المعجم العربي الجامع
مِيضَأة [مفرد]
المعنى: موضع يُتوضَّأ فيه "مِيضَأةُ مسجدنا جميلة ونظيفة".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة ومض
المعنى: (وَمَضَ) الْبَرْقُ لَمَعَ لَمَعًا خَفِيًّا وَلَمْ يَعْتَرِضْ فِي نَوَاحِي الْغَيْمِ، وَبَابُهُ وَعَدَ وَ (وَمِيضًا) أَيْضًا وَ (وَمَضَانًا) بِفَتْحِ الْمِيمِ، وَكَذَا (أَوْمَضَ) ."
المعجم: مختار الصحاح وضأ
المعنى: رجل وضيء الوجه: ظاهر الوضاءة ووضّاء. قال: والمرء يلحقه بفتيان الندى خلـق الكريـم وليس بالوضّاء وقد وضوّ. وتوضّأ وضوءاً سابغاً بوضوءٍ طاهرٍ من ميضأةً له وميضاءة.
المعجم: أساس البلاغة ميض
المعنى: ميض ! ميض: أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ، والمُصَنِّف، وَصَاحب اللّسَان، وَقَالَ الفَرَّاءُ: يُقَالُ: مَا عَلَّمَكَ أَهْلُكَ مِنَ الكَلامِ إلاَّ مِضَا! مِيَضًّا وبِضًّا وبِيضاً أَي التَمَطُّقَ. وَقَالَ ابنُ عبَّادٍ: إِنَّ فِي مَيْضٍ لَمَطْمَعَا، وَقَدْ مرَّ تَفْسيرُه. هَكَذا أوردهُ الصَّاغَانِيُّ قي كِتابَيْهِ.
المعجم: تاج العروس الوضاءة
المعنى: ـ الوَضَاءَةُ: الحُسْنُ والنَّظافَةُ، ـ وقد وَضُؤَ، كَكَرُمَ، فهو ـ وضِيءٌ من أوْضِيَاءَ ووِضَاءٍ، ـ ووُضَّاءٌ، كَرُمَّانٍ، من وُضَّائِينَ ووَضَاضِئَ. ـ وما هو بِواضِئٍ، أي: بِوَضِيءٍ، ـ وتَوَضَّأْتُ للِصَّلاَةِ، وتَوَضَّيْتُ لُغَيَّةٌ أو لُثْغَةٌ. ـ والمِيضَأَةُ: الموضِعُ يُتَوَضَّأُ فيه ومنه، والمِطْهَرَةُ. ـ والوُضُوءُ: الفعلُ، وبالفتحِ: ماؤُه، ومصدرٌ أيضاً، أو لغتانِ قد يُعْنى بهما المَصْدَرُ، وقد يُعْنَى بهما الماءُ. ـ وتَوَضَّأَ الغُلامُ والجارِيَةُ: أدْرَكا. ـ ووَاضَأَهُ فَوَضَأَهُ يَضَؤُه: فَاخَرَهُ بالوَضاءَةِ فَغَلَبَه.
المعجم: القاموس المحيط خفو
المعنى: خفو : (و ( {خَفا البَرْقُ) } يَخْفُو ( {خَفْواً) ، بالفتْحِ وَعَلِيهِ اقْتَصَرَ الجَوهرِيُّ (} وخُفُوّاً) ، كسُمُوَ؛ نَقَلَه ابنُ سِيدَه؛ (لَمَعَ) لَمعاً ضَعِيفاً مُعْترضاً فِي نَواحِي الغَيْمِ، فَإِن لَمَعَ قلِيلاً ثمَّ سكَنَ وليسَ لَهُ اعْترِاضٌ فَهُوَ الوَمِيضُ، فَإِن شَقَّ الغَيْم واسْتَطالَ فِي الجَوِّ إِلَى وَسَطِ السَّماءِ مِن غير أَنْ يأْخُذَ يَمِيناً وشِمالاً فَهُوَ العَقِيقَةُ؛ نَقَلَهُ الجَوهرِيُّ. وقالَ أَبو عبيدٍ: {الخَفْوُ اعْتِراضُ البَرْقِ فِي نواحِي السَّماءِ. وَفِي الحدِيثِ: أنَّه سأَلَ عَن البَرْقِ فقالَ: (} أَخَفْواً أم وَمِيضاً) . (و) خَفَا (الشَّيءُ) خَفْواً: (ظَهَرَ. ( {والخِفْوَةُ، بالكسْرِ: الخِفْيَةُ) على المُعاقَبَةِ. يقالُ: فَعَلَ ذلكَ خِفْيَةً} وخِفْوَةً.
