المعجم العربي الجامع
مَيَّزَ
المعنى: جذ.: (ميز) | (ف: ربا. متعد). مَيَّزْتُ، أُمَيِّزُ، مَيِّزْ، (مص. تَمْيِيزٌ). 1. "مَيَّزَ الشَّيْءَ": فَرَزَهُ عَنْ غَيْرِهِ. لَمْ يَعُدْ يُمَيِّزُ شَيْئًا فِي الظَّلَامِ". 2. "مَيَّزَ صَاحِبَهُ": فَضَّلَهُ على سِواهُ. 3. "مَيَّزَ الحُكْمَ": رَفَعَهُ إِلى مَحْكَمَةٍ عُلْيَا لِيُنْظَرَ فيهِ نَقْضًا أَوإِبْرامًا.
المعجم: معجم الغني مَيْزٌ
المعنى: جذ.: (ميز) | (مص. مَازَ). 1. "الْمَيْزُ بَيْنَ النَّاسِ": التَّفْضِيلُ، التَّفْرِقَةُ بَيْنَهُمْ. 2. "نَاضَلَ ضِدَّ سِيَاسَةِ الْمَيْزِ العُنْصُرِيِّ": أَيِ التَّفْرِقَةِ بَيْنَ السُّودِ وَالبِيضِ والإِعْلاءِ مِنْ رِفْعَةِ البِيضِ.
المعجم: معجم الغني مِيزَانٌ
المعنى: جذ.: (وزن) | 1. "مِيزَانُ التَّاجِرِ": آلَةٌ مِنْ كَفَّتَيْنِ تُوزَنُ بِهَا مُخْتَلِفُ الْمَوَادِّ التِّجَارِيَّةِ لِيُعْرَفَ مِقْدَارُ وَزْنِهَا. وَكَمْ تَخْتَلِفُ الْمَعَايِيرُ وَالأَحْجَامُ فِي الْمَوَازِينِ" • {وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلاَ تُخْسِرُوا الْمِيزَان} (الرحمن: 9) (قرآن). 2. "مِيزَانٌ حِسَابِيٌّ": طَرِيقَةٌ لِلتَّحْقِيقِ مِنْ صِحَّةِ عَمَلِيَّةٍ حِسَابِيَّةٍ. 3. "مِيزَانُ الْحَرَارَةِ": آلَةٌ طِبِّيَّةٌ لِمَعْرِفَةِ دَرَجَةِ حَرَارَةِ الْمَرِيضِ. 4. "كَلَامُ الرَّجُلِ مِيزَانُ عَقْلِهِ": الضَّابِطُ.
صيغة الجمع: مَوَازِينُ
المعجم: معجم الغني مَيَّزَ هُ
المعنى: تَميِيزًا: فَرَزَهُ عَنْ غَيْرِهِ. فَضَّلَهُ عَلى غَيْرِهِ * يُمَيِّزُ المُعَلِّمُ التِّلميذَ المُجْتَهِدَ. [ميز]
المعجم: القاموس المِيزانُ
المعنى: آلَةٌ تُوزَنُ بها الأَشْياءُ ليُعْرَفَ مِقْدارُها * مِيزانُ الذَّهَبِ أَكْثَرُ حساسِيَّةً. [وزن]
صيغة الجمع: (ج) مَوازينُ
المعجم: القاموس ميز
المعنى: ميز {مازَه} يَميزُه {مَيْزَاً: عَزَلَه وفَرَزَه،} كأمازَه {ومَيَّزَه، والاسمُ} المِيزَةُ بالكَسْر، {فامْتازَ} وانْمازَ {وَتَمَيَّزَ} واسْتَمازَ، وَكَذَلِكَ {امّازَ، وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز: حَتَّى يَميزَ الخَبيثَ من الطَّيِّب قُرِئَ} يَميزَ من {مازَ} يَمِيزُ، وَقُرِئَ " {يُمَيِّز " من} مَيَّز {يُمَيِّز، وَمَا ذَكَرَه المُصَنِّف من الْأَفْعَال المُطاوعة كلِّها بِمَعْنى واحدٍ، إلاّ أَنهم إِذا قَالُوا:} مِزْتُه فَلم {يَنْمَزْ، لم يتكلَّموا بهما جَمِيعًا، إلاّ على هاتَيْن الصِّيغتَيْن، كَمَا أنّهم إِذا قَالُوا: زِلتُه فَلم يَنْزَلْ، لم يتكلَّموا بِهِ إلاّ على هاتَيْن الصِّيغتَيْن، لَا يَقُولُونَ:} مَيَّزْتُه فَلم {يَتَمَيَّز، وَلَا زَيَّلْتُه فَلم يَتَزَيَّلْ، وَهَذَا قَوْلُ اللِّحْيانيِّ.