المعجم العربي الجامع
مِيدَاعَةٌ
المعنى: جذ.: (ودع) | مِيدَاعَةُ الطَّبِيبِ أَوِ الصَّيْدَلِيِّ أَوِ الأُسْتَاذِ: الثَّوْبُ الْمُبْتَذَلُ، لِبَاسٌ يُلْبَسُ أَثْنَاءَ مُزَاوَلَةِ العَمَلِ وِقَايَةً مِنَ الوَسَخِ.
صيغة الجمع: مَوَادِعُ
المعجم: معجم الغني وَادَعَ
المعنى: جذ.: (ودع) | (ف: ربا. متعد). وَادَعْتُ، أُوَادِعُ، وَادِعْ، (مص. مُوَادَعَةٌ، وِدَاعٌ). "وادَعَهُ بَعْدَ خِصَامٍ": صَالَحَهُ، سَالَمَهُ.
المعجم: معجم الغني وادَعَ ـهُ
المعنى: مُوادَعَةً: سالَمَهُ بَعْدَ عَداوَةٍ، صالَحَهُ، تَرَك عَداوَتَهُ * خَيْرٌ لَنا أَن نُوادِعَ مَنْ يُوادِعُنا. [ودع]
المعجم: القاموس مِيدَعٌ
المعنى: (صيغة الجمع) مَوادِعُ الثَّوبُ الذي تَبْتَذِله وتُودِّع به ثياب الزّينة ليوم الحَفْل.؛-: الثَّوبُ الخَلَق المُبتذَل.؛كلامٌ -: مُحزِن.؛ما له -: ما له مَن يَكفيه العَمَل.
المعجم: القاموس وَدَعَ
المعنى: ـَ (يَدَعُ) وَدْعاً: صار إلى الدَّعَة والسكون. وـ سكن واستقرّ فهو وديع، ووادع. وـ المسافرُ الناسَ: خلَّفهم خافضين وادعين. وـ الناس المسافر: تركوه وسفره متمنِّين له دَعة يصير إليها إذا قَفَل. وـ فلان الشيء: تركه. وقرئ: {ما وَدَعَك ربّك}. وفي الحديث: (لينتَهينَّ قوم عن وَدْعهم الجُمعات). وـ الثَّوب بالثَّوب: صانه.؛(وَدُعَ) ـُ (يَوْدُعُ) دَعَة، ووَداعة: سكن واستقرّ. وـ ترفَّهَ. فهو وديع.؛(أوْدَعَ) الشيء: صانه. وـ الفرس ونحوه: أراحه وصيَّره إلى الدَّعَة والسكون. وـ فلاناً الشيء: دفعه إليه ليكون عنده وديعة.؛(وَادَعَ) فلان فلاناً: صالحه وسالمه وهادنه. وـ تاركه.؛(وَدَّعَ) المسافر الناس: فارقهم مُحَيِّياً لهم. وـ الناس المسافر: شيَّعوه مُحَيِّين له، متمنِّين له دَعَة يصير إليها إذا قفل. وـ الشيء: تركه. وفي التنزيل العزيز: {ما ودَّعَكَ ربُّكَ}. وـ صانه في صُِوانه. ويقال: ودَّعَ الثوب: جعله في صُِوان يصونه. وـ الصَّبيّ: وضع في عنقه الوَدَع. وـ فرسَه: رفَّهه. فهو موَدَّع، ومَوْدُوع (على غير قياس).؛(اتَّدَعَ): سكن واستقرّ. وـ لزم السكينة والوقار. وـ صار صاحب دَعة وراحة.؛(تَوَادَعَ) القومُ: ودَّعَ بعضهم بعضاً. وـ تصالحوا. وـ أعطى بعضهم بعضاً عهداً.؛(تَوَدَّعَ): لزم السّكينة والوقار. وـ صار صاحِبَ دَعة وراحة. وـ القوم: ودَّع بعضهم بعضاً. وـ فلان الشيء: صانه في مِيدَع. وـ فلاناً: ابتذله في حاجته.؛(تُوُدِّعَ) من فلان: سُلِّم عليه للتَّوديع. وـ يُئِس من صَلاحه. وفي الحديث: (إذا لم يُنكر الناس المنكَرَ فقد تُوِدِّع منهم).؛(اسْتَوْدَعَ) فلاناً وديعة: استحفظه إياها.؛(الاسْتيداعُ): إعفاء الضابط أو الموظف من العمل قبل سنّ المعاش. يقال: أحيل الضابط على الاستيداع. (محدثة).؛(الإيدَاعُ): (في الاقتصاد): وضع البضائع المستوردة في مخازن تابعة لدوائر (الجَمَارك) أو تحت إشرافها. (مج).؛(التَّدَاعَةُ): الخفض والسعة في العيش.؛(التُّدَْعَةُ): التَّدَاعَة.؛(الدَّعَةُ): التَّداعة.؛(المُسْتَوْدَعُ): مكان الوديعة. وـ مكان آدم وحوَّاء في الجنة. ومنه قول العباس؛من قبلها طبت في الظلال وفي؛مستودع حيث يُخصَف الورَقُ.؛(المُوَدَّعَةُ): الناقة لا تُركب ولا تُحلب.؛(المُودَعُ): ذو الدَّعة.؛(المَوْدُوعُ): السكينة. وـ الوقار. يقال: عليك بالمودوع. وـ ذو الدَّعة.؛(المِيدَاعَةُ): الرجل الذي يحب الدَّعة. (ج) مَوَادِع.؛(المِيدَعُ): الثوب الذي تبتذله وتودّع به ثياب الزِّينة ليوم الحفل. وـ الثَّوب الخَلَق. (ج) مَوادِع. ويقال: ما له مِيدع: ما له من يكفيه العمل.؛(المِيدَعَةُ): الثوب المبتذل. وـ ثوب غير ذي كُمَّين يُلبس فوق الثياب وقاية لها من وسخ العمل. (ج) موادع.؛(الوَدَاعُ): تشييع المسافر. و(ثَنِيّة الوَدَاع): موضع بالمدينة؛ لأنّ من سافر إلى مكَّة كان يودَّع ثمَّة ويشيَّع إليها. وجاء مجموعاً في الشعر في قولهم؛طلع البدر علينا من ثَنيّات الوداع.؛(الوَدْعُ): الغَرْض يُرْمَى فيه. وـ القَبر، أو الحظيرة حوله.؛(الوَدَْعُ): خَرز بيض جُوف، في بطونها شَقّ كشقّ النَّواة، تتفاوت في الصِّغر والكبر. الواحدة: ودَْعَة.؛و(ذو الوَدَْع): الصبيّ؛ لأنَّه يُقلَّدها ما دام صغيراً.؛و(ذات الوَدع): الأوثان، أو الكعبة؛ لأنَّه كان يُعلَّق الودع في سُتورها. وـ سفينة نوح. وكانت العرب تُقسم بها.؛(الوَدِيعُ): ذو الدَّعة. وـ من الخيل: المستريح الصَّائر إلى الدعة والسكون. وـ المَقبَرة. وـ العَهْد. (ج) ودائع.؛(الوَدِيعَةُ): ما استودع. (ج) ودائع.
