المعجم العربي الجامع
مُنَمْنَمٌ
المعنى: جذ.: (نمنم) | (مفع. من نَمْنَمَ). 1. "وَشْمٌ مُنَمْنَمٌ": مَنْقُوشٌ. 2. "مُصْحَفٌ مُنَمْنَمٌ": مُزَخْرَفٌ. "رُسُومٌ مُنَمْنَمَةٌ". 3. "ثَوْبٌ مُنَمْنَمٌ": مُوشّىً. 4. "كِتَابٌ مُنَمْنَمٌ": مُزَيَّنٌ بِتَصَاوِيرَ مَرْسُومَةٍ بِاليَدِ، وهِيَ صَغِيرَةٌ ودَقِيقَةٌ تَكُونُ دَاخِلَ صَفَحَاتِ الكِتَابِ الْمَخْطُوطِ. "مَخْطُوطُ كِتَابِ كَلِيلَةَ ودِمْنَةَ تُزَيِّنُهُ مُنَمْنَمَاتٌ جَمِيلَةٌ".
صيغة الجمع: ات
المعجم: معجم الغني مُنَمْنَمَةٌ
المعنى: رَسْمٌ فَنّيٌّ صَغيرٌ.؛-: التصويرة الدقيقة في صفحة أو بعضها من كتاب مخطوط.
المعجم: القاموس مُنَمْنَمة [مفرد]
المعنى: ج مُنَمْنَمات: (فن) رسم دقيق مفصَّل صورة أو رسم أو حرف زينيّ على مخطوطة مزخرفة.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة نمنمَ ينمنم، نمنمةً، فهو مُنمنِم، والمفعول مُنمنَم
المعنى: • نمنم الزّجاجَ: زخرفه، نقشه وزيّنه "نمنم رسمًا: رسمَه بالنُّقط الصَّغيرة - نمنمتِ الرِّيحُ الرّمالَ: تركت عليها أثرًا شبه الكتابة - نمنم نموذجًا: صمَّمه بحجم صغير - نمنم الأواني النُّحاسيّة". • نمنم الكتابَ: صَغّر خطّه.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة نَمَّ
المعنى: الحديثُ ـِ نَمًّا: ظهر. وـ الشيءُ: انتشرت رائحته. وـ بين القوم ـُِ حَرَّش وأغْرَى. وـ الحديثَ: سعى به ليوقع فتنة بين النّاس. فهو نامّ، ونَمّ، وللمبالغة نَمّام، ومِنَمّ. وـ الكلامَ: زَيّنه بالكذِب.؛(النّامّة): الحِسّ والحركة. يقال: سمعت نامَّتَه. ويقال: أسكت الله نامّتَه: أماته.؛(النَّمَم): النَّمِيمة.؛(النَّمَّام): يطلق على نوع من السَّعْتر هو السَّعْتَر البريّ، وعلى نوع من النَّعْنَع يسمّى نَعْنَع الماء، وحَبَق الماء. واحدته: نمَّامَة.؛(النَّمَّة): اللُّمْعَة من بياض في سواد، أو سواد في بياض.؛(النُّمِّيّ): الخيانة. وـ العيب. وـ العداوة. وـ الطَّبيعة وجوهر الإنسان. ويقال: ما بالدَّار نُمِّيّ: أحَد. وـ الفلوس من الرّصاص أو النُّحَاس. واحدتها: نُمِّيّة. (ج) نَمامِيّ.؛(النَّمِيم): الصَّوْت الخفيّ من حركة شيء أو وطء قدم. وـ الوشاية. (ج) نَمائم.؛(النَّمِيمَة): النَّمِيم. وـ الكتابة. وـ صَوت الكتابة. (ج) نَمائم.؛(نَمْنَمَتِ) الرِّيحُ التُّرابَ: خَطَّتْه وتركت عليه أثراً كالكتابة. وـ الشيءَ: نقَشَه وزَخْرَفَه. يقال: نَمْنَمَ كتابه.؛(المُنَمْنَم): المُزَخْرَف المُرَقَّش. ويقال: ثوب مُنَمْنَم، وكتاب مُنَمْنَم. ويقال: نبات مُنَمْنَم: مُلتَفّ مجتمع.؛(النِّمْنِم): الأثر تتركه الرِّيح على التُّراب. وـ بياض يبدو بأظفار الشَّبَاب. واحدته: نِمْنِمَة.؛(النَّمْنَمَة): خطوط متقاربة قِصَار.؛(النُّمْنُمُ): القَمْلَة الصغيرة.
