المعجم العربي الجامع
مَوْصُولٌ
المعنى: جذ.: (وصل) | (مفع. من وَصَلَ). 1. "حُبٌّ مَوْصُولٌ": مُتَبَادَلٌ ودَائِمٌ مُتَّصِلٌ. لَاحَظَ أَنَّ الْحُبَّ أَصْبَحَ مَقْطُوعًا والحِقْدَ مَوْصُولًا". 2. "أَيَّامٌ مَوْصُولَةٌ": مُتَتَابِعَةٌ، مُتَتَالِيَةٌ. 3. "الْمَوْصُولُ فِي النَّحْوِ": هُوَ مَا يَحْتَاجُ إِلَى صِلَةٍ تُكَمِّلُ مَعْنَاهُ وهُوَ نَوْعَانِ: أ. "الْمَوْصُولُ الاسْمِيُّ": الَّذِي، اللَّذَانِ، الَّذِينَ، الَّتِي، اللَّوَاتِي، اللَّاتِي، اللَّائِي، مَنْ، مَا، أيّ، ذَا، ذُو. ب. "الْمَوْصُولُ الْحَرْفِيُّ": أَنْ، أَنَّ، مَا، كَيْ، لَوْ.
المعجم: معجم الغني مَوْصولٌ
المعنى: مُتّصِلٌ بغيره، مُتواصِلٌ. (أيّامٌ مَوْصولَةٌ).؛-: دابّة على شَكْل الدَّبْر تَلْسَع النّاس.؛الاِسْم الـ-: اِسْم لا يَتِمُّ مَعناه إلّا بجُملة تُذكَر بعده تُسمَّى صِلَة، وهو قِسمان: خاصٌّ ومُشترَك، فالخاصّ هو ما يُذكَّر ويؤنَّث ويُثنَّى ويُجمع بخلاف المُشتَرك الذي يَبقى بلفظ واحد، والأسماء الموصولة الخاصّة هي: الّذي اللّذان الّذين الّتي اللّتان اللّواتي [في حالة الرَّفع]، والّذي واللَّذين والَّذين والَّتي واللَّتينِ واللَّواتي [في حالتي النَّصب والخَفْض]، وقد تُستعمَل الأُولى والأُلاء للجمع المُذكَّر واللّاتي واللّائي للجمع المؤنَّث في الرَّفع والنَّصب والخَفْض. أمّا الأسماء الموصولة المُشتَركة فهي: مَنْ وما وذا وأيّ وأُلحِقت بها أل شَرطْ أن تَدخُل على اسم الفاعل أو المفعول أو أوزان المُبالَغة ولا يُعلّق عليها الإعراب بل على الصِّلة.؛الـ- الحَرْفيّ: كلُّ حرف أُوِّل مع صِلته بمصدر، وهو سِتّة حُروف: أن {وَأَن تَصُومُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ} [البَقَرَة:184]، وأنّا {أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ} [العَنكبوت:51]، وما {لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَاب} [ص:26]، وكي {لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ} [الأحزَاب:الآية 37]، ولو {يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ} [البَقَرَة:96]، والذي {وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خَاضُواْ} [التّوبَة:69].
