المعجم العربي الجامع
مَلأٌ
المعنى: جذ.: (ملأ) | 1. "عَلَى الْمَلَإِ": عَلَانِيَةً. 2. "خَطَبَ فِي مَلَإٍ مِنَ النَّاسِ": في جَمَاعَةٍ مِنْهُمْ. 3. "ما أَحْسَنَ مَلأَ وَلَدِهِ": أَخْلاقَهُ وعِشْرَتَهُ. 4. "الْمَلأُ الأَعْلَى": عَالَمُ العُقُولِ الْمُجَرَّدَةِ.
صيغة الجمع: أَمْلأُ
المعجم: معجم الغني ملأه
المعنى: ـ مَلأَهُ، كَمَنَعَ، مَلْئاً ومَلْلأَةً، بالفتح والكسرِ، ـ ومَلأَّهُ تَمْلِئَةً فامْتَلأَ وتَمَلأَّ، ومَلِئَ، كَسَمِعَ، وإنَّهُ لَحَسَنُ المِلأَةِ، (بالكسر) لا التَّمَلُّؤِ، وهو مَلآْنُ، وهي مَلآْى ومَلآْنَةٌ، ـ ج: مِلاءٌ. ـ والمُلاَءَةُ والمُلأْةُ والمُلاَءُ، بضمهنَّ: الزُّكامُ، من الامْتلاءِ، وقد مُلِئَ، كَعُنِي وكَرُمَ، وأمْلأَهُ اللَّه (فهو مَلآنُ) ومَمْلُوءٌ نادِرٌ. ـ والمَلأُ، كَجَبَلٍ: التَّشَاوُرُ، والأشْرَافُ، والعِلْيَةُ، والجماعَةُ، والطَّمَعُ، والظَّنُّ، والقومُ ذَوُو الشَّارَة، والتَّجَمُّعُ، والخُلُقُ، ومنه: "أحْسِنُوا أمْلاءَكُمْ " ، أي أَخْلاقَكُمْ. وكَغرابٍ: سَيْفُ سَعْدِ بنِ أبي وَقَّاصٍ، وبهاءٍ: أُمُّ المُرْتَجِزِ، فَرسُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم. ـ والمِلاَءُ بالكسر، ـ والأَمْلِئَاءُ بهمزتين، ـ والمُلاَءُ: الأغْنِيَاءُ المُتَمَوِّلُونَ، أو الحَسنُو القَضَاءِ منهم، الواحدُ: مَلِيءٌ، وقد مَلأَ كَمَنَعَ وكَرُمَ، مَلاَءَةً، ومَلاَءً عن كُراعٍ. ـ واسْتَمْلأَ في الدَّيْنِ: جَعَلَ دَيْنَهُ في مُلآءَ. ـ والمُلاْةُ، بالضم: رَهَلُ البعيرِ من طُولِ الحَبْسِ بعد السَّيْرِ. ـ والمُلاءَةُ، (بالضم) المدِّ: الرَّيْطَةُ، ـ ج: مُلاءٌ. ـ ومَلأَهُ على الأمرِ: ساعَدَه وشايَعَه، ـ كمالأه ـ وتَمَالَؤُوا عليه: اجتَمعوا. ـ والمِلْءُ، بالكسر: اسمُ ما يأخُذُهُ الإناءُ إذا امْتَلأَ، أَعْطِهِ مِلأْهُ ومِلأْيْهِ وثَلاثَةَ أمْلائِهِ. وبهاءٍ: هَيْئَةُ الامْتِلاءِ، ومصدرُ مَلأَهُ، والكِظَّةُ من الطعامِ. ـ وأمْلأَ في قَوْسِه، ـ وملأَّ: أغْرَقَ. ـ والمُمْلِئُ: شَاةٌ في بَطْنِهَا ماءٌ وأغْراسٌ، فَتَحْسِبُهَا حاملاً.