} مازَ الشيءَ {يَميزُه} مَيْزَاً: فَضَّلَ بعضَه على بعضٍ، هَكَذَا فِي سائرِ الْأُصُول الْمَوْجُودَة، وَالَّذِي فِي المُحكَم: فضَّلَ بعضَه من بعضٍ، وَهَذَا هُوَ الصَّوَاب.! مازَ فلانٌ، إِذا انتقلَ من مكانٍ إِلَى مَكَان، عَن ابْن الأَعْرابِيّ. يُقَال: رجلٌ {مَيْزٌ} ومَيِّزٌ، كهَيْنٍ وهَيِّن: شديدُ العَضَل. {واسْتَمازَ القومُ: تنَحَّى عِصابةٌ مِنْهُم نَاحيَة،} كامْتازَ، قَالَ الأخطل: (فإنْ لَا تُغَيِّرْها قُرَيْشٌ بمُلْكِها ... يكن عَن قُرَيْشٍ {مُسْتَمازٌ ومَزْحَلُ) وَ} تَمَيَّزَ الرجلُ من الغَيْظ: تقطَّع، وَمِنْه قَوْله تَعالى: تكادُ {تَمَيَّزُ من الغَيْظ وَهُوَ مَجاز. وقولُ القاتلِ للمَقتول: مازِ رَأْسَك وَقد يَقُول: مازَ، ويسكُت مَعْنَاهُ مُدَّ عنُقَك أَو رَأْسَك. قَالَ اللَّيْث: فَإِذا قَالَ: أَخْرِجْ رَأْسَك، فقد أَخطَأ. قَالَ أَبُو مَنْصُور الأَزْهَرِيّ: لَا أَدْرِي مَا هُوَ، ونصُّه فِي التَّهْذِيب: لَا أعرفُ مازِ رَأْسَك بِهَذَا الْمَعْنى إلاّ أَن يكون بِمَعْنى مايِز، فأَخَّرَ الياءَ فَقَالَ: مازِي، وحذفَ الياءَ لِلْأَمْرِ، ونصُّ التَّهْذِيب: وَسَقَطت الياءُ فِي الْأَمر. ابْن الأَعْرابِيّ فِي نوادره: أصلُه أنّ رجلا أرادَ قَتْلَ رجل اسمُه مازِنٌ فَقَالَ: مازِ رَأْسَك والسَّيْف ترخيمُ مازنٍ، فَصَارَ مُستعمَلاً، وَتَكَلَّمَتْ بِهِ الفُصَحاء. واقْتصرَ صاحبُ اللِّسان على مَا ذكره الأَزْهَرِيّ. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:} المَيْز: {التَّمْيِيزُ بَين الْأَشْيَاء.} والمَيْز: الرِّفعَة. {والمِيزَة، بالكَسْر: التَّنَقُّل.} وَتَمَيَّزَ القومُ {وامْتازوا: صَارُوا فِي نَاحيَة، وَقيل انفرَدوا.} واسْتمازَ عَن الشيءِ: تَباعدَ مِنْهُ، {واستمازَ عَن الشَّيْء: انفصلَ مِنْهُ.} وامْتازَ القومُ: {تميَّزَ بَعْضُهم من بعض.} والتَّمايُز: التَّحَزُّبُ والتَّنافُس. {ومازَ الْأَذَى من الطَّرِيق: نَحَّاه وأزاله.} وانْمازَ عَن مُصَلاّه: تحَوَّل عَنهُ.
المعجم: تاج العروس مَيَّزَ
المعنى: تَمْييزًا لحَظَ الفَرْق، تَبَيَّن، تَعَرَّف، أدرَكَ. (مَيَّزَ الخَيْرَ من الشَّرّ).؛- الشَّيْءَ: فَرَزَه/عَزَلَه عن غيره، أفْرَدَهُ.؛- فُلانًا: فَضّله على سِواه، جَعَلَه مُمتازًا على غيره.؛- بين: فَرَّقَ (مَيَّزَ بين الخَيْر والشَّرّ، بين الأجناس/ الأنواع).؛- (في المُعامَلَة على غير أساس الجَدارة، لمَصلحة فلان أو ضِدّه).
المعجم: القاموس ميز
المعنى: (مَازَ) الشَّيْءَ عَزَلَهُ وَفَرَزَهُ وَبَابُهُ بَاعَ، وَكَذَا (مَيَّزَهُ تَمْيِيزًا فَانْمَازَ) وَ (امْتَازَ) وَ (تَمَيَّزَ) وَ (اسْتَمَازَ) كُلُّهُ بِمَعْنًى. يُقَالُ: (امْتَازَ) الْقَوْمُ إِذَا تَمَيَّزَ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ. وَفُلَانٌ يَكَادُ يَتَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ أَيْ يَتَقَطَّعُ."
