المعجم العربي الجامع
مُواءَمَة [مفرد]
المعنى: 1- مصدر واءمَ. 2- (حي) حدوث تغيُّر في البناء أو الوظيفة أو الشكل في النبات أو الحيوان في بضعة أجيال، يزيد من قدرته على الحياة في بيئته أو التكيُّف معها. 3- (طب) تقليل حساسيَّة الجسم من فرط استعمال المنبِّهات.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة واءمَ يوائم، وِئامًا ومُواءَمةً، فهو مُوائِم، والمفعول مُواءَم
المعنى: • واءم الرَّجلَ: 1- وافقه وناسبه "واءَم صديقَه في آرائه - لولا الوئامُ لهلك الأنام [مثل]: لولا موافقة النّاس بعضِهم بعضًا في العشرة والصُّحبة لكانت الهلكة". 2- باهاه وصنع مثل صنيعه "واءمتِ المرأةُ صواحباتها".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة تخصُّص [مفرد]
المعنى: 1- مصدر تخصَّصَ بـ/ تخصَّصَ في/ تخصَّصَ لـ. 2- (حي) مواءمة عضو من أعضاء الكائن الحيّ لوظيفة معيّنة، وكذلك مواءمة الكائن الحيّ لبيئته.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة واءَمَ
المعنى: مُواءَمَةً ووِئامًا فُلانًا: وافَقَه، لاءَمَه.؛- تِ المَرْأَةُ زَميلاتِها: تَكلَّفت ما يَتكلَّفن من الزّينة.؛- ـهُ: باهاه وصَنَعَ مثل صنيعه.
المعجم: القاموس واءَمَ ـهُ
المعنى: وِئامًا ومُواءَمَةً: وافَقَهُ، لاءَمَهُ، ناسَبَهُ، ضِدُّ خالَفَهُ * هَذا الطَّعامُ يُوائِمُ صِحَّةَ المَريضِ، وتُوائِمُ عُمَرَ طِباعُ خالِدٍ. [وأم]
المعجم: القاموس وَاءمَ
المعنى: جذ.: (وأم) | (ف: ربا. متعد). وَاءمْتُ، أُوَائِمُ، وَائِمْ، (مص. مُوَاءمَةٌ). 1. "وَاءمَ مِزَاجَ صَاحِبِهِ": وَافَقَهُ. 2. "وَاءمَتِ الْمَرْأَةُ جَارَاتِهَا": فَاخَرَتْهُنَّ، بَاهَتْهُنَّ وَصَنَعَتْ مِثْلَ صَنِيعِهِنَّ.
المعجم: معجم الغني وأم
المعنى: (الْمُوَاءَمَةُ) الْمُوَافَقَةُ تَقُولُ: (وَاءَمَهُ مُوَاءَمَةً) وَ (وِئَامًا) أَيْ فَعَلَ كَمَا يَفْعَلُ وَفِي الْمَثَلِ: لَوْلَا (الْوِئَامُ) لَهَلَكَ الْأَنَامُ. أَيْ لَوْلَا مُوَافَقَةُ النَّاسِ بَعْضِهِمْ بَعْضًا فِي الصُّحْبَةِ وَالْعِشْرَةِ لَهَلَكُوا، وَيُقَالُ: لَوْلَا الْوِئَامُ لَهَلَكَ اللِّئَامُ وَ (الْوِئَامُ) الْمُبَاهَاةُ أَيْ؛ لِأَنَّ اللِّئَامَ لَا يَأْتُونَ الْجَمِيلَ طَبْعًا بَلْ مُبَاهَاةً وَتَشَبُّهًا بِالْكِرَامِ وَلَوْلَا ذَلِكَ لَهَلَكُوا."
