المعجم العربي الجامع
المُهْلَةُ
المعنى: مُدَّةٌ مُحَدَّدَةٌ لإِنْجازِ عَمَلٍ * سأَحْفَظُ دُروسي في مُهْلَةٍ أَقْصاها ساعَتانِ. [مهل]
صيغة الجمع: (ج) مُهَلٌ
المعجم: القاموس مَهَلَ
المعنى: جذ.: (مهـل) | (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). مَهَلْتُ، أَمْهَلُ، اِمْهَلْ، (مص. مَهْلٌ، مُهْلَةٌ). "مَهَلَ فِي الْعَمَلِ": لَمْ يَتَعَجَّلْ، أَيْ يَعْمَلُ فِي بُطْءٍ وَتَأَنٍّ.
المعجم: معجم الغني مهل
المعنى: أمهلته ومهلته: أنظرته ولم أعاجله وأطلت مهلته. وعمل ذلك في مهلة. ومشى على مهلته: على رسله، ومهلاً وعلى مهل: اتئد. ولا مهل والله: يقوله المأمور بالمهل. قال الكميت: وكنــا يــا قضــاع لكـم فمهلاً ومــا مهــل بواعظــة الجهــول ويقالك ما مهل بمغنية عنك شيأ. وتمهلّ في الأمر: اتأد فيه. وتمهّل: تقدّم. قال الأعشى: عليـــه ســـلاح امريــء حــازم تمهّــل فـي الحـرب حـتى امتحـن وأخذ المهلة. وفلان ذو مهل: ذو تقدّم في الخير. قال ذو الرمّة: كـم فيهـم مـن أشمّ الأنف ذي مهل يأبى الظلامة مثل الضيغم الضاري وأخذ فلان على صاحبه المهلة إذا تقدّمه في سنّ أو أدب. وخذ المهلة في أمرك. ورحم الله مهلك: سلفك. "بماء كالمهل" كالصديد.
المعجم: أساس البلاغة المهل
المعنى: ـ المَهْلُ، ويُحَرَّكُ، ـ والمُهْلَةُ، بالضم: السَّكينَةُ والرِّفْقُ. ـ وأمْهَلَهُ: رَفَقَ به. ـ ومَهَّلَهُ تَمْهِيلاً: أجَّلَهُ. ـ وتَمَهَّلَ: اتَّأَدَ. ـ ويقالُ: مهلاً يا رجُلُ، وكذا للْأُنْثَى والجمعِ، ـ بمعنى أمْهِلْ. ـ وتَقُولُ مُجِيباً: لا مَهَلَ واللهِ، ـ ولا تَقُولُ: لا مَهْلاً واللهِ، ـ وتقول: ما مَهْلٌ ـ والله ـ بِمُغْنِيَةٍ عنكَ. ـ ورُزِقَ مَهْلاً: رَكِبَ الخَطايا فَمُهِّلَ ولم يُعْجَلْ. ـ والمُهْلُ، بالضم: اسْمٌ يَجْمَعُ مَعْدِنِيَّاتِ الجَواهِرِ كالفِضَّةِ والحديدِ ونحوِهِما، والقَطِرانُ الرَّقيقُ، ـ كالمُهْلَةِ، وما ذابَ من صُفْرٍ أو حديدٍ، والزَّيْتُ، أو دُرْدِيُّهُ، أو رَقيقُه، وما يَتَحاتُّ عن الخُبْزَةِ من الرَّمَادِ والجَمْرِ، والسَّمُّ، والقَيْحُ، وصَدِيدُ المَيِّتِ، ـ كالمَهْلِ، بالفتح، وبالتحريك، ـ والمُهْلَةِ، مُثَلَّثَةً ويُحَرَّكُ. ـ ومَهَلَ البعيرَ: طَلاهُ بالخَضْخَاضِ، ـ وـ الغَنَمُ: رَعَتْ على مَهْلِهَا. ـ والمَهَلُ، محرَّكةً: التَّقَدُّمُ في الخيرِ، ـ كالتَّمَهُّلِ، وأسْلافُ الرجُلِ المُتَقَدِّمُونَ. ـ والمُهْلَةُ، بالضم: العُدَّةُ. ـ وأخَذَ على فلانٍ المُهْلَةَ: إذا تقَدَّمَهُ في سِنٍّ أو أدَبٍ. ـ وأمْهَلَ: بالَغَ وأعْذَرَ. ـ والماهِلُ: السريعُ، والمُتَقَدِّمُ. ـ وأبو مَهَلٍ، محرَّكةً: عُرْوَةُ بنُ عبدِ اللهِ الجُعْفِيُّ من تابعِ التابعينَ. ـ واسْتَمْهَلَهُ: اسْتَنْظَرَهُ. ـ وأمْهَلَهُ: أنْظَرَه. ـ واتْمَهَلَّ اتْمِهْلاَلاً: اعْتَدَلَ وانْتَصَبَ. ـ والاتْمِهْلاَلُ أيضاً: سكونٌ وفتورٌ.