المعجم: الوسيط نمم
المعنى: (نَمَّ) الْحَدِيثَ أَيْ قَتَّهُ وَبَابُهُ رَدَّ وَيَنِمُّ بِالْكَسْرِ لُغَةٌ فِيهِ وَالِاسْمُ (النَّمِيمَةُ) وَالرَّجُلُ (نَمٌّ) وَ (نَمَّامٌ) أَيْ قَتَّاتٌ. وَ (النَّمَّامُ) أَيْضًا نَبْتٌ طَيِّبُ الرَّائِحَةِ. وَ (نَمْنَمَ) الشَّيْءَ رَقَّشَهُ وَزَخْرَفَهُ. وَثَوْبٌ (مُنَمْنَمٌ) أَيْ مُوَشًّى.
المعجم: مختار الصحاح نم
المعنى: النَّميمةُ والنّميم: هما الاسم، والنّعت: نمّام، والفِعْل: نَمَّ ينِمُّ نَمّاً ونميماً ونَميمةً... ونَمَّى تَنميةً.والنّميمة: صوت الكتابة، ويقال: همس الكلام، كما قال أبو ذؤيب: ونميمةً من قانصٍ مُتَلَبِّبٍ في كَفِّه جَشْءٌ أَجَشُّ وأَقْطُعُ يريد: أنّ الحُمُرَ سمعت حِسّاً من نميمةِ القانِص.والنَّمْنَمة: خطوط متقاربة قصار شبه ما تُنَمنِمُ الرُيحُ دُقاقَ التُّراب. ولكلّ وَشْيٍ نَمنَمةٌ.والنِّمْنم: البياضُ الذي يكونُ على الأَظْفار، الواحدةُ: نِمْنِمة، قال رؤبة يصف قوساً رُصِّع مَقبِضُها بسُيُورٍ مُنَمْنمة: رَصْعاً كساها شِيةً نَميما أي: نقشها.وكتابٌ مُنَمنم: مُنَقّش.
المعجم: العين الذبر
المعنى: ـ الذَّبْرُ: الكتابَةُ، يَذْبُرُ ويَذْبِرُ، ـ كالتَّذْبِيرِ، والنَّقْطُ، والقِراءَة الخَفِيَّةُ، أو السريعةُ، والكتابُ بالحِمْيَرِيَّةِ يُكْتَبُ في العُسُبِ، والعِلمُ بالشيءِ، والفِقْهُ، والصَّحيفَةُ ـ ج: ذِبارٌ. ـ وذَبَرَ، يَذْبِر ذَبارَةً: نَظَرَ فأَحَسَّ، ـ وـ الخَبَرَ: فَهِمه. وكفَرِحَ: غَضِبَ. ـ وثوبٌ مُذَبَّرٌ: مُنَمْنَمٌ. ـ وكتابٌ ذَبِرٌ، ككَتِفٍ: سَهْلُ القِراءَة. ـ وما أحسنَ ما يَذْبِرُ الشِّعْرَ: أي: يُمِرُّهُ ويُنْشِدُهُ. ـ والذَّابِرُ: المُتْقِنُ لِلعِلْمِ.
المعجم: القاموس المحيط نمم
المعنى: هو نمّام بيّن النّميم والنّميمة، وهو يمشي بالنّمائم، ونمّ الحديث ينمّه، ونمّ على الرّجل. وسمعت نميمة القانص. همس كلامه. قال أبو ذؤيب: ونميمة من قانص متلبب في كفّه جشء أجشّ وأقطع وثوب منمنم: موشيٌّ. ونمنم كتابه: قرمط خطّه. ونمنمت الرّيح الرمل والماء. وعلى ظفر الصبيّ نمنمة: بياض في أصله وجمعها نمنم ونمانم بالكسر ورواه أبو حاتم بالضّم. ومن المجاز: نمّت على المسك رائحته. وهذه الإبل لا تنم جلودها أي لا تعرق.