المعجم: القاموس المحيط مَلأَ
المعنى: جذ.: (ملأ) | (ف: ثلا. متعد، م. بحرف). مَلَأْتُ، أَمْلَأُ، اِمْلَأْ، (مص. مَلْءٌ). 1. "مَلأَ الإِنَاءَ بِالْمَاءِ": سَكَبَ فِيهِ مِنَ الْمَاءِ قَدْرَ مَا يَسْتَوْعِبُ. 2. "مَلأَ عَيْنَهُ بِحُسْنِ جَمَالِهَا وبَهَائِهَا": أَعْجَبَهُ جَمَالُهَا فَحَقَّقَ النَّظْرَةَ. 3. "مَلأَتِ الفَرْحَةُ قَلْبَهُ": أَفْعَمَتْهُ. هَكَذَا جَاءتِ البُشْرَى الَّتِي مَلأَتِ الفُؤَادَ حُبُورًا" (المختار السوسي) • "يَمْلأُ الصَّدْرَ هَيْبَةً وإِعْجَابًا وحُبًّا". 4. "مَلأَ عَلَيْهِ الأَرْضَ": ضَيَّقَهَا عَلَيْهِ. 5. "مَلأَهُ عَلَى عَمَلِهِ": سَاعَدَهُ، نَاصَرَهُ. 6. "مَلأَ مِنْهُ عَيْنَهُ": أَعْجَبَهُ مَنْظَرُهُ. 7. "مَلأَ اسْتِمَارَةَ الْمَعْلُومَاتِ": عَبَّأَهَا.
المعجم: معجم الغني مَلَأَ
المعنى: مَلَأً ومَلْأَةً ومِلْأةً الشَّيْءَ: وَضَع فيه من الأشياء قَدْر ما يأخذه فامتلأ. يقال: «مَلَأَ الإناءَ ماءً/بالماءِ/من الماءِ». وفي الحديث الشريف: «ما ملأ ابنُ آدمَ وعاءً شرًّا من بطنه».؛- هُ على الأمْرِ: ساعَدَه وشايَعَه.؛- تُ منه عيني: أعجَبَني مَنظَرُه. وهو يَمْلَأُ العَيْن حُسْنًا.؛- عليه الأرضَ: ضَيَّقها عليه.؛كلمةٌ تَملَأ الفَم: عَظيمة شَنيعة لا يَجوز أن تُقال.؛مُلئَ الرَّجُلُ: زُكِمَ زُكامًا شديدًا.
المعجم: القاموس مَلَأٌ
المعنى: جَماعَة القوم. قال تعالى: {قَالَ يَا مُوسَى إِنَّ الْمَلأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ} [القَصَص:20].؛-: أشْرافُ القَوْم وسُراتُهم. قال تعالى: {قَالَ الْمَلأُ مِن قَوْمِ فِرْعَوْنَ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ عَلِيم} [الأعرَاف:109].؛-: تَشاوُرٌ. يقال: «ما كان هذا الأمْرُ عن مَلإ مِنا» أي عن تَشاور واجْتِماع.؛-: الخُلُق. يُقال: «ما أحْسَنَ مَلأَ فُلان» أي أخْلاقُهُ وعِشْرَتُهُ.؛الـ- الأعلى: الملائكة.
المعجم: القاموس ملا
المعنى: ـ مَلاَ يَمْلُو مَلْواً: سارَ شديداً، أوْ عَدَا. ـ ومَلاَّكَ اللّهُ حَبِيبَكَ تَمْلِيَةً: مَتَّعَكَ به، وأعاشَكَ مَعَهُ طويلاً. ـ وتَمَلَّى عُمْرَهُ، ـ ومُلِّيَهُ: اسْتَمْتَعَ منه. ـ وأمْلاهُ اللّه إيَّاهُ. ـ ومَلاوةٌ من الدَّهْرِ، ـ ومَلْوَةٌ، مُثَلَّثَيْنِ: بُرْهَةٌ منه. ـ (والمَلِيُّ: الهَوِيُّ من الدَّهْرِ، والساعةُ الطَّويلَةُ من النَّهارِ. ـ والمَلاَ: الصَّحْراءُ). ـ والمَلَوانِ: اللَّيْلُ والنهارُ، أو طَرَفَاهُما. ـ وأمْلَيْتُ له في غَيِّهِ: أطَلْتُ، ـ وـ البعيرَ: وَسَّعْتُ له في قَيْدِهِ، ـ وـ الكِتابَ: أمْلَلْتُه، ـ وـ اللّهُ: أمْهَلَه. ـ واسْتَمْلاهُ: سألَه الإِمْلاءَ. ـ والمَلاةُ، كقَناةٍ: فَلاةٌ ذاتُ حَرٍّ وسَرابٍ ـ ج: مَلاً.