المعجم: مختار الصحاح مِيزانٌ
المعنى: (صيغة الجمع) مَوازين آلة يوزَن بها الشَّيْء ويُعرَف مِقداره. قال تعالى: {وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلَا تُخْسِرُوا الْمِيزَان} [الرَّحم?ن:9].؛-: مِقدار. يقال: «اِعْرِف لِكُلِّ امْرِئ مِيزانُهُ».؛-: العَدْل. (وَضَعَ اللهُ الميزانَ في الأرْضِ).؛-: ناظِم، وهو قَضيب مُعترِض أمام العَرَبة تُشَدُّ فيه سُيور الجَرّ.؛- (في الفلسفة) عَلامةٌ ظاهرة أو باطنة بها تُبيَّن الأشياء والمَعاني، ونَستطيع الحُكْم عليها (مج).؛- تِجاريٌّ: بيان قيمة الصّادرات وقيمة الواردات (مج).؛- حِسابيٌّ: بَيان ما للدَّولة وما عليها من الدُّيون قِبَلَ الدُّوَل الأُخرى.؛- الضَّغْطُ الجَوِّيّ: مِضْغَطٌ.؛- الحَرارة: مِحَرٌّ، مِحرارٌ.؛بُرْج الـ-: صورة في مِنْطَقَة البُروج.؛اِسْتَقام - النَّهار: اِنْتَصَف.
المعجم: القاموس ميز
المعنى: المَيْزُ: التمييز بين الأَشياء. تقول: مِزْتُ بعضه من بعض فأَنا أَمِيزُه مَيْزاً، وقد أَمازَ بعضَه من بعض، ومِزْتُ الشيءَ أَمِيزُه مَيْزاً: عزلته وفَرَزْتُه، وكذلك مَيَّزْتُه تمييزاً فانْمازَ. ابن سيده: مازَ الشيءَ مَيْزاً ومِيزَةً ومَيَّزَهُ: فصل بعضه من بعض. وفي التنزيل العزيز: حتى يَمِيزَ الخَبِيثَ من الطَّيِّبِ، قرئ: يَمِيزَ من مازَ يَمِيزُ، وقرئ: يُمَيِّزْ من مَيَّزَ يُمَيِّزُ، وقد تَمَيَّزَ وامَّازَ واسْتَمازَ كله بمعنى، إِلاَّ أَنهم إذا قالوا مِزْتُه فلم يَنْمَزُ لم يتكلموا بهما جميعاً إِلا على هاتين الصيغتين، كما أَنهم إذا قالوا زِلْتُه فلم يَنْزَلْ لم يتكلموا به إِلا على هاتين الصيغتين لا يقولون مَيَّزْته فلم يَتَمَيَّزْ ولا زَيَّلْتُه فلم يَتَزَيَّلْ؛ وهذا قول اللحياني.وتَمَيَّزَ القومُ وامْتازوا: صاروا في ناحية. وفي التنزيل العزيز: وامْتازوا اليومَ أَيُّها المُجْرِمُونَ؛ أَي تَمَيَّزوا، وقيل: أَي انْفَرِدُوا عن المؤمنين. واسْتَمازَ عن الشيء: تباعد منه، وهو من ذلك. وفي حديث إِبراهيم النخعي: اسْتَمازَ رجلٌ عن رجل به بَلاءٌ فابْتُلِيَ به أَي انفصل عنه وتباعد، وهو اسْتَفْعَلَ من المَيْزِ. ابن الأَعرابي: مازَ الرجلُ إذا انتقل من مكان إِلى مكان. ويقال: امْتاز القومُ إذا تنحَّى عِصابَةٌ منهم ناحيةً، وكذلك اسْتَمازَ، قال الأَخطل: فإِن لا تُعَيِّرْها قريشٌ بِمَلْكِها، يكـن عن قُرَيْشٍ مُسْتَمازٌ ومَرْحَلُ ويقال: امتازَ القومُ إذا تميز بعضهم من بعض. وفي الحديث: لا تَهْلِكُ أُمتي حتى يكون بينهم التَّمايُلُ والتَّمايُزُ أَي يتحزبون أَحزاباً ويتميز بعضهم من بعض ويقع التنازع. يقال: مِزْتُ الشيءَ من الشيءِ إذا فَرَّقْتَ بينهما فانْمازَ وامْتازَ، ومَيَّزْتُه فَتَمَيَّزَ؛ ومنه الحديث: من مازَ أَذىً فالحسَنةُ بعشر أَمثالها أَي نَحَّاه وأَزاله؛ ومنه حديث ابن عمر: أَنه كان إذا صلى يَنْمازُ عن مُصَلاَّه فيركع أَي يتحول عن مُقامه الذي صلى فيه.وتَمَيَّزَ من الغَيْظِ: تَقَطَّع. وفي التنزيل العزيز: تَكادُ تَمَيَّزُ من الغَيْظِ.
المعجم: لسان العرب مِيزَةٌ
المعنى: طابَع مُميِّز للشَّيْء، خاصّيّة، ما يُمتاز به من صِفَة أو خاصّة.؛-: مَزِيّة.
المعجم: القاموس