المعجم: تاج العروس رحض
المعنى: ثوب رحيض: غسيل، ورحض ثوبه في المرحاض وهو ما يرحض فيه من طست أو إجّانة. ويقال للخشبة التي يضرب بها الغسال: مرحاض. وتوضأ بالمرحضة وهي الميضأة لأنه يرحض بها أعضاءه، وتقول جاء بالمحرضة، مع المرحضة. ومن المجاز والكناية: هذه سوأة لا ترحضها عنك. ورحض المحموم: أخذته رحضاء الحمّى وهي عرقها كأنها ترحضه، ألا ترى إلى قوله: إذا ما فارقتني غسّلتني وتقول: إذا سالت الرحضاء، زالت العرواء. وذهب إلى المرحاض وهي المخرج وفي الحديث "وجدنا مراحيضهم قد استقبل بها القبلة".
المعجم: أساس البلاغة وضَأَهُ
المعنى: ـَ (يَضَؤُهُ) وَضْئاً، ووَضاءَةً: غلبه في الوضاءة. يقال: واضأه فَوَضَأَه.؛(وَضُؤَ) ـُ (يَوْضُؤُ) وَضَاءةً: حَسُن وجمُل ونَظُف. فهو وضيء. (ج) أوضياء، ووِضاء.؛(وَاضَأَهُ): فاخره بالوضاءة. يقال: واضأه فوضأه.؛(وَضَّأَهُ): جعله يتوضّأ.؛(تَوَضَّأَ): غسل بعض أعضائه ونظّفها. وـ للعبادة: غسل ومسح على أعضاء مخصوصة، أو أوصل الماء إلى الأعضاء الأربعة مع النيّة. وـ الغلام والجارية: أدركا حدّ البلوغ.؛(المُتَوَضَّأُ): موضع التوضّؤ. وـ الخلاء.؛(المِيضَأَةُ): الإداوة فيها ماء يُتوضَّأ به. وـ الموضع يُتوضَّأ فيه. (مو).؛(الوَضُوءُ): اسم يقوم مقام التوضّؤ. وـ الماء يُتوضَّأ به.؛(الوُضَّاءُ): يقال: هو وضَّاء: وضيء. وهي وُضَّاءة. (ج) وُضَّاءون، ووُضَّاءات.؛(الوُضُوءُ): التوضُّؤ. وـ (في الشرع): الغسل والمسح على أعضاء مخصوصة، أو إيصال الماء إلى الأعضاء الأربعة: الرأس والوجه واليدين والرجلين، مع النيّة.
المعجم: الوسيط البض
المعنى: ـ البَضُّ: الرَّخْصُ الجَسَدِ، الرقيقُ الجِلْدِ، المُمْتَلِئُ، وهي: بهاءٍ، واللَّبَنُ الحامِضُ، ـ كالبَضَّةِ. ـ وجاريةٌ بَضيضَةٌ وباضَةٌ وبَضْباضَةٌ: بَضَّةٌ. ـ وبئرٌ بَضوضٌ: يَخْرُجُ ماؤُها قليلاً قليلاً ـ ج: بِضاضٌ. ـ وما في البئرِ باضُوضٌ: بَلَلَةٌ. ـ وما في السِّقاءِ بُضاضَةٌ، بالضم، ـ وبَضيضةٌ: يَسيرُ ماءٍ. ـ والبَضيضةُ: المَطَرُ القليلُ، ومِلْكُ اليَدِ. ـ وبَضَّ الماءُ يَبِضُّ بَضًّا وبُضوضاً وبَضيضاً: سالَ قليلاً قليلاً، ـ وـ له: أعْطاهُ قليلاً، كأَبَضَّ. ـ والبَضَضُ، محركةً: الماءُ القليلُ. و "ما يَبِضُّ حَجَرُهُ " : مَثَلٌ للبَخيلِ. ـ وبَضَّ أوْتارَهُ: حَرَّكَها لِيُهَيِّئَها للضَّربِ. ـ وما عَلَّمَكَ أهْلُكَ إلاَّ مِضًّا وبِضًّا، ـ ومِيضاً وبِيضاً، بِكَسْرِهِنَّ: وهو أن يُسألَ عن الحاجَةِ، فَيَتَمَطَّقَ بِشَفَتَيْهِ. ـ والبَضْباضُ: الكَمْأَةُ. ـ ورجُلٌ بُضابضٌ، بالضم: قويٌّ. ـ وبَضَّضَ تَبْضيضاً: تَنَعَّمَ. ـ وابْتَضَضْتُ نَفْسي له: اسْتَزَدْتُها له، ـ (وـ القَوْمَ: اسْتَأصَلْتُهم. ـ وتَبَضْبَضْتُهُ: أخَذْتُ كُلَّ شيءٍ له)، ـ وـ حَقِّي منه: اسْتَنْظَفْتُهُ قليلاً قليلاً.
المعجم: القاموس المحيط خَفَا
المعنى: البَرْقُ ـُ خَفْواً، وخُفُوًّا: لَمَعَ. وفي الحديث: (أنه سأَل عن البَرْقِ، فقال: أخَفْواً أم وَمِيضاً؟). وـ الشيءُ: ظهر.؛(خَفِيَ) له ـَ خِِفْوَة: استتر. ويقال: يأكل كذا خِفْوَة.؛(خَفَى) البَرْقُ ـِ خَفْياً: لمع خفيفاً معترضاً السحاب. وـ الشيءَ: أظهره واستخرجه. وفي الحديث: (أنه كان يَخْفِي صوته بآمين): يُظهِر صوته.؛(خَفِيَ) الشيءُ ـَ خَفَاءً، وخِفيَةً، وخُفْيَةً: استتر. ويقال: خَفِيَ عليه، فهو خافٍ. وخَفِيّ وهي خافية. (ج) خَفَايا. ويقال: هو خَفِيُّ البَطن: ضامره.؛(أخْفَى) الشيءَ: ستره وكتمه.؛(اختَفَى) الشيءُ: استتر وتوارى. ويقال: اختفى منه. وـ دَمَ فلانٍ: قتله من غير أن يعلمَ به أحد. وـ الشيءَ: أظهره واستخرجه. وـ الميِّتَ: نَبَشَ قبره واستخرج كفنه. وـ البئرَ: احتفرها.؛(تخَفَّى): استتر وتوارى.؛(استخْفَى): تخفَّى.؛(الخَافِي): الجنّ.؛(الخافِيَةُ): الخافي. ويقال: أرضٌ خافيَة: بها جِنّ. وـ إحدى ريشاتٍ أربع، إذا ضمّ الطائر جناحَه خفيَت. (ج) خَوَافٍ.؛(الخَفَاءُ): المُتَطَأطِئ من الأرض. ويقال: بَرِح الخَفاء: وَضَحَ الأمر.؛(الخِفاءُ): الكِسَاء والغطاء. وـ رداء تلبسه المرأة فوق ثيابها. (ج) أخْفِية. وأَخفِيَةُ النَّوْر: أكمامُه. وأخفِيَةُ الكَرَى: الأعْيُن.؛(الخَفِيَّةُ): الرَّكِيَّة. وـ الغَيْضَة المُلْتَفَّة. (ج) خفايا. ويقال: به خفِيَّة: لَمَمٌ أو مَسّ.
المعجم: الوسيط ومض
المعنى: ومَضَ البرْقُ وغيره يَمِضُ ومْضاً ووَمِيضاً ووَمَضاناً وتوْماضاً أَي لَمَعَ لمْعاً خفسّاً ولم يَعْتَرِضْ في نَواحي الغَيم؛ قال امرؤ القيس: أَصـاحِ تَـرَى بَرْقـاً أُرِيكَ ومِيضَه، كلَمْـعِ اليَـدَيْنِ فـي حَبِـيٍّ مُكَلَّـلِ وقال ساعدة بن جؤية الهذلي ووصف سحاباً: أُخِيـلُ بَرْقـاً مَتَـى حابٍ له زَجَلٌ، إِذا يُفَتِّــرُ مـن تَوْماضـِه خَلَجـا وأَنشد في ومض: تَضـْحَكُ عـن غُـرِّ الثَّنايـا ناصِعٍ، مِثْـلِ ومِيـضِ البَـرْقِ لَمّا عَنْ وَمَضْ يريد لما أن ومَضَ. الليث: الوَمْضُ والوَمِيضُ والوَمِيضُ من لَمَعانِ البرْقِ وكلِّ شيء صافي اللوْنِ، قال: وقد يكون الوَمِيضُ للنار.وأَوْمَضَ البرقُ إِيماضاً كوَمَضَ، فأَما إذا لَمع واعْتَرَضَ في نواحِي الغيم فهو الخَفْوُ، فإِن اسْتَطارَ في وسَط السماء وشقّ الغيم من غير أَن يَعْتَرِضَ يميناً وشمالاً فهو العَقِيقةُ. وفي الحديث: أَنه سأَل عن البرْقِ فقال: أَخَفْواً أَمْ وَمِيضاً؟ وأَوْمَضَ: رأَى ومِيضَ بَرْق أَو نار؛ أَنشد ابن الأَعرابي: ومُسـْتَنْبِحٍ يَعْـوِي الصَّدَى لعُوائِه، رأَى ضَوْءَ ناري فاسْتَناها وأَوْمَضا اسْتَناها: نظَر إِلى سَناها. ابن الأَعرابي: الوَمِيضُ أَن يُومِضَ البرقُ إِماضةً ضعيفة ثم يَخفى ثم يُومِض، وليس في هذا يأْسٌ من مطر قد يكون وقد لا يكون. وأَوْمَضَ: لمع. وأَوْمَضَ له بعينه: أَوْمأَ. وفي الحديث: هَلاَّ أَومَضْتَ إِليَّ يا رسول اللّه أَي هلاَّ أَشَرْتَ إِليَّ إِشارة خفيَّة من أَوْمَض البرقُ ووَمَض. وأَوْمَضَت المرأَةُ: سارقَتِ النظَر. ويقال: أَوْمَضَتْه فلانة بعينها إذا برَقت.
المعجم: لسان العرب