المعجم: القاموس المحيط مهل
المعنى: (الْمَهَلُ) بِفَتْحَتَيْنِ التُّؤَدَةُ وَ (أَمْهَلَهُ) أَنْظَرَهُ. وَ (مَهَّلَهُ) (تَمْهِيلًا) وَالِاسْمُ (الْمُهْلَةُ) . وَ (الِاسْتِمْهَالُ) الِاسْتِنْظَارُ. وَ (تَمَهَّلَ) فِي أَمْرِهِ اتَّأَدَ. وَقَوْلُهُمْ (مَهْلًا) يَا رَجُلُ وَكَذَا لِلِاثْنَيْنِ وَالْجَمْعِ وَالْمُؤَنَّثِ بِمَعْنَى (أَمْهِلْ) . وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ} [الكهف: 29] قِيلَ: هُوَ النُّحَاسُ الْمُذَابُ. وَقَالَ أَبُو عَمْرٍو: الْمُهْلُ: دُرْدِيُّ الزَّيْتِ. قَالَ: وَالْمُهْلُ أَيْضًا الْقَيْحُ وَالصَّدِيدُ. وَفِي حَدِيثِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «ادْفِنُونِي فِي ثَوْبَيَّ هَذَيْنِ فَإِنَّمَا هُمَا لِلْمُهْلِ وَالتُّرَابِ» .
المعجم: مختار الصحاح مَهَّلَ
المعنى: جذ.: (مهـل) | (ف: ربا. متعد). مَهَّلْتُ، أُمَهِّلُ، مَهِّلْ، (مص. تَمْهِيلٌ). 1. "مَهَّلَ الدَّيْنَ": أَنْظَرَهُ، أَجَّلَهُ، أَخَّرَهُ. 2. "مَهَّلَهُ لَمَّا رَآهُ يَسْتَعْجِلُ": أَيْ طَلَبَ مِنْهُ أَلَّا يَتَعَجَّلَ فِي عَمَلِهِ.
المعجم: معجم الغني مَهَلٌ
المعنى: المَهْل؛ التَّقدُّم في الخير، ولا يُقال في الشَّرّ. (فلانٌ ذو مَهَلٍ).؛-: الهِدايَة للأمر قبل رُكوبِهِ.
المعجم: القاموس مَهَلَ
المعنى: في فعله ـَ مَهْلاً: تناوله برفق ولم يَعْجَل.؛(أمْهَلَهُ): لم يُعجلْه. و ـ أنظره ورفق به.؛(مَهَّلَهُ) أجَّله وأخَّره. و- قال له مَهْلاً.؛(تَمَهَّلَ) في عمله: اتَّأَدَ.؛(اسْتَمْهَلَهَ): استنظَرَهُ.؛(المَهْلُ): التُّؤدة والرِّفق. تقول: مَهْلاً يا فلان: رِفْقاً لا تعجل. وتقول: ما مَهْلٌ واللهِ بمغنيةٍ عنك شيئاً.؛(المَهَلُ): المَهْلُ. و ـ التُّقدُّم في الخير؛ ولا يُقال في الشر. و ـ الهداية للأمر قبل ركوبه.؛(المُهْلُ): المعدن المذاب، كالفضَّة والحديد والنحاس والذهب. و ـ القَطِران الرقيق. و ـ دُرْدِيُّ الزيت. و ـ القَيْحُ.؛(المُهْلَة): التُّؤدة والرفق. يُقال: خذ المهلَة في أمرك. وأخذ عليه المُهلَة: تقدَّمَهُ في سنٍّ أو أدب. و ـ بقيّةُ جمرٍ في الرَّماد.؛(المَهْلَةُ) صديد الميِّت خاصَّة.
