المعجم العربي الجامع
النايُ
المعنى: يَراعٌ (قَصَبَةٌ) مُثَقَّبٌ يُنْفَخُ فيهِ مَعَ تَنقِيل الأَصابِعِ عَلى ثُقوبِهِ فيُصْدِرُ أَنْغامًا شَجِيَّةً * أَنْغامُ النّايِ تُشْجي السّامِعينَ. [نيي - فارِسِيَّةٌ]
صيغة الجمع: (ج) ناياتٌ
المعجم: القاموس نَأْيٌ
المعنى: جذ.: (نأي) | (مص. نأى). "لَمْ يُطِقِ النَّأْيَ عَنْ بِلَادِهِ": البُعْدَ.
المعجم: معجم الغني نَأَى
المعنى: جذ.: (نأي) | (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). نَأَيْتُ، أَنْأَى، اِنْأَ، (مص. نَأْيٌ). 1. "نَأَى عَنْ مَقَرِّ سُكْنَاهُ": بَعُدَ عَنْهُ. 2. "نَأَى الرَّجُلُ بِجَانِبِهِ": تَكَبَّرَ، أَعْرَضَ بِوَجْهِهِ. {وَإِذَآ أَنْعَمْنَا عَلَى الإِنسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَى بِجَانِبِهِ} (الإسراء: 83) (قرآن). 3. "نَأَى الدَّمْعَ عَنْ خَدِّهِ بِخِرْقَةٍ": مَسَحَهُ.
المعجم: معجم الغني نأي
المعنى: (نَآهُ) وَ (نَأَى) عَنْهُ يَنْأَى بِالْفَتْحِ (نَأْيًا) بِوَزْنِ فَلْسٍ أَيْ بَعُدَ. وَ (أَنْآهُ) (فَانْتَأَى) أَيْ أَبْعَدَهُ فَبَعُدَ. وَ (تَنَاءَوْا) تَبَاعَدُوا. وَ (الْمُنْتَأَى) الْمَوْضِعُ الْبَعِيدُ.
المعجم: مختار الصحاح نَاهَ
المعنى: جذ.: (نوه) | (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). نُهْتُ، أَنُوهُ، نُهْ، (مص. نَوْهٌ). 1. "نَاهَتِ النَّفْسُ عَنِ الْمَكْرُوهِ": أَبَتْ، تَرَكَتْ. 2. "نَاهَ النَّبَاتُ": عَلَا، اِرْتَفَعَ. 3. "نَاهَتِ البُومَةُ": رَفَعَتْ رَأْسَهَا فَصَرَخَتْ. 4. "نَاهَ بِالْحِمْلِ": رَفَعَهُ. 5. "نَاهَ البَقْلُ الدَّوَابَّ": أَشْبَعَهَا دُونَ امْتِلاءٍ. 6. "أعْطِنِي ما يَنُوهُنِي": ما يَسُدُّ خَصَاصَتِي.
المعجم: معجم الغني نَاهَ
المعنى: ـِ نَيْهاً: ارتفع. وـ أُعْجِب.؛(النَّائِه): الرّفيع المُشْرِف.؛(النَّاهَة): المُنْتَهِيَة عن الشيء. يقال: نَفْس ناهة. (مقلوب نَهَاة).