المعجم: القاموس مَوْصول [مفرد]
المعنى: 1- اسم مفعول من وصَلَ1/ وصَلَ إلى ووصَلَ2 ووصَلَ3. 2- متتابع "صام أيّامًا موصولة - شاهد أزمات موصولة". 3- مربوط "هذه الخيوط موصولة". • المَوْصول الحرفيّ: (نح) كلُّ حرف أُوِّل مع صلته بمصدر، وهو ستة حروف: أنْ، وأنّ، وما، وكي، ولو، والذي {وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ}. • المَوْصول الاسميّ: (نح) ما يحتاج إلى صلة وعائد، وألفاظه الخاصّة: الذي، والَّتي، واللَّذان، واللَّتان، واللَّذيْن، واللَّتين، والذين، واللاَّتي، واللاَّئي، وألفاظه المشتركة: مَن، وما، وال، وذو الطّائيّة، وذا، وأيّ، وذا بعد (ما) أو (من) الاستفهامِيَّتين. • الاسم المَوْصول: (نح) اسم لا يتمّ معناه إلا بجملة أو شبه جملة تُذْكَر بعده تُسمّى صِلَة الموصول، مثل: الذي، مَنْ.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة وصَلَ يَصِل، صِلْ، وَصْلاً وصِلَةً، فهو واصل، والمفعول مَوْصول
المعنى: • وصَل والدَه: بَرَّه وأحسن معاملتَه "وصل رحمه: أحسن إلى الأقربين إليه من ذوي الأصهار والنَّسَب وعطف عليهم ورفق بهم وراعى أحوالهم - وصَله بقدر من المال: أحسن إليه به - «مَنْ أَرَادَ أَنْ يُبْسَطَ لَهُ فِي رِزْقِهِ وَيُنَسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ» [حديث] - {وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَْ}. • وصَل الحبيبُ حبيبتَه: اجتمع إليها وبادَلها الحبَّ، ضد هجرها.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة وصَلَ/ وصَلَ إلى يصِل، صِلْ، صِلَةً ووُصولاً، فهو واصل، والمفعول مَوْصول
المعنى: • وصَل الخبرُ فلانًا/ وصَل الخبرُ إلى فلان: بلَغه "وصَله خبرُ قدوم الطَّائرة/ نجاح ابنه - وصَلت الرِّسالة إلى صاحبها". • وصَلَ الشَّخصُ إلى المكان/ وصَلَ الشَّخصُ إلى الأمر: بلَغه، انتهى إليه "وصل إلى محلّ إقامته/ نقطة حاسمة - هنَّأه بسلامة وصوله" وصَل إلى شاطئ الأمان: نجا من الخطر - وصَل به الأمر إلى كذا: انتهى وأدَّى به. • وصَل إلى بني فلان: انتمى إليهم وانتسب {إلاَّ الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ}: ينتسبون إليهم بقرابة أو حِلْف".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة وصَلَ يَصِل، صِلْ، وَصْلاً وصِلَةً ووُصْلَةً، فهو واصل، والمفعول مَوْصول (للمتعدِّي)
المعنى: • وصَل الشَّخصُ بين الطَّرفين: رَبَط، وَوَحَّد بينهما. • وصَل قِطَعَ الآلة: ركَّبها وجمَّعها، وحَّد بين أجزائها وصل تيَّارًا: أدار مفتاح الإشعال. • وصَل الشَّيءَ بالشَّيءِ: ضَمَّه به، وجمعه، عكسه فصله "وصلت المرأةُ شعرَها - وصلت الدَّولةُ الجزيرة بها".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة صِلَةٌ
المعنى: عَلاقة، رابطة.؛-: عَطيّة، جائزة، إحسان.؛-: الوَصْل، وهو الحَرْف الذي بعد الرَّويّ في القافية.؛- الموصول: جُملة أو شبه جُملة تأتي بعد الاسم المَوْصول وتُتمِّم مَعناه.
المعجم: القاموس الَّذي
المعنى: اِسْمٌ مَوْصولٌ للمُفْرَدِ والمُذَكَّرِ لا يَتِمُّ مَعْناهُ إلّا بِجُمْلَةٍ بَعْدَهُ تُسَمّى صِلَةَ المَوْصولِ * أَحْترِمُ الّذي يُعَلِّمُني. (أُدْغِمَت لامُهُ في لامِ «ال» التَّعريفِ). [لذي]
صيغة الجمع: (ج) الَّذِينَ (مث) اللَّذانِ واللَّذَينِ
المعجم: القاموس الَّذين [كلمة وظيفيَّة]
المعنى: اسم موصول مبهم معرفة، للجمع المذكَّر، لا يتمّ إلاّ بالصِّلة {صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ}.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة الأُلَى
المعنى: اسْمٌ مَوْصُولٌ للجَمْعِ مُطْلَقًا أي للمُذَكَّرِ منهُ وللمُؤَنَّثِ وللعاقِلِ وغير العاقِلِ * «ألَسْنا مِنَ الأُلى سادُوا البَرايا»؟.
المعجم: القاموس اللائي
المعنى: (اللّائي) اسْمٌ مَوْصولٌ بمَعْنى اللّاتي أَو اللَّواتي * كوفِئَتِ الطّالِباتُ اللّائِي نَجَحْنَ. [لأي]
المعجم: القاموس الَّذي
المعنى: (صيغة الجمع) الذين اِسْم موصول مبهَم وهو مَبنيّ مَعرِفةً ولا يَتمُّ إلّا بصِلة.
المعجم: القاموس