المعجم: الوسيط مهل
المعنى: المَهْل والمَهَل والمُهْلة، كله: السَّكِينة والتُّؤَدة والرِّفْق. وأَمْهله: أَنظره ورَفَق به ولم يعجل عليه. ومَهَّله تمْهِيلاً: أَجَّله. والاسْتِمْهال: الاستنظار. وتَمَهَّل في عمله: اتَّأَدَ. وكلُّ ترفُّقٍ تمَهُّل. ورُزِق مَهْلاً: رَكِب الذُّنوب والخَطايا فمُهِّل ولم يُعْجَل. ومَهَلَت الغنمُ إذا رعت بالليل أَو بالنهار على مَهَلِها.والمُهْلُ: اسمٌ يجمع مَعْدِنِيَّات الجواهر. والمُهْل: ما ذاب من صُفْرٍ أَو حديد، وهكذا فسر في التنزيل، والله أَعلم. والمُهْل والمُهْلة: ضرْب من القَطِران ماهِيُّ رَقِيق يُشْبه الزيت، وهو يضرِب إِلى الصفرة من مَهاوَتِه، وهو دَسِم تُدْهَن به الإِبل في الشتاء؛ قال: والقَطِران الخاثر لا يُهْنَأُ به، وقيل: هو دُرْدِيُّ الزيتِ، وقيل: هو العَكَر المُغْلى، وقيل: هو رَقِيق الزيت، وقيل: هو عامَّته؛ وأَنشد ابن بري للأَفوه الأَوْدِي: وكأَنمـــا أَســـَلاتُهم مَهْنـــوءةٌ بالمُهْلِ، من نَدَبِ الكُلومِ إذا جَرى شبَّه الدمَ حين يَبِس بِدُرْدِيّ الزيت. وقوله عز وجل: يُغاثوا بماء كالمُهْل؛ يقال: هو النُّحاس المذاب. وقال أَبو عمرو: المُهْل دُرْدِيُّ الزيت؛ قال: والمُهْل أَيضاً القَيْح والصَّدِيد.ومَهَلْت البعيرَ إذا طليته بالخَضْخاض فهو مَمْهول؛ قال أَبو وجزة صـافي الأَديـم هِجـان غيـر مَذْبَحِه كــأَنه بِــدَم المَكْنــان مَمْهـول وقال الزجاج في قوله عز وجل: يوم تكون السماء كالمُهْلِ، قال: المُهْل دُرْدِيُّ الزيت، قال الأَزهري: ومثله قوله: فكانت وَرْدةً كالدِّهانِ قال أَبو إِسحق: كالدِّهان أَي تَتَلوَّن كما يتلوَّن الدِّهان المختلفة، ودليل ذلك قوله تعالى: كالمُهْل يَشْوي الوُجوه؛ فدَعا بفِضة فأَذابها فجَعلتْ تَميَّع وتَلوَّن، فقال: هذا من أَشبَهِ ما أَنتم راؤون بالمُهْل؛ قال أَبو عبيد: أَراد تأْويلَ هذه الآية. وقال الأَصمعي: حدَّثني رجل، قال وكان فصيحاً، أَن أَبا بكر، رضي الله عنه، أَوْصى في مرضه فقال: ادفِنوني في ثَوْبَيَّ هذين فإِنهما للمَهْلةِ والتراب، بفتح الميم، وقال بعضهم: المِهْلة، بكسر الميم، وقالت العامرية: المُهْل عندنا السُّمُّ. والمُهْل: الصديد والدم يخرج فيما زعم يونس. والمُهْل: النحاس الذائب؛ وأَنشد: ونُطْعـمُ مـن سـَدِيفِ اللحْـم شـِيزى إِذا مـا المـاءُ كالمُهْـلِ الفَرِيغِ وقال الفراء في قوله تعالى: وكانت الجبالُ كَثِيباً مَهِيلاً؛ الكَثِيب الرمل، والمَهِيل الذي يحرَّك أَسفله فيَنْهال عليه من أَعلاه، والمَهِيل من باب المُعْتَلِّ. والمُهْل: ما يَتَحاتُّ عن الخُبزة من الرماد ونحوه إذا أُخرِجت من المَلَّة. قال أَبو حنيفة: المُهْل بقيّة جَمْر في الرماد تُبِينُه إذا حرَّكته. ابن شميل: المُهْل عندهم المَلَّة إذا حَمِيت جدّاً رأَيتها تَمُوج. والمُهْلُ والمَهْلُ والمُهْلةُ: صديد الميت. وفي الحديث عن أَبي بكر، رضي الله عنه: أَنه أَوْصى في مرضه فقال: ادفِنوني في ثوبيَّ هذين فإِنما هما للمُهْل التراب؛ قال أَبو عبيدة: المُهْل في هذا الحديث الصديدُ والقيحُ، قال: والمُهْل في غير هذا كلُّ فِلِزٍّ أُذِيبَ، قال: والفِلِزُّ جواهرُ الأَرض من الذهب والفضة والنُّحاس، وقال أَبو عمرو: المُهْل في شيئين، هو في حديث أَبي بكر، رضي الله عنه، القيحُ والصديدُ، وفي غيره دُرْدِيُّ الزيت، لم يعرف منه إِلاَّ هذا، وقد قدَّمنا أَنه روي في حديث أَبي بكر المُهْلة والمِهْلة، بضم الميم وكسرها، وهي ثلاثَتُها القيحُ والصديدُ الذي يذُوب فيَسيل من الجسد، ومنه قيل للنُّحاس الذائب مُهْل.والمَهَلُ والتمَهُّل: التقدُّم. وتمهَّل في الأَمر: تقدَّم فيه.والمُتْمَهِلّ والمُتْمَئلّ، الهمزة بدل من الهاء: الرجلُ الطويلُ المعتدلُ، وقيل: الطويلُ المنتصبُ. أَبو عبيد: التمَهُّل التقدُّم. ابن الأَعرابي: الماهِلُ السريع، وهو المتقدِّم. وفلان ذو مَهَل أَي ذو تقدُّم في الخير ولا يقال في الشرِّ؛ وقال ذو الرمة: كـم فيهـمُ مـن أَشَمِّ الأَنْفِ ذي مَهَل يأْبى الظُّلامةَ منه الضَّيْغم الضاري أَي تقدُّمٍ في الشرَف والفضل. وقال أَبو سعيد: يقال أَخذ فلان على فلان المُهْلةَ إذا تقدَّمه في سِنٍّ أَو أَدبٍ، ويقال: خُذِ المُهْلةَ في أَمْرك أَي خذ العُدَّة؛ وقال في قول الأَعشى: إِلا الـذين لهـم فيمـا أَتَوْا مَهَلُ قال: أَراد المعرفةَ المتقدِّمة بالموضع. ويقال: مَهَلُ الرجلِ: أَسْلافُه الذين تقدّموه، يقال: قد تقدّم مَهَلُك قبلك، ورَحِم الله مَهَلَك.ابن الأَعرابي: روي عن عليٍّ، عليه السلام، أَنه لما لَقِيَ الشُّراةَ قال لأَصحابه: أَقِلُّوا البِطْنةَ وأَعْذِبوا، وإِذا سِرْتم إِلى العدوِّ فَمَهْلاً مَهْلاً أَي رِفْقاً رِفْقاً، وإِذا وقعت العين على العين فَمَهَلاً مَهَلاً أَي تقدُّماً تقدُّماً، الساكن الرفق، والمتحرك التقدُّم، أَي إذا سِرْتم فَتَأَنَّوْا وإِذا لَقِيتم فاحمِلوا. وقال الجوهري: المَهَل، بالتحريك، التُّؤدة والتباطُؤ، والاسم المُهْلة. وفلان ذو مَهَل، بالتحريك، أَي ذو تقدُّم في الخير، ولا يقال في الشر. يقال: مَهَّلْته وأَمْهَلْته أَي سكَّنته وأَخَّرته. ومنه حديث رُقَيْقة: ما يبلُغ سَعْيُهم مَهَلَه أَي ما يبلُغ إِسراعُهم إِبطاءه؛ وقول أُسامة بن الحرث الهذلي: لَعَمْريـ، لقد أَمْهَلْت في نَهْي خالدٍ عـن