المعجم: القاموس المحيط ملأ
المعنى: مَلأَ الشيءَ يَمْلَؤُه مَلأً، فهو مَمْلُوءٌ، ومَلأَه فامْتَلأَ، وتَمَلأَ، وإنه لَحَسَنُ المِلأَةِ أَي المَلْءِ، لا التَّمَلُّؤِ.وإِناءٌ مَلآنُ، والأُنثى مَلأَى ومَلآنةٌ، والجمع مِلاءٌ؛ والعامة تقول: إِناءٌ مَلاً. أَبو حاتم يقال: حُبٌّ مَلآنُ، وقِرْبةٌ مَلأَى، وحِبابٌ مِلاءٌ. قال: وإن شئت خففت الهمزة، فقلت في المذكر مَلانُ، وفي المؤَنث مَلاً. ودَلْوٌ مَلاً، ومنه قوله: حَبَّــذا دَلْــوُك إذْ جــاءَت مَلا أَراد مَلأَى. ويقال: مَلأْتُه مَلأَ، بوزن مَلْعاً، فإِن خففت قلت: مَلاً؛ وأَنشد شمر في مَلاً، غير مهموز، بمعنى مَلْءٍ: وكـائِنْ مـا تَـرَى مِـنْ مُهْـوَئِنٍّ، مَلا عَيْـــنٍ وأَكْثِبـــةٍ وَقُـــورِ أَراد مَلْء عَيْنٍ، فخفف الهمزة.وقد امْتَلأَ الإِناءُ امْتِلاءً، وامْتَلأَ وتَمَلأَ، بمعنى.والمِلْءُ، بالكسر: اسم ما يأخذه الإِناءُ إذا امْتَلأَ. يقال: أَعْطَى مِلأَه ومِلأَيْهِ وثلاثةَ أَمْلائه.وكوزٌ مَلآنُ؛ والعامَّةُ تقول: مَلاً ماءً.وفي دعاء الصلاة: لكَ الحمدُ مِلْءَ السمواتِ والأَرضِ. هذا تمثيل لأَنّ الكلامَ لا يَسَعُ الأَماكِنَ، والمراد به كثرة العدد. يقول: لو قُدِّر أَن تكون كلماتُ الحَمد أَجْساماً لبلَغت من كثرتها أَن تَمْلأَ السمواتِ والأَرضَ؛ ويجوز أَن يكون المرادُ به تَفْخِيمَ شأْنِ كلمة الحَمد، ويجوز أَن يرادَ به أَجْرُها وثَوابُها. ومنه حديث إِسلام أَبي ذر، رضي اللّه عنه: قال لنا كلِمَةً تَمْلأُ الفمَ أَي إِنها عظيمة شَنِيعةٌ، لا يجوز أَن تُحْكَى وتُقالَ، فكأَنَّ الفَمَ مَلآنُ بها لا يَقْدِرُ على النُّطق. ومنه الحديث: امْلَؤُوا أَفْواهَكم من القُرْآنِ. وفي حديث أُمّ زرع: مِلْءُ كِسائها وغَيْظُ جارَتِها؛ أَرادت أَنها سَمِينة، فإذا تغطَّت بِكسائها مَلأَتْه.وفي حديث عِمْرانَ ومَزادةِ الماء: إنه لَيُخَيَّلُ إِلينا أَنها أَشدُّ مِلأَةً منها حين ابْتُدِئ فيها، أَي أَشدُّ امْتلاءً.يقال مَلأْتُ الإِناءَ أَملَؤُه مَلأً،و المِلْءُ الاسم، والمِلأَةُ أَخصُّ منه.والمُلأَة، بالضم مثال المُتْعةِ، والمُلاءَةُ والمُلاءُ: الزُّكام يُصيب مِن امْتِلاءِ المَعِدة. وقد مَلُؤَ، فهو مَلِيءٌ، ومُلِئ فلان، وأَملأَه اللّهُ إملاءً أَي أَزْكَمه، فهو مَمْلُوءٌ، على غير قياس، يُحمل على مُلِئ.والمِلْءُ: الكِظَّة من كثرة الأَكل. الليث: المُلأَةُ ثِقَلٌ يأخذ في الرأس كالزُّكام من امْتِلاءِ المَعِدة. وقد تَمَّلأَ من الطعام والشراب تَمَلُّؤاً، وتَمَلأَ غَيْظاً. ابن السكيت: تَمَلأْتُ من الطعام تَملُّؤاً، وقد تَملَّيْتُ العَيْشَ تَملِّياً