المعجم: الوسيط نَأَى -َ
المعنى: نَأْيًا: عَنْهُ: بَعُدَ، ابْتَعَدَ، ضِدُّ قَرُبَ مِنْهُ أَوْ دَنا * لا تَنْأَ عَنْ فِعْلِ الخَيْرِ. - عَنْهُ بوَجْهِهِ: أَمالَ وَجْهَهُ عَنْهُ، انْصَرَفَ عَنْهُ. [نأي]
المعجم: القاموس نأي
المعنى: النَّأْيُ: البُعدُ. نَأَى يَنْأَى: بَعُدَ، بوزن نَعى يَنْعَى.ونَأَوْتُ: بَعُدْت، لغة في نأَيْتُ. والنَّأْي: المُفارقة؛ وقول الحطيئة: وهِنْدٌ أَتى من دُونِها النَّأْيُ والبُعْدُ إِنما أَراد المُفارقةَ، ولو أَراد البُعْدَ لما جَمع بينهما. نَأَى عنه، وناء ونآه يَنْأَى نَأْياً وانْتَأَى، وأَنْأَيْتُه أَنا فانْتَأَى:أَبْعَدْتُه فبَعُد. الجوهري: أَنأَيْته ونَأَيْتُ عنه نأْياً بمعنى أَي بَعُدْت. وتَناءَوا: تباعَدُوا. والمُنْتَأَى: الموضع البعيد؛ قال النابغة: فإِنَّـك كاللَّيْـل الـذي هُـوَ مُـدْرِكِي وإِنْ خِلْـتُ أَنَّ المُنْتَـأَى عنـك واسِعُ الكسائي: ناءَيْتُ عنك الشرَّ على فاعَلْت أَي دافعت؛ وأَنشد: وأَطْفَـأْتُ نِيـرانَ الحُـروبِ وقد عَلَتْ ونــاءَيْتُ عَنهـمْ حَرْبَهُـمْ فتَقَرَّبُـوا ويقال للرجل إذا تكبر وأعْرِض بوجهه: نَأَى بجانبه، ومعناه أَنه نأَى جانِبَه من وَراء أَي نَحّاه. قال الله تعالى: وإِذا أَنْعَمْنا على الإِنسان أَعْرَضَ ونأَى بجانبه؛ أَي أَنْأَى جانِبَه عن خالِقه مُتَغانياً مُعْرضاً عن عبادته ودعائه، وقيل: نأَى بجانبه أَي تباعَدَ عن القبول. قال ابن بري: وقرأَ ابن عامر ناءَ بجانِبه، على القلب؛ وأَنشد: أَقـولُ، وقد ناءتْ بها غُرْبَةُ النَّوَى نَــوىً خَيْتَعُــورٌ لا تَشــِطُّ دِيــارُكِ قال المنذري: أَنشدني المبرد: أَعــاذِل، إِنْ يُصـْبِحْ صـَدايَ بِقَفْـرةٍ بَعِيــداً، نــآني زائِرِي وقَريــبي قال المبرد: قوله نآني فيه وجهان: أَحدهما أَنه بمعنى أَبعدني كقولك زِدْته فزاد ونقصته فنقص، والوجه الآخر في نآني أَنه بمعنى نَأَى عني،قال أَبو منصور: وهذا القول هو المعروف الصحيح. وقد قال الليث: نأَيتُ الدمعَ عن خَدِّي بِإِصْبَعي نَأْياً؛ وأَنشد: إِذا مـا التَقَيْنا سالَ مِنْ عَبَراتِنا شــآبِيبُ، يُنْـأَى سـَيْلُها بالأَصـابِع قال: والانْتِياء بوزن الابْتِغاء افتعال من النَّأْي. والعرب تقول: نأَى فلان عني يَنأَى إذا بَعُد، وناء عني بوزن باع، على القلب، ومثله رآني فلان بوزن رَعاني، وراءني بوزن راعَني، ومنهم من يُميل أَوَّله فيقول نأَى ورَأَى.