الشـام، إِمّـا يَعْصـِيَنَّك خالد أَمْهَلْت: بالغت؛ يقول: إِن عصاني فقد بالغت في نهيه. الجوهري: اتْمَهَلَّ اتْمِهْلالاً أَي اعتدلَ وانتصَب؛ قال الراجز: وعُنُــــق كالجِــــذْع مُتْمَهِــــلّ أَي منتصِب؛ وقال القحيف: إِذا ما الضِّباعُ الجِلَّة انْتَجَعَتْهُم، نَمَا النِّيُّ في أَصْلائها فاتْمَهَلَّتِ وقال معن بن أَوس: لُباخِيَّــة عَجْــزاء جَــمّ عِظامُهـا نَمَتْ في نَعيمٍ، واتْمَهَلَّ بها الجسم وقال كعب بن جعيل: فــي مكــانٍ ليــس فيــه بَــرَمٌ وفَــــرَاش مُتعــــالٍ مُتْمَهِــــلّ وقال حبيب بن المرّ قال العبدي: لقـد زُوّج المـردادُ بَيْضـاءَ طَفْلةً لَعُوبـاً تُنـاغِيهِ، إذا ما اتْمَهَلَّتِ وقال عُقبة بن مُكَدّم: فــي تَلِيــلٍ كــأَنه جِــذْعُ نخْـلٍ مُتَمَهِــــلٍّ مُشــــَذَّبِ الأَكْــــرابِ والاتْمِهْلال أَيضاً: سكون وفتور. وقولهم: مَهْلاً يا رجل، وكذلك للاثنين والجمع والمؤنث، وهي موحدة بمعنى أَمْهِل، فإِذا قيل لك مَهْلاً، قلت لا مَهْلَ والله، ولا تقل لا مَهْلاً والله، وتقول: ما مَهْلٌ والله بمُغْنِيةٍ عنك شيئاً؛ قال الكميت: أَقُـولُ لهـ، إذا مـا جـاء: مَهْلاً ومــا مَهْــلٌ بَواعِظــة الجَهُــول وهذا البيت أَورده الجوهري: أَقـــول لـــه إِذ جـــاء: مهلاً ومــا مَهْــل بواعظــة الجهــول قال ابن بري: هذا البيت نسبه الجوهري للكميت وصدره لجامع بن مُرْخِيَةَ الكِلابيِّ، وهو مُغَيَّر ناقص جزءاً، وعَجُزه للكميت ووزنهما مختلفٌ: الصَّدْرُ من الطويل والعَجُز من الوافر؛ وبيت جامع: أَقــول له: مَهْلاً، ولا مَهْـلَ عنـده ولا عنْــدَ جـارِي دَمْعِـهِ المُتَهَلِّـل وأَما بيت الكميت فهو: وكُنَّــا، يـا قُضـاع، لكـم فَمَهْلاً ومــا مَهْــلٌ بواعِظــة الجَهُــولِ فعلى هذا يكون البيت من الوافر موزوناً، وقال الليث: المَهْلُ السكينة والوَقار. تقول: مَهْلاً يا فلانُ أَي رِفْقاً وسكوناً لا تعجل، ويجوز لك كذلك ويجوز التثقيل؛ وأَنشد: فيـا ابنَ آدَمَ، ما أَعْدَدْتَ في مَهَلٍ للـه دَرُّكَ مـا تـأْتي ومـا تَـذَرُ، وقال الله عز وجل: فَمَهِّلِ الكافرين أَمْهِلْهُم؛ فجاء باللغتين أَي أَنْظِرْهُمْ.
المعجم: لسان العرب مُهْلَةٌ
المعنى: جذ.: (مهـل) | (مص. مَهَلَ). 1. "مَشَى عَلَى مُهْلَتِهِ": بِرِفْقٍ وَتُؤَدَةٍ وَتَأَنٍّ. 2. "أَعْطَاهُ مُهْلَةً لِيُنْجِزَ عَمَلَهُ": أَيْ أَعْطَاهُ زَمَنًا قَلِيلًا، فُرْصَةً مُحَدَّدَةً. 3. "أَعْطَاهُ مُهْلَةً لِتَصْفِيَةِ الحِسَابَاتِ وَالدُّيُونِ": الأَجَلُ الْمَمْنُوحُ بَعْدَ انْتِهَاءِ الْمُدَّةِ الْقَانُونِيَّةِ.
المعجم: معجم الغني