَ؛ النَّخِير: صوت الأَنف. ونَخَر نَخِيراً: مدّ الصَّوت في خياشيمه وصوَّت كأَنه نَغْمة جاءت مضطرِبة. وفي الحديث: ركِب عمرو بن العاص على بغلة سَمِطَ وجهُها هرَماً فقيل له: أَتركب بغلة وأَنت على أَكرمِ ناخرة بمصر؟ وقيل: ناجِرة، بالجيم؛ قال المبرّد: قوله الناخِرة يريد الخيل، يقال للواحد ناخِر وللجماعة ناخرة، كما يقال رجل حَمَّار وبغَّال وللجماعة الحمَّارة والبغَّالة؛ وقال غيره: يريد وأَنت على ذلك أَكرم ناخِرة. يقال: إِن عليه عَكَرَةً من مال أَي إِنّ له عَكَرة، والأَصل فيه أَنها تَرُوحُ عليه، وقيل للحمير الناخِرة للصَّوت الذي خرج من أُنوفها، وأَهلُ مِصر يُكثِرون ركوبها أَكثرَ من ركوب البِغال. وفي الحديث: أَفضلُ الأَشياءِ الصلاةُ على وقتها أَي لوقتها.وقال غيره: الناخِر الحمار. الفراء: هو الناخِر والشاخِر، نخيرُه من أَنفِه وشَخِيرُه من حلقِه. وفي حديث النَّجاشيِّ: لما دخل عليه عمرو والوفْدُ معه قال لهم: نَخِّرُوا أَي تكلموا؛ قال ابن الأَثير:كذا فُسر في الحديث، قال: ولعله إِن كان عربيّاً مأْخوذ من النَّخير الصَّوتِ، ويروى بالجيم، وقد تقدم. وفي الحديث أَيضاً: فتناخَرَتْ بَطارِقَتُه أَي تكلمت وكأَنه كلام مع غضب ونُفور.والناخِر: الخِنزير الضَّارِي، وجمعه نُخُرٌ.ونُخْرة الريح، بالضم: شِدّةُ هُبوبها.والنَّخْوَرِيُّ: الواسع الإِحلِيل؛ وقال أَبو نصر في قول عَدِيِّ بن زيد: بعــدَ بنِــي تُبَّــعٍ نَخــاوِرَة قــدِ اطمـأَنَّتْ بهـم مَرازِبُهـا قال: النَّخاوِرَة الأَشراف، واحدهم نِخْوارٌ ونَخْوَرِيّ، ويقال: هم المتكبرون. ويقال: ما بها ناخِر أَي ما بها أَحد؛ حكاه يعقوب عن الباهلي.ونُخَير ونَخَّار: اسمانِ.
المعجم: لسان العرب