المعجم العربي الجامع
مَنْتَح [مفرد]
المعنى: ج مناتِحُ: اسم مكان من نتَحَ: مكان النَّتْح (الرشح)، مخرج العَرَق من الجسم "رشح العرقُ من مناتِحه" مناتِحُ العرَقِ: مخارجُه من الجلد.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة انتحى/ انتحى عن ينتحي، انْتَحِ، انتحاءً، فهو مُنتحٍ، والمفعول مُنتحًى (للمتعدِّي)
المعنى: • انتحى الشَّخصُ: أنحى، مال إلى ناحيةٍ "انتحى جانبًا من القاعة/ البيت - انتحى رُكْنًا بعيدًا". • انتحى الرَّجلَ أو الشَّيءَ: نحاه، قصده، عمد إليه "انتحى شجرةً تظلّله". • انتحى عنه: ابتعد عنه.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة أُرْوِيَّةٌ
المعنى: جذ.: (روي) | أُنْثَى الوَعْلِ ضَأْن الْجَبَلِ، لَهَا قَرْنَانِ مُنْتَحِيَانِ، وَهِيَ تُطْلقُ عَلَى الذَّكَرِ وَالأنْثَى. "تَرُودُ الأرَاوِيُّ حَوْلِي" (الشنفرى).
صيغة الجمع: أَرَاوٍ، الأرَاوِيُّ
المعجم: معجم الغني نَتَحَ
المعنى: ـَ نَتْحاً، ونُتوحاً: رشَح. يُقال: نَتح العَرَقُ من الجلد، ونتح الإناءُ بما فيه، ونَتَحَه الحرُّ.؛(تَنَتَّحَ) ترشَّح. يُقال: تنتَّحَ عَرَقاً.؛(المَنْتِحُ) موضع النَّتْح. (ج) مناتِحُ. يُقال: نتَحَ العَرَقُ من مناتِحِه.؛(النَّتْحَ) العَرَقُ ونحوه. و ـ صَمْغُ الشَّجر. (ج) نُتوحٌ.
المعجم: الوسيط النتح
المعنى: ـ النَّتْحُ: العَرَقُ، وخُروجُهُ من الجِلْدِ، ـ كالنُّتوحِ، والدَّسَمُ من النِّحْيِ، والنَّديُّ من الثَّرى. ـ نَتَحَ هو، كضَرَبَ، ونَتَحَه الحَرُّ. ـ والنُّتوحُ: صُموغُ الأَشْجارِ. ـ والمِنْتَحَةُ، بالكسر: الاسْتُ. ـ وانْتاح: مالَهُ مَعْنًى، وغَلِطَ الجوهريُّ ثَلاثَ غَلَطاتٍ: أحَدُها أن التركيبَ صَحيحٌ، فما لِلاِنتِياحِ فيه مَدْخَلٌ، ثانيها أن الانْتياحَ لا مَعنى له، ثالثُها أن الرِّوايَةَ في الرَّجَزِ المُسْتَشْهِدِ به: "رَقْشاءُ تَمتاحُ اللُّغامَ المُزْبِدَا " ـ تَمْتاحُ بالميمِ لا بالنونِ، أي: تُلْقي اللُّغامَ. ـ واليَنْتُوح، كيَعْسوبٍ: طائِر.
المعجم: القاموس المحيط دَحَلَ
المعنى: ـَ دَحْلاً، ودَحَلاناً: دخل في الدَّحْل. وـ صار في جانب الخباء. وـ خاف واستتر. وـ فرَّ. وـ عنه: تباعد. وـ الأرض دَحْلاً: حفر فيها حُفَراً ضَيِّقة الأعالي واسعة الأسافل. وـ البئر: حَفَرَ في جوانبها.؛(دَحِلَ) ـَ دَحَلاً: قصر وسمن واسترخى بطنه. وـ خبث وكان داهية خدَّاعاً. وـ ماكَسَ عند البيع حتى تمكن من حاجته. وـ كثُر. فهو دَحِل.؛(أَدْحَلَ): دخل في الدَّحْل.؛(دَاحَلَهُ) مُداحلة، ودِحالاً: راوغَه. وـ كَتَم ما علمه وأخبر بغيره. وـ ماكَسَه.؛(الدَّاحِلُ): الحقود.؛(الدَّاحُولُ): ما ينصبه صائد الظباء وغيرها من الخشب ونحوه ليصيدها. (ج) دَوَاحيل.؛(الدَّحَّالُ): الصياد يصيد بالداحول.؛(الدَّحْلُ): حفرة تكون في الأرض ضيقة الأعلى، واسعة الأسفل. وـ خرق في بيوت الأعراب، يُجعل لتدخله المرأة إذا دخل عليهم داخل. وـ المصنع يَجمع الماءَ. (ج) أَدْحُل، وأدحال، ودِحال، ودُحول.؛(الدَّحْلاءُ): البئر الضيِّقة الرَّأس الواسعة الجوانب.؛(الدَّحْلةُ): الدَّحْلاء.؛(الدَّحُولُ): الدَّحْلاء. وـ الناقة تعارض الإبل منتحية عنها.؛(الدَّحِيلةُ): حفرة تكون في الأرض، ضيِّقة الأعالي واسعة الأسافل.