المعجم: مختار الصحاح وأم
المعنى: واءمه مواءمة وهي شبه المباراة والمحاكاة. وفلانة توائم صاحباتها وئاماً شديداً إذا تكلّفت ما يصنعن في الزينة وغيرها، ومنه قولهم: "لولا الوئام، هلكت جذام"، ورُوِيَ اللئام والأنام أي لولا أن الكرام وأهل الخير يحكيهم غيرهم ويتشبّهون بهم لكان الهلاك. وغناء متوائم: متناسب. قال ابن أحمر: أرى ناقتي حنّت بليل وشاقها غنـاء كنوح الأعجم المتوائم
المعجم: أساس البلاغة وأم
المعنى: ابن الأَعرابي: المُواءَمَةُ المُوافقةُ. واءَمَه وِئاماً ومُواءَمةً: وافقَه. وواءَمْتُه مُواءَمةً ووِئاماً: وهي المُوافَقة أَن تفعل كما يفعل. وفي حديث الغِيبَةِ: إِنه لَيُوائمُ أَي يُوافِق؛ وقال أَبو زيد: هو إذا اتَّبَع أَثَره وفعَل فِعْلَه، قال: ومن أَمثالهم في المُياسَرة: لولا الوِئامُ لهلَك الإِنسانُ؛ قال السيرافي: المعنى أَن الإِنسانِ لولا نظرُه إِلى غيره ممن يفعلُ الخيرَ واقتداؤه به لهَلَك، وإِنما يعيشُ الناسُ بعضُهم مع بعض لأَن الصغيرَ يقتدي بالكبير والجاهلِ بالعالِم، ويروى: لهلَك اللِّئامُ أَي لولا أَنه يَجِد شَكْلاً يَتَأَسَّى به ويفعل فِعْلَه لهلَك. وقال أَبو عبيد: الوِئامُ المُباهاةُ، يقول: إِن اللِّئامَ ليسوا يأْتون الجَمِيلَ من الأُمور على أَنها أَخلاقُهم، وإما يفعلونها مُباهاةً وتشبيهاً بأهل الكَرَم، فلولا ذلك لهَلكوا، وأَما غير أَبي عبيد من علمائنا فيُفَسِّرون الوِئام المُوافَقةَ، وقال: لولا الوِئام، هلَك الأَنام؛ يقولون: لولا مُوافقةُ الناس بعضِهم بعضاً في الصُّحْبةِ والعِشْرة لكانت الهَلَكةُ، قال: ولا أَحْسَبُ الأَصْلَ كان إِلا هذا، قال ابن بري: وورد أَيضاً لولا الوِئام، هلكت جُذام. وذقال: فلانةُ تُوائِمُ صواحِباتها إذا تَكلَّفَت ما يَتَكلَّفْن من الزينة؛ وقال المرَّار: يَتَـــواءَمْنَ بِنَومـــاتِ الضـــُّحى، حَســَنات الــدَّلِّ والأُنْــسِ الخَفِــرْ والمُوَأّمُ: العظيم الرأْسِ؛ قال ابن سيده: أُراه مقلوباً عن المُؤَوَّمِ، وهو مذكور في موضعه.والتَّوْأَمُ: أَصلُه وَوْأَمٌ، وكذلك التَّوْلَج أَصلُه وَوْلَجٌ، وهو الكِناسُ، وأَصل ذلك من الوِئام وهو الوِفاقُ، وقد ذكر في فصل التاء متقدِّماً؛ قال الأَزهري: وأَعَدْتُ ذِكْرَه في هذه الترجمة لأُعَرِّفَك أَن التاء مبدلةٌ من الواو، وأَنه وَوْأَمٌ. الليث: المُواءَمةُ المُباراةُ.