المعجم: أساس البلاغة نمم
المعنى: النَّمُّ: التوريشُ والإغْراءُ ورَفْع الحديثِ على وجه الإشاعةِ والإفْسادِ، وقيل: تَزْيينُ الكلام بالكذب، والفعلُ نَمَّ يَنِمُّ ويَنُمُّ، والأصل الضم، ونَمَّ به وعليه نَمّاً ونَميمةً ونميماً، وقيل: النَّمِيمُ جمعُ نميمةٍ بعدَ أن يكون اسماً. التهذيب: النَّمِيمةُ والنَّمِيمُ هما الاسم، والنعتُ نَمّامٌ؛ وأَنشد ثعلب في تعدية نَمَّ بِعلى: ونَـمَّ عليـك الكاشـِحُونَ، وقَبْـلَ ذا عليـك الهَوَى قد نَمَّ، لو نَفَعَ النَّمُّ ورجل نَمومٌ ونَمّامٌ ومِنَمٌّ ونَمٌّ أَي قَتّاتٌ من قومٍ نَمِّين وأَنِمّاءَ ونُمٍّ، وصرَّح اللحياني بأَنَّ نُمّاً جمع نَمومٍ، وهو القياس، وامرأَة نَمَّة. قال أَبو بكر: قال أَبو العباس النَّمّام معناه في كلام العرب الذي لا يُمْسِك الأَحاديثَ ولم يَحْفَظْها، من قولهم جُلودٌ نَمَّةٌ إذا كانت لا تُمْسِك الماءَ. يقال: نَمَّ فلانٌ يَنِمُّ نَمّاً إذا ضيَّعَ الأَحاديثَ ولم يحفظها؛ وأَنشد الفراء: بَكَــتْ مــن حـديثٍ نَمَّـه وأَشـاعَه، ولَصــَّقَه واشٍ مــنِ القــومِ واضـِعُ ويقال للنَّمَّام: القَتّاتُ، يقال: قَتَّ إذا مشى بالنَّميمة. ويقال للنَّمّام قَسّاسٌ ودَرَّاجٌ وغَمّازٌ وهَمّازٌ ومائسٌ ومِمْآسٌ، وقد ماسَ من القوم ونَمِلَ. الجوهري: نَمَّ الحديثَ يَنِمُّه ويَنُمُّه نمّاً أي قَتَّه، والاسم النَّميمةُ، وقد تكرر في الحديث ذكرُ النميمةِ، وهو نَقْلُ الحديث من قومٍ إلى قوم على جهة الإفْسادِ والشَّرِّ. ونَمَّ الحديثَ: نقَلَه. ونمَّ الحديث: إذا ظهر، فهو متعدٍّ ولازمٌ. والنميمةُ: صوتُ الكتابةِ والكتابةُ، وقيل: هو وَسْواسُ هَمْسِ الكلام؛ قال أَبو ذؤَيب: فشــَربْنَ ثــمَّ ســَمِعْنَ حِسـّاً دُونَـه شـرف الحجـاب، وريـبُ قَـرْعٍ يَقْـرع ونَمِيمـــة مــن قــانِصٍ مُتَلَبّبٍــ، فــي كفِّــه جَشــْءٌ أَجَــشّ وأَقْطَــعُ قال الأَصمعي: معناه أَنه سمع ما نَمَّ على القانص. وقال غيره: النَّميمةُ الصوت الخفيّ من حركة شيء أَو وَطْءِ قدَمٍ، وقال الأَصمعي: أَراد به صوت وَتَرٍ أو ريحاً اسْتَرْوَحَته الحُمُرُ، وأَنكر: وهَماهِماً من قانِصٍ، قال: لأَنه أَشد خَتْلاً في القَنِيص من أَن يُهَمْهِمَ للوحش؛ ألا ترى لقول رؤبة: فبـاتَ والنَّفْـسُ مـن الحِـرْصِ الفَشَقْ فـي الزَّرْبِ، لو يُمْضَعُ شَرْياً ما بَصَقْ والفَشَقُ: الانتشار. والنامّة: حياة النَّفْسِ. وفي الحديث: لا تُمَثِّلوا بنامَّةِ الله أي بخَلْق الله، وناميةِ الله أَيضاً؛ هذه الأخيرة على البدل. والنَّميمة: الهَمس والحركة. وأَسكت الله نامّته أي جَرْسَه، وما يَنِمُّ عليه من حَرَكته؛ قال: وقد يهمز فيجعل من النَّئِيم. وسَمِعْتُ نامَّتَه ونَمَّتَه أي حِسَّه، والأَعرفُ في ذلك نأْمَتَه. ونَمَّ الشيءُ: سَطَعتْ رائحتُه. والنَّمَّام: نبت طيِّب الريح، صفة غالبة.ونَمْنَمَت الريحُ الترابَ: خَطَّتْه وتَرَكَتْ عليه أَثراً شِبْه الكتابة، وهو النِّمْنِمُ والنِّمْنِيمُ؛ قال ذو الرمة: فَيْـفٌ عليهـا لـذَيْلِ الريـحِ نِمْنِيمُ والنَّمْنَمةُ: خُطوطٌ متقارِبة قِصارٌ شِبْهُ ما تُنَمْنِمُ الريحُ دُقاقَ التراب، ولكل وَشْيٍ نَمْنَمةٌ. وكتابٌ مُنَمْنَمٌ: مُنقَّش.ونَمْنَمَ الشيءَ نَمْنَمة أي رَقَّشه وزَخْرفه. وثوبٌ مُنَمْنَمٌ: مرقوم مُوَشّىً. والنِّمْنِمُ والنُّمْنُمُ: البياض الذي على أَظْفارِ الأحداثِ، واحدته نِمْنِمةٌ، بالكسر، ونُمنُمَةٌ؛ قال رؤبة يصف قوساً رُصِّع مَقْبِضُها بسُيورٍ مُنَمْنَمةٍ: رصـــْعاً كَســـاها شــِيَةً نَمِيمــا أي نقَشها. ابن الأَعرابي: النَّمَّة اللُّمْعة من بياضٍ في سوادٍ وسوادٍ في بياضٍ. والنِّمَّةُ: القَمْلة. وفي حديث سُويَد بن غَفَلة: أُتي بناقةٍ مُنَمْنَمةٍ أَي سَمِينةٍ مُلْتَفَّة. والنبتُ المُنَمْنَمُ: المُلْتَفّ المجتمِع. والنِّمّةُ: النَّمْلة في بعض اللغات. والنُّمِّيُّ: فلوس الرَّصاص، رومية؛ قال أَوس بن حجر: وقارَفَت، وهي لم تَجْرَبْ، وباعَ لها، مِــنَ الفَصــافِصِ بـالنُّمِّيِّ، سِفْسـِيرُ واحدته نُمِّيَّة، ونسب الجوهري هذا البيت للنابغة يصف فرساًوالنُّمِّيُّ: الضَّنْجةُ.والنُّمِّيُّ: العَيْبُ؛ عن ثعلب؛ وأَنشد لمِسْكينٍ الدارِميِّ: ولـــو شـــِئْتُ أَبْــدَيْتُ نُمِّيَّهمــ، وأَدخلْــتُ تحــت الثِّيــابِ الإبَــرْ قال ابن بري: قال الوزير المَغْرِبيّ أَراد بالنُّمِّيّ هنا العيبَ وأَصله الرَّصاصُ. جعله في العيب بمنزلة الرَّصاص في الفِضَّة. التهذيب: النُّمِّيُّ الفَلْسُ بالرومية، بالضم. وقال بعضهم: ما كان من الدراهم فيه رَصاصٌ أَو نحاس فهو نُمِّيٌّ، قال: وكانت بالحِيرة على عهد النُّعمانِ بن المنذر. وما بها نُمِّيٌّ أَي ما بها أَحدٌ. والنُّمِّيّةُ: الطبيعة؛ قال الطرماح: بلا خَـــدَبٍ ولا خَـــوَرٍ، إذا مـــا بَـــدَتْ نُمِّيّــةُ الخُــدْبِ النُّفــاةِ ونُمِّيُّ الرجلِ: نُحاسُه وطَبْعُه؛ قال أَبو وجزة: ولـــولا غيـــرهُ لكشــَفْتُ عنهــ، وعـــن نُمِّيَّــةِ الطَّبْــعِ اللَّعيــنِ
