المعجم العربي الجامع
مُوَشّىً
المعنى: جذ.: (وشي) | (مفع. من وَشَّى). "ثَوْبٌ مُوَشّىً": مُزَيَّنٌ، مَنْقُوشٌ.
المعجم: معجم الغني موش
المعنى: موش . {ماشَ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وقالَ ابْن الأَعْرَابِيِّ: ماشَ كَرْمَه} مَوْشاً: طَلَبَ باقِي قُطُوفِهِ. هُنَا ذَكَرَهُ الصّاغَانِيُّ، وذَكَرَه الأَزْهَرِيُّ وابنُ سِيدَه فِي م ي ش. {والماشُ: حَبٌّ، م، مَعْرُوفٌ مُدَوَّرٌ أَصْغَرُ مِنَ الحِمَّصِ، أَسْمَرُ اللَّوْنِ يَمِيلُ إِلَى الخُضْرَة، يكونُ بالشامِ وبالهِنْدِ، يُزْرَعُ زَرْعاً، مُعْتَدِلٌ، وخِلْطُه مَحْمودٌ نافِعٌ للمَحْمُومِ والمَزْكُومِ، مُلَيِّنٌ، وإِذا طُبِخَ بالخَلِّ نَفَعَ الجَرَبَ المُتَقَرِّحَ، وضمَادُهُ يُقَوِّي الأَعْضَاءَ الوَاهِيَةَ، وذَكَرَه الجَوْهَرِيُ فِي م ي ش، وقالَ: هُوَ مُعَرَّبٌ أَو مُوَلَّد. والمَاشُ: قُمَاشُ البَيْتِ، عَن ابنِ الأَعْرَابِيِّ، قالَ: وَهِي الأَوْغَابُ والأَوْقابُ والثُّوَى، قالَ الأَزْهَرِيُّ: ومِنْهُ قَوْلُهُم: الماشُ خَيْرٌ مِنْ لاشَ، أَيْ مَا كَانَ فِي البَيْتِ من قُمَاشٍ لَا قِيمَةَ لَهُ، خَيْرٌ مِنْ خُلُوِّه، أَيْ مِنْ بَيْتٍ فارِغٍ لَا خَيْرَ فيهِ، فخُفِّفَ لاش، لازْدِوَاجِ ماش. وَفِي المُحْكَمِ: خَاشَ مَاشَ، بفَتْحِهِما وكَسْرِهما: قُمَاشُ النّاسِ، وقَدْ تَقَدَّم فِي خَ وش، قالَ ابنُ سِيدَه: وإِنَّمَا قَضَيْنَا بِأَنّ أَلِفَ ماش ياءٌ، لَا واوٌ، لوجُودِ م ي ش وعَدَمِ م وش. ومِمّا يُسْتَدْرك عَلَيْه: ذَواتُ} المَوَاشِ، كسَحَابٍ: دَرْعٌ من دُرُوعهِ صَلَّى الله عَلَيْه وسَلَّم، أَخْرَجَه أَبو مُوْسَى فِي مُسْنَدِ ابنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ الله تَعالَى عَنْهُمَا، قالَ ابنُ الأَثِيرِ، وَلَا أَعْرِفُ صِحَّةَ لَفْظِهِ. {ومُوشُ بالضَّمّ: قَرْيَةٌ من أَعْمَالِ خِلاطَ بإِرْمِينيَةَ، ومِنْهَا أَحْمَدُ بنُ عُمَرَ ابنِ عَفّانَ،} - المُوْشِيُّ العَطّارُ، حَدَّثَ عَن أَحْمَدَ بنِ عَبْدِ الدّائِمِ. {ومُوشٌ أَيْضاً: جَبَلٌ فِي بِلادِ طَيِّئ فِي شِعْرِ أَبي جبيلة: (صَبَحْنَا طَيِّئاً فِي سَفْحِ سَلْمَى ... بِكَأْسٍ بَيْنَ} مُوشٍ فالدَّلاَلِ) هَكَذَا يُرْوَى، قالَ ياقُوت: هَكَذَا وَجَدْتُه بضَمِّ المِّيمِ فِي القَرْيَةِ والجَبَلِ، ولَيْسَ لَهُ فِي العَرَبِيّة أَصْلٌ عَلَى هَذَا، فإِنْ فُتِحَ كانَ مَصْدَرَ ماشَ الرَّجُلُ كَرْمَه {يَمُوشُه} مَوْشاً، إِذا تَتَبَّع باقِي قُطُوفهِ فأَخَذَهَا. انْتهى. {ومُوش أَيْضاً: لَقَبُ مُوسَى بنِ عِيسَى البَغْدَادِيّ، عَن أَبِي عاصِمٍ النَبِيلِ.} ومَوْشٌ، بِالْفَتْح) لقب: عَبْدِ الرّحمنِ بنِ عُمَرَ بن الغَزَّال، الواعِظِ، سَمِعَ ابنَ ناصِرٍ وطَبَقَتَه، وَمَات سنة. {ومُوشَةُ، بالضَّمِّ: مِنْ قُرَى الفَيُّوم. وبالضَّمِّ: أُخْرَى من قُرَى الصَّعيدِ.} والمُوشِيَّةُ، بالضَّمِّ وتَشْدِيد اليَاءِ: قَرْيَةٌ كَبِيرَةٌ فِي غَرْبِيِّ النِّيلِ بالصَّعِيد، وقِيلَ: هُوَ من الوَشْيِ، وسَيَأْتِي. وأَبو القاسِمِ الحُسَيْنُ بنُ محمَّدِ ابنِ إِسْحَاقَ المَرْوَزِيُّ المَاشِيُّ، عَن أَبِي القاسِمِ حَمّادِ بنِ أَحْمَدَ بنِ حَمّادٍ السُّلَمِيُّ، تُوُفِّي بمَرْوَ سنة، رَحِمَهُ الله تَعالَى.
المعجم: تاج العروس مُوَشًّى
المعنى: أرقشُ، أرقطُ، مُبَرْقَشٌ.؛ثورٌ - القوائم: فيه سُفْعة وبَياض.؛-: مُطرَّزٌ، مُقصَّبٌ.؛-: مُزيَّن، مُنَمَّق.
المعجم: القاموس موش
المعنى: ابن الأَثير: في الحديث كان للنبي، صلى اللَّه عليه وسلم، دِرْعٌ تُسَمَّى ذاتَ المَواشي؛ قال: هكذا أَخرجه أَبو موسى في مسند ابن عباس من الطُّوالات وقال: لا أَعرف صحة لفظه، قال: وإِنما يُذْكر المعنى بعد ثبوت اللفظ.
المعجم: لسان العرب مُوشْ كُلِّ الْوَقْعَاتْ زَلَابْيَهْ
المعنى: الزلابية: نوع من الحلوى يُصْنَع من العجين مشبكًا. والمراد: ليس كل أمر تقع فيه مما يُسْتَحْلَى فلا تَغْتَر إذا صادفك ذلك في بعض الأمور. وقد نظم هذا المثل ببعض تغيير الشيخ حسن الآلاتي المشهور بالمجون والمضحكات في العصر الذي أدركناه، فقال في مطلع زجل كنت آمن باحسب الوقعات زلابيةْ والسنة خايف اشتغل ويَّا ابن رابيهْ ولبعضهم في المعنى «وَمَا كُلُّ عَامٍ رَوْضَةٌ وَغَدِير.»٣٠ وانظر: «موش كل مرة تسلم الجرة.» ففيه شيء من معناه.
المعجم: الأمثال العامية اِلْأَجْرْ مُوشْ قَدِّ المَشَقَّهْ
المعنى: قد: يريدون به قَدْر. يُضرَب للأمر لا يوازي نتيجه مشقة عمله أو السعي فيه.
المعجم: الأمثال العامية اِلْعُمْرِ مُوشْ بَعْزَقَهْ
المعنى: البعزقة: البعثرة؛ أي: العمر ليس مما يُفَرَّطُ فيه ويُبَعْثَر. يُضرَب للتحذير من الإقدام على أمر فيه خطر. ويُضرَب للاعتذار عن النكوص في مثل هذه الحالة. ومثله قولهم: «العمر تدبرة.» وقد تقدم. وتقدم أن العرب تقول في هذا المعنى: «ليس يلام هارب من حتفه.
المعجم: الأمثال العامية اِلْقُلُوبْ مُوشْ زَيِّ بَعْضَهَا
المعنى: لأن منها القاسي واللين والحقود والصافي، فلا ينبغي أن يحكم الإنسان بما في قلبه على قلب غيره. وقالوا أيضًا: «قلوب عليها دروب …» إلخ.
المعجم: الأمثال العامية مُوشْ مَرْبَطِ الْفَرَسْ
المعنى: أي ليس هو مربط الفرس. والمراد: لم تقل الحقيقة وليس ما قررته هو المطلوب الذي يحسن السكوت عليه \(في قطف الأزهار رقم ٦٥٣ أدب أول ص١٠٨ مقطوع في الشطرنج فيه: «ليس ذا بيت الفرس»، والظاهر أن المراد مربط الفرس\).
المعجم: الأمثال العامية اِلْعِجْبْ قَاتِلْنَا مُوشْ بِخَاطِرْنَا
المعنى: العِجْب \(بكسر فسكون\): الإعجاب بالنفس؛ أي: إن إعجابنا بنفوسنا بلغ منا مبلغًا عظيمًا، ولكن ليس ذلك باختيارنا بل هو خُلُق فينا طُبِعْنَا عليه. يُضرَب لشديد الإعجاب بنفسه الذي لا يستطيع الإقلاع عن ذلك. ويرويه بعضهم: «الكبر قاتلنا» بدل العجب. والعرب تقول في هذا المعنى: «قاتل نفس مخيلتها» أي: خيلاؤها. يُضرَب في ذَمِّ التكبر.
المعجم: الأمثال العامية وشَّى يوشِّي، وَشِّ، تَوْشِيةً، فهو مُوَشٍّ، والمفعول مُوَشًّى
المعنى: • وشَّى الثَّوبَ: وَشاهُ، زخرفه، حسّنه بالألوان ونمنمه ونقشه "وشَّى القُماشَ: أضفى ألوانًا مختلفة على خيوطه - ملابس مُوَشَّاة: مزيَّنة مزخرفة".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة بِيضِةِ الْفَرْخَهْ مُوشْ لِقِيَّهْ وِجُوزِ الْبِنْتْ مُوشْ خَبِيَّهْ
المعنى: أي: بيضة الدجاجة ليست باللُّقطَة الثمينة التي يسر التقاطها، كما أن زوج البنت؛ أي: الخَتَنَ، ليس لحماته من الخبايا التي ينبغي أن تهش لها وتبش. يُضرَب في عدم محبة الخَتَن لحماته.
المعجم: الأمثال العامية