ويَوْأَمٌ: قبيلةٌ من الحَبشِ أَو جِنْسٌ منه؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد: وأَنتُـــم قَبيلـــةٌ مــن يَــوْأَمْ، جــاءت بِكُــمْ ســَفينةٌ مـن اليَـمّْ أَراد من يوأَمٍ واليمِّ فخفَّف، وقوله من يَوْأَم أَي أَنكم سُودانٌ فخَلْقُكم مُشَوَّهٌ. قال ابن بري: وحكى حمزة عن يعقوب أَنه يقال للبُعْد ابن يَوْأَمٍ؛ وأَنشد: وإِنَّ الــــذي كَلَّفْتَنـــي أَن أَرُدَّه مع ابن عِبادٍ، أَو بأَرضِ ابن يَوْأَما علـى كـل نَـأْيِ المَحْزِمَيْنِ، ترى له شَراسـِيفَ تَغْتـالُ الوَضـِينَ المُسمَّما
المعجم: لسان العرب واءم
المعنى: ـ واءمَ فلاناً وئاماً ومُواءمَةً: وافَقَه، أو باهاهُ. ـ وفي المثلِ: "لولا الوِئامُ، لَهَلَكَ الأنامُ " ، وفُسِّرَ بمَعْنَيَيْنِ، الأول ظاهِرٌ، والثاني: لَيْسوا يَأْتونَ بالجَميلِ خُلُقاً، وإنَّما يَأتونَهُ مُباهاةً وتَشَبُّهاً، ـ وهُما تَوْأَمانِ، ـ وهذا تَوْأَمٌ، ـ وهذه تَوْأَمَةٌ ـ ج: توائِمُ وتُؤَامٌ. وصالحُ بنُ نَبْهانَ مَوْلَى التَّوْأَمَةِ: تابِعِيٌّ. ـ وقد أتأَمَتِ المرأةُ: وَلَدَتْ اثْنَيْنِ في بَطْنٍ، فهي مُتْئِمٌ. ـ وغَنَّى غِناءً مُتوائِماً: إذا لم تَخْتَلِفْ ألْحانُه. ـ والمُوَأَّمُ، كمُعَظَّمٍ: العَظيمُ الرأسِ، والمُشَوَّهُ الخَلْقِ، وقد وَأَّمَهُ اللُّه تعالى. ـ وتَوْأَمٌ: قبيلةٌ من الحَبَشِ. ـ والوَأْمُ: البيتُ الدَّفيءُ، ـ ورجُلٌ وَأَمَةٌ، محرَّكةً: يَعْمَلُ ويَحْكي ما يَصْنَعُ غيرُه. ـ والمُوَأَّمَةُ: البيْضَةُ التي لا قَوْنَسَ لها. ـ والتَّوْأَمانُ: عُشْبَةٌ صغيرةٌ ثَمَرَتُها كالكُمُّونِ، ووهِمَ الجَوْهَرِيُّ في ذِكْرِ التَّوْأَمِ في فَصْلِ التاء.
المعجم: القاموس المحيط وَأَمَهُ
المعنى: ـَ (يَوْأَمُهُ) وَأْماً: وافقه.؛(أَتْأَمَتِ) الأنْثى: ولدت اثنين في بطن واحد. (وانظر: تأم).؛(وَاءَمَهُ) مُواءمةً، ووِئاماً: وافقه. ويقال: (لولا الوئام لهلَكَ الأنام): لولا موافقة النّاس بعضهم بعضاً في العِشرة والصُّحبة لكانت الهَلَكَة. ويقال: واءمت المرأةُ صواحباتِها: تكلّفت ما يتكلّفن من الزينة.؛(وَأَّمَ) اللهُ فلاناً: شوّه خَلْقَه. وـ رأسه: عظَّمه.؛(تَوَاءَمَ) الشيئان: توافقا. ويقال: تواءمت الفَتَيَات. وـ الغناءُ: وافق بعضُه بعضاً ولم تختلف ألحانُه.؛(التَّوْأَمُ) من جميع الحيوان: المولود مع غيره في بطن، من الاثنين إلى ما زاد، ذكراً كان أو أُنثى، أو ذكراً مع أنثى. وقد يستعار في جميع المزدوجات. كما يقال للأنثى: تَوأمة، وللأُنثيين: توأَم. (ج) التَّوائم، والتُّؤَام. (انظر: تأم).؛(المُوَأَّمَةُ): بَيْضة الحديد التي لا قَوْنَسَ لها، سُمِّيَت بذلك لتشويه خِلقتها.؛(الوَأْمُ): البيت الدفيء.؛(الوَأَمَةُ): يقال: رجل وَأَمَة: يعمل ويحكي ما يصنع غيرُه.
المعجم: الوسيط