المعجم: لسان العرب ذبر
المعنى: الذَّبْرُ: الكتابة مثل الزَّبْرِ. ذَبَرَ الكتابَ يَذْبُرُه ويَذْبِرُه ذَبْراً وذَبَّرَه، كلاهما: كتبه؛ وأَنشد الأَصمعي لأَبي ذؤيب: عَرَفْتُ الدِّيَارَ كَرَقْمِ الدَّوَا_ةِ، يَذْبُرُها الكاتِبُ الحِمْيَري وقيل: نَقَطَهُ، وقيل: قرأَه قِراءةً خَفِيَّةً، وقيل: الذَّبْرُ كل قراءة خفية؛ كل ذلك بلغة هذيل؛ قال صخر الغيّ: فيهـــــــا كتـــــــابٌ ذَبْــــــرٌ لِمُقْتَــــــرِئ، يَعْرِفُـــــــه أَلْبُهُـــــــمْ ومَــــــنْ حَشــــــَدُوا ذَبْرٌ: بَيِّنٌ، أَراد. كتاباً مذبوراً فوضع المصدر موضع المفعول.وأَلْبُهُمْ: من كان هواه معهم؛ تقول: بنو فلان أَلْبٌ واحد. وحَشَدُوا أَي جمعوا. بن الأَعرابي في قول النبي، صلى الله عليه وسلم، أَهل الجنة خمسة أَصناف: منهم الذي لا ذَبْرَ له أَي لا نطق له ولا لسان له يتكلم به من ضعفه، من قولك: ذَبَرْتُ الكتابَ أَي قرأْته. قال: وزَبَرْتُه أَي كتبته، ففرق بين ذَبَرَ وزَبَرَ. والذَّبْرُ في الأَصل: القراءة. وكتاب ذَبِرٌ:سهلُ القراءة؛ وقيل: المعنى لا فهم له من ذَبَرْتُ الكتابَ إذا فَهِمْتَه وأَتقنته، ويروى بالزاي وسيجيء. الأَصمعي: الذِّبارُ الكُتُبُ، واحدها ذَبْرٌ؛ قال ذو الرمة: أَقــــولُ لِنَفْســــِي، واقِفــــاً عنــــد مُشــــْرِفٍ، علــــــى عَرَصــــــاتٍ كالـــــذِّبارِ النَّوَاطِـــــقِ وبعض يقول: ذَبَرَ كَتَبَ. ويقال: ذَبَرَ يَذْبُرُ إذا نظر فأَحسن النظر. وفي حديث ابن جُدْعانَ: أَنا مُذابِرٌ أَي ذاهب، والتفسير في الحديث. وثوبٌ مُذَبَّرٌ: مُنَمْنَمٌ؛ يمانية.والذُّبُور: العِلمُ والفِقْهُ بالشيء. وذَبَرَ الخَبَرَ: فهِمه. ثعلب:الذَّابِرُ المُتْقِنُ للعلم. يقال: ذَبَرَه يَذْبُرُه؛ ومنه الخبر: كان معاذ يَذْبُرُه عن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أَي يتقنه ذَبْراً وذَبارَةً. ويقال: ما أَرْصَنَ ذَبارَتَهُ. ابن الأَعرابي: ذَبَرَ أَتقن وذَبَرَ غَضِبَ والذَّابِرُ المتقن، ويروى بالدال وقد تقدم. وفي حديث النجاشي: ما أُحِبُّ أَن لي ذَبْراً من ذهب أَي جبلاً بلغتهم، ويروى بالدال وقد تقدم.
المعجم: لسان العرب