المعجم: الوسيط ودع
المعنى: (التَّوْدِيعُ) عِنْدَ الرَّحِيلِ، وَالِاسْمُ (الْوَدَاعُ) بِالْفَتْحِ. وَقَوْلُهُ - تَعَالَى -: {مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ} [الضحى: 3] قَالُوا: مَا تَرَكَكَ. وَ (الْوَدَعَاتُ) خَرَزٌ بِيضٌ تَخْرُجُ مِنَ الْبَحْرِ تَتَفَاوَتُ فِي الصِّغَرِ وَالْكِبَرِ الْوَاحِدَةُ (وَدَعَةٌ) بِسُكُونِ الدَّالِ وَفَتْحِهَا. (وَالدَّعَةُ) الْخَفْضُ، تَقُولُ مِنْهُ: (وَدُعَ) الرَّجُلُ بِضَمِّ الدَّالِ وَفَتْحِهَا. وَ (الدَّعَةُ) الْخَفْضُ، تَقُولُ مِنْهُ: (وَدُعَ) الرَّجُلُ بِضَمِّ الدَّالِ فَهُوَ (وَدِيعٌ) أَيْ سَاكِنٌ وَ (وَادِعٌ) أَيْضًا مِثْلُ حَمُضَ فَهُوَ حَامِضٌ. (وَالْمُوَادَعَةُ) الْمُصَالَحَةُ (وَالتَّوَادُعُ) التَّصَالُحُ. وَقَوْلُهُمْ: دَعْ ذَا أَيِ اتْرُكْهُ وَأَصْلُهُ وَدَعَ يَدَعُ وَقَدْ أُمِيتَ مَاضِيهِ فَلَا يُقَالُ: وَدَعَهُ، وَإِنَّمَا يُقَالُ: تَرَكَهُ وَلَا وَادِعٌ وَلَكِنْ تَارِكٌ. وَرُبَّمَا جَاءَ فِي ضَرُورَةِ الشِّعْرِ (وَدَعَهُ) وَ (مَوْدُوعٌ) أَيْضًا عَلَى الْأَصْلِ. (وَالْوَدِيعَةُ) وَاحِدَةُ (الْوَدَائِعِ) يُقَالُ: (أَوْدَعَهُ) مَالًا أَيْ دَفْعَهُ إِلَيْهِ لِيَكُونَ وَدِيعَةً عِنْدَهُ. وَ (أَوْدَعَهُ) مَالًا أَيْضًا قَبِلَهُ مِنْهُ وَدِيعَةً وَهُوَ مِنَ الْأَضْدَادِ. (وَاسْتَوْدَعَهُ) وَدِيعَةً اسْتَحْفَظَهُ إِيَّاهَا."
المعجم: مختار الصحاح ودع
المعنى: دعه يفعل كذا، وما ينبغي أن تدعه. ووادعه موادعة: تاركه العداوة. وتوادعوا. وأودعته الوديعة والودائع، واستودعته إياها. وهو في خفض ودعة، وقد ودع وداعة، واتّدع وتودّع. وقال عمر بن أبي ربيعة: تـودّع مـن نسـاء النـاس طراً فأصــبح خالصــاً بكـم يهيـم وفي الحديث: "فقد تودّع منهم" ورجل وديع ووادع ومتدع ومتودع. ونال الملك وادعاً: من غير كلفة. وودّع الثوب توديعاً، وتودّعه: صانه في الميدع وهو الصّوان. قال الراعي: ثنــاء تشــرق الأحسـاب منـه بـه نتـودّع الحسـب المصـونا وهذا الجمل يودّع للفحلة: يصان. ومن المجاز: أودعته سرّي. وأودع الوعاء متاعه. وأودع كتابه كذا. وأودع كلامه معنى حسناً. قال: أسـتودع العلم قرطاساً فضيّعه فبئس مستودع العلم القراطيس وسقطت الودائع: الأمطار، لأنها أودعت السحاب. وفلان وديع: للساكن الطائر استعير من المستريح. قال حسان: وديــع وسـهل للصـديق وإنـه ليعـدل رأس الأصـيد المتمايل
المعجم: أساس البلاغة