والنُّؤْي والنِّئْي والنَّأْيُ والنُّؤَى، بفتح الهمزة على مثال النُّفَى؛ الأَخيرة عن ثعلب: الحَفِير حول الخِباء أَو الخَيْمة يَدْفَع عنها السيلَ يميناً وشمالاً ويُبْعِدُه؛ قال: ومُوقَـــدُ فِتْيَـــةٍ ونُــؤَى رَمــادٍ وأَشــْذابُ الخِيــامِ وقَــد بَلِينـا وقال: عَليهـــا مَوْقِـــدٌ ونُــؤَى رَمــادٍ والجمع أَنْآء، ثم يقدّمون الهمزة فيقولون آناء، على القلب،مثل أَبْآرٍ وآبارٍ، ونُؤُيٌّ على فُعُول ونِئِيٌّ تتبع الكسرة. التهذيب: النُّؤْي الحاجز حول الخيمة،وفي الصحاح: النُّؤْي حُفرة حول الخِباء لئلا يدخله ماء المطر. وأَنْأَيْتُ الخِباء: عملت له نُؤْياً. ونَأَيْتُ النُّؤْيَ أَنْآه وأَنْأَيْتُه: عملته. وانْتأَى نُؤْياً: اتخذه، تقول منه: نأَيْتُ نُؤْياً؛ وأَنشد الخليل: شــَآبيبُ يُنــأَى سـيلُها بالأَصـابع قال: وكذلك انْتَأَيْتُ نُؤْياً، والمُنْتَأَى مثله؛ قال ذو الرمة: ذَكَــرْتَ فاهْتـاجَ السـَّقامُ المُضـْمَرُ مَيّــاً، وشــاقَتْكَ الرُّسـُومُ الـدُّثَّرُ آرِيُّهـــا والمُنْتَـــأَى المُــدَعْثَرُ وتقول إذا أَمرت منه: نَ نُؤْيَك أَي أَصْلِحْه، فإِذا وقفت عليه قلت نَهْ، مثل رَ زيداً، فإِذا وقَفت عليه قلت رَهْ؛ قال ابن بري: هذا إِنما يصح إذا قدَّرت فعلَه نأَيتُه أَنْآه فيكون المستقبل يَنْأَى، ثم تخفف الهمزة على حدِّ يَرى، فتقول نَ نُؤْيَك، كما تقول رَ زيداً، ويقال انْأَ نُؤيك، كقولك انْعَ نُعْيَك إذا أَمرته أَن يُسوِّي حولَ خِبائه نُؤياً مُطيفاً به كالطَّوْف يَصْرِفُ عنه ماء المطر. والنُّهَيْر الذي دون النُّؤْي: هو الأَتيُّ، ومن ترك الهمز فيه قال نَ نُؤْيَك، وللاثنين نَيا نُؤْيكما، وللجماعة نَوْا نُؤْيَكم، ويجمع نُؤْي الخِباء نُؤىً، على فُعَلٍ.وقد تَنَأْيْتُ نؤياً، والمُنْتَأَى: موضعه؛ قال الطرماح: مُنْتَـــأىً كـــالقَرْوِ رَهْــنَ انْثِلامِ ومن قال النُّؤي الأَتِيُّ الذي هو دون الحاجز فقد غلط؛ قال النابغة: ونُـؤْيٌ كَجِـذْمِ الحَـوْضِ أَثْلَـمُ خاشـِعُ فإِنما يَنْثَلِمُ الحاجزُ لا الأَتِيُّ؛ وكذلك قوْله: وســَفْع علــى آسٍ ونُــؤْي مُعَثْلَــب والمُعَثْلَبُ: المَهْدُوم، ولا يَنْهَدِم إِلا ما كان شاخصاً.والمَنْأَى: لغة في نؤي الدار، وكذلك النِّئْيُ مثل نِعْيٍ، ويجمع النُّؤْي نُؤْياناً بوزن نُعْياناً وأَنْآء.
المعجم: لسان العرب نأي
المعنى: نأي : (ي ( {نَأَيْتُه و) } نَأَيْتُ (عَنهُ) {نَأْياً، (كسَعَيْتُ) : أَي (بَعُدْتُ) ؛ وَمِنْه قولهُ تَعَالَى: {أَعْرَضَ} ونَأَى بجانِبِه} ، أَي {أَنْأَى جانِبَه عَن خالِقِه مُتَغابِياً مُعْرِضاً عَن عِبادَتِه ودعائِه. وقيلَ:} نَأَى بجانِبِه، أَي تَباعَدَ عَن القُبُول. يقالُ للرَّجُل إِذا تكَبَّر وأَعْرَضَ بوجْهِه: نَأَى بجانِبِه، أَي نَأَى جانِبَه من وَراء أَي نَحَّاه. قَالَ ابنُ برِّي: وقَرأَ ابنُ عامِر: ناءَ بجانِبِه، على القلْب، وَقد تقدَّمَ فِي الهَمْزةِ، قالَ المُنْذري: وأنْشَدَني المبردُ: أَعاذِل إنْ يُصْبِحْ صَوايَ بقَفْرةٍ بَعِيداً {نآني زائِرِي وقَرِيبيقال المبرِّدُ: فِيهِ وَجْهان أَحَدُهما: أنَّه بمعْنَى أَبْعدَني كَقَوْلِك زِدْته فزَادَ ونَقَصْته فنَقَصَ؛ والآخَرُ: أنَّه بمعْنَى نَأَى عنِّي. قَالَ الأزْهرِي: وَهَذَا القولُ هُوَ المَعْروفِ الصَّحيحُ. (} وأَنْأَيْتُه {فانْتَأَى) : أَي أَبْعَدْتَهُ فبَعُد، هُوَ افْتَعَل من} النَّأْي. ( {وتَناءَوْا: تباعَدُوا) ، ومَصْدَرُه} التَّنائِي. (! والمُنْتَأَى: المَوْضِعُ البَعيدُ) ؛ وأنشَدَ الجَوْهرِي للنَّابغَةِ: فإنَّكَ كالليْلِ الَّذِي هُوَ مُدْرِكِي وإنْ خِلْتُ أنَّ {المُنْتَأَى عَنْك واسِعُ (} والنَّأْيُ {والنُّؤْيُ) ، بِالضَّمِّ، (} والنِّئْيُ) ، بِالْكَسْرِ، ( {والنُّؤَى، كهُدًى) ، وَهَذِه (عَن) ثَعْلَب؛ وأنْشَدَ الجَوْهرِي: ومُوقَدُ فِتْنَةٍ ونُؤَى رَمادٍ وأشْذابُ الخِيام وقَدْ بَلِينا (الحَفيرُ حَوْلَ الخِباءِ أَو الخَيمةِ يَمْنَعُ السَّيْلَ) يَمِيناً وَشمَالًا ويُبْعِدُه. وَفِي الصِّحاح: النُّؤْيُ: حُفْرَةٌ حَوْلَ الخِباءِ لئَلاَّ يَدْخلَهُ ماءُ المَطَرِ. وَفِي التهذيبِ: النُّؤْيُ الحاجِزُ حَوْل الخَيمةِ. قَالَ ابنُ برِّي: وَمِنْهُم مَنْ قالَ: النُّؤْيُ الآتيُّ الَّذِي دونَ الحاجِزِ، وَهُوَ غَلَطٌ؛ قَالَ النابغَةُ: } ونُؤْيٌ كجِذْم الحَوْضِ أَثْلَمُ خاشِعُ فإنَّما يَنْثلمُ الحاجِزُ لَا الآتِيُّ. وكذلكَ قولُه: وسَفْع على آسٍ ونُؤْي مُعَثْلَب والمُعَثْلَبُ المَهْدُومُ، وَلَا يَنْهدِمُ إلاَّ مَا كانَ شاخِصاً. (ج {آناءٌ) ، على القَلْبِ كآبارٍ، (} وأَنآءٌ) كأَبآرٍ على الأصْلِ، ( {ونُؤِيٌّ) ، على فُعولٍ، (} ونِئِيٌّ) ، يَتْبَع الكَسْرة الكَسْرة؛ كَمَا فِي الصِّحاح. ( {وأَنْأَى الخَيمةَ: عَمِلَ لَهَا} نُؤْياً. ( {ونَأَيْتُ النُّؤَى} وأَنْأَيْتُه {وانْتَأَيْتُه) : أَي (عَمِلْتُه) واتَّخَذْتُه. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: النَّأْيُ: المُفارقَةُ؛ وَبِه فُسِّر قولُ الحُطْيْئة: وهِنْدٌ أَتَى مِن دُونِها النَّأْيُ والبُعْدُ} ونأى فِي الأرضِ: ذَهَبَ. وَقَالَ الكِسائي: {ناءَيْتُ عنْكَ الشرَّ، على فاعَلْت: أَي دَافَعْت؛ وأنْشَدَ: وأطْفَأْتُ نِيرانَ الحُروبِ وَقد عَلَتْ } وناءَيْتُ عَنْهمْ حَرْبَهُم فتَقَرَّبُوا {ونَأَيْتُ الدَّمعَ عَن خدِّي بإصْبَعي: مَسَحْته ودَفَعْته؛ عَن الليْثِ، وأَنْشَدَ: إِذا مَا التَقَيْنا سالَ مِنْ عَبَراتِنا شآبِيبُ} يُنْأَى سَيْلُها بالأَصابِعِوأَنْشَدَه الجَوْهرِي عنْدَ قولِه: {نَأيْتُ نُؤْياً عَمِلْته} والمُنْتَأَى: مَوضِعُ النُّؤْي؛ وأنْشَدَ الجَوْهرِي لذِي الرُّمْة: ذَكَرْتَ فاهْتَاجَ السَّقامُ المُضْمَرُمَيًّا وشاقَتْكَ الرُّسُومُ الدُّثَّرُ آريُّها المُنْتَأَى المُدَعْثَرُ وَقَالَ الطِّرمَّاح: مُنْتَأَى كالقَرْو رَهْنَ انْثِلامِ وكَذلكَ {النِّئْيُ زِنَةَ نِعْيٍ، ويُجْمَعُ النُّؤْيُ} نُؤًى، على فُعَل، {ونُؤْيان زِنَةَ نُعْيان. قَالَ الجَوْهري: تقولُ: نَ} نُؤْيَكَ، أَي أَصْلِحْه، فَإِذا وقفْتَ عَلَيْهِ قلْت نَهْ، مثْل رَزِيْداً، فَإِذا وقفْتَ عَلَيْهِ قلْت رَهْ، انتَهَى. قَالَ ابنُ برِّي: هَذَا إنَّما يصحُّ إِذا قدَّرْت فِعْلَه {نأَيْتُه} أَنآهُ فيكونُ المُسْتَقْبل يَنْأَى، ثمَّ تُخفِّفُ الهَمْزةَ على حَدِّيَرى، فتقولُ: نَ {نُؤْيَكَ، ويقالُ:} انْأَ نُؤْيَكَ، كَقَوْلِك: أنْعَ نَعْيَك إِذا أَمَرْتَه أَن يُسَوِّي حَوْلَ خِبائِه نُؤْياً مُطَيفاً بِهِ كالطَّوْفِ يَصْرِفُ عَنهُ ماءَ المَطَرِ. والنُّهَيْرُ الَّذِي دونَ النُّؤْي هُوَ الآتيُّ. والنَّأي: قَرْية بشَرْقي مِصْرَ وَقد دَخَلْتها.
المعجم: تاج العروس ناه
المعنى: ـ ناهَ: ارْتَفَعَ، ـ وـ الهامَةُ: رَفَعَتْ رأسَها فَصَرَخَتْ، ـ وـ نَفْسُه عن الشيءِ تَنُوهُ وتَناهُ: انْتَهَتْ، وأبَتْ، وتَرَكَتْ، وقَوِيَتْ، ـ وـ البَقْلُ الدَّوابَّ: مَجَّدَها. ـ ونَوَّهَهُ، ـ وـ به: دَعاهُ، ورَفَعَه. ـ والنَّوْهُ، ويُضَمُّ: الانْتهاءُ عن الشيءِ. ـ والنَّوْهَةُ: الأكْلَةُ كالوَجْبَةِ. ـ والنَّوَّاهَةُ: النَّوَّاحَةُ. ـ والنُّوَّهُ، كسُكَّرٍ: النُّوَّحُ.
المعجم: القاموس المحيط نَايٌ
المعنى: (مذ): آلَةٌ مُوسِيقِيَّةٌ مِنْ فَصِيلَةِ الْهَوَائِيَّاتِ، وَهِيَ قَصَبَةٌ جَوْفَاءُ، مَفْتُوحَةُ الطَّرَفَيْنِ، وَعَلَى ظَهْرِهَا الأَمَامِيِّ سِتَّةُ ثُقُوبٍ وَثَقْبٌ وَاحِدٌ عَلَى الظَّهْرِ الْخَلْفِيِّ، يُنْفَخُ فِيهَا بِالشِّفَاهِ عَلَى حَافَةِ فَتْحَتِهَا. "أَعْطِنِي النَّايَ وَغَنِّ" (جبران خ.جبران).
صيغة الجمع: ات
المعجم: معجم الغني