المعجم: الوسيط نتح
المعنى: النَّتْحُ: العَرَقُ، وقيل: خروج العَرَق من الجلد والدَّسَمِ من النِّحْيِ والنَّدَى من الثَّرَى؛ وقال الأَزهري: النَّتْحُ خروج العرق من أُصول الشعر وهو نَتْحُه الجلد؛ نَتَحَ يَنْتَحُ نَتْحاً ونُتُوحاً.الجوهري: النَّتْحُ الرَّشْحُ، ومَناتِحُ العَرَقِ مَخارِجُه من الجلد؛ وأنشد: جَـوْنٌ، كـأَنَّ العَـرَقِ المَنْتُوحـا لَبَّســَه القَطْــرانَ والمُســُوحا ونَتَحه الحَرُّ وغيره. ونَتَحَ النِّحْيُ إذا رَشَحَ بالسَّمْنِ.وذِفْرَى البعير تَنْتِحُ عَرَقاً إذا سار في يوم صائف شديد الحر فقَطَرَ ذِفْرَياه عرقاً. ونَتَحَت المَزادةُ تَنْتِحُ نَتْحاً ونُتُوحاً، وكذلك خروج العَرق؛ قال الراجز: تَنْتِـحُ ذِفْراهـا بمثـل الدِّرْياقْ والمِنْتَحة: الاستُ. والنُّتُوحُ: صُمُوغ الأَشجار ولا يقال نُتُوع.والانْتِياحُ: مثل النَّتْح؛ قال ذو الرمة يصف بعيراً يَهْدِرُ في الشِّقْشِقَة: رَقْشاءُ تَنْتاحُ اللُّغامَ المُزْبِدا، دَوَّمَ فيهــــا رِزَّه وأَرْعَــــدا واليَنْتُوح: طائر أَقرع الرأْس يكون في الرمل. الأَزهري: روى أَبو أَيوب عن بعض العرب: امْتَتحتُ الشيءَ وانْتَتحته وانتزعْتُه بمعنى واحد.
المعجم: لسان العرب نتح
المعنى: نتح : (النَّتْح) ، بالمثنّاة الفوقيّة السّاكنة (: العَرَق) . وَفِي (الصّحاح) : الرّشْح. (و) قيل: (خُرُوجُه) ، أَي العَرقِ (مِن الجِلْدِ، كالنُّتُوحِ) بالضّم، نَتَحَ يَنْتَحِ نَتْحاً ونُتُوحاً (و) النَّتْح والنُّتُوحُ: خُرُوج (الدَّسَم مِنَ النِّحْيِ) . يُقَال: نَتَحَ النِّحيُ، إِذا رَشَحَ بالسَّمن ونَتَحَت المَزادَةُ نَتْحاً ونُتُوحاً. (و) كَذَا خُرُوجُ (النَّدِيّ) ضَبطه فِي نسختنا النَّدِيّ، كأَمير فليُنظر (من الثَّرَى) . وَقَالَ الأَزْهَرِيّ. النَّتْح: خُرُوجُ العَرَقِ من أُصول الشَّعرِ. (نَتَح هُوَ، كضَرَبَ، لازِمٌ، (ونَتَحَه الحَرُّ) وغيرُه، متعدَ. (والنُّتُوحُ) ، بِالضَّمّ. (صُمُوغُ الأَشجارِ) ، وَلَا يُقَال نُتُوعٌ كَمَا فِي (الصّحاح) ، أَي على مَا اشتهرَ على الأَلْسنة. قَالَ شَيخنَا: ثُمّ يُحتاج إِلى النظرِ فِي مفْرده، هَل هُوَ نَتْح كصَمْغ وزْناً وَمعنى، أَو غير ذَلِك. (والمِنْتَحَة، بِالْكَسْرِ: الاسْتُ) ، وَمثله فِي (اللِّسَان) . (وانتَاحَ، مالَهُ مَعْنًى) مناسبٌ لهاذه المادّة لَا أَنه بِناءٌ مهمَل من أَصْله على مَا قرّره شَيخنَا، فَيلْزم عَلَيْهِ أَن يُقَال مَا الْمَانِع من أَن يكون افتعال من النَّوْح أَو من النَّيح، فإِنّ كلاًّ مِنْهُمَا مادّة واردةٌ لَهَا معَان، فتأَمّلْ. (وغَلِطَ الجَوهريُّ) رَحمَه الله تَعَالَى (ثَلاَثَ غَلَطَاتٍ) بِنَاء على مَا أَصَّلَه، (أَحدها: أَن التَّرْكِيب صَحِيح) لَيْسَ فِيهِ حَرْفُ عِلَّة، (فَمَا للانتِيَاحِ فِيهِ مَدْخَلٌ) ، وَلَا يكونُ مُطَاوعاً لنَتَحَ أَيضاً كَمَا هُوَ ظَاهر (ثَانِيهَا: أَنَّ الانتياحَ لَا معنَى لَهُ) ، أَي فِي هاذا التَّرْكِيب، لَا مُطلقاً كَمَا توهَّمه بعضٌ. (ثالثُها: أَنّ الرِّواية فِي الرجز) لذِي الرّمة (المُستشهَد بِهِ) يصفَ بَعيراً يَهدِر فِي الشِّقْشِقة: (رَقْشَاءَ تَنْتَاح، اللُّغَامَ المُزْبِدَا) دَوَّوَ فِيهَا رِزُّه وأَرْعَدَا إِنَّمَا هـ (تَمْتَاح بِالْمِيم لَا بالنُّون) ، وَمَعْنَاهُ (أَي تُلْقِي اللُّغَامَ) . قَالَ شَيخنَا: وَلم يَتعقّبه ابْن بَرّيّ فِي الْحَوَاشِي، وَلَا تعرَّض للرّجز شارحُ الشواهِدِ، كعادته فِي إِهمال المهمّات. قلت: وَلم يَتعقَّبْه ابنُ منظورٍ أَيضاً مَعَ كَمَال تتبُّعه لما استُدرِك على الجوهريّ. ونصُّ عبارَة الجوهريّ: والانتياح مثْل النَّتْح، قَالَ ذُو الرّمّة ... الخ. وَيُوجد فِي بعْض نُسخه: الانتتاحُ، بفَوقِيَّتَين. وَقد يُقَال إِنّ رِوايةَ المصنِّف لَا تَقدَح فِي رِواية الجوهريّ لأَنَّهم صَرَّحُوا أَن رِوَايَة لَا تَقدَح فِي رِواية، وَلَا تُرَدّ روايَةٌ بأُخْرَى لَو صَحّت وورَدَتْ عَن الثِّقات، كَمَا صرَّح بِهِ ابنُ الأَنباريّ فِي أُصوله وَابْن السّرّاج، وأَيَّده ابنُ هِشام. وَيُمكن أَن يُقَال إِنّ نون تنتاح بدل عَن الْمِيم، وَهُوَ كثير، أَو أَنَّ الأَلفَ لَيست بمبدَلة، كَمَا هُوَ دعوَى المصنّف، بل هِيَ أَلف إِشباع زِيدتْ للوزْنِ، قَالَه شَيخنَا. (واليَنْتُوحُ، كيَعْسُوبٍ: طائرٌ) أَقرَعُ الرأْسِ يكون فِي الرَّمْلِ. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: مَنَاتِحُ العَرَق: مَخَارِجُه من الجِلْد. ونَتَح ذِفْرَى البعيرِ يَنْتِح عَرَقاً، إِذَا سارَ فِي يومٍ صائِفٍ شديدِ الحَرِّ فقَطرَ ذِفْرَياه عَرَقاً. وَفِي (التَّهْذِيب) : رَوَى أَبو أَيّوبَ عَن بعضه الْعَرَب: امتتحْت الشيْءَ وانتَتَحْتُه وانتزَعْته، بِمَعْنى واحِدٍ. وَقَالَ شَيخنَا: النَّتْح: سَيَلاَنُ الدَّمعِ. وَفِي (الأَساس) : نِحْيٌ نَتّاحٌ: رَشَّاحٌ. وَمن المَجاز: فلَان يَنْتَحُ نَتْحَ الحَمِيت، إِذا كانَ سميناً.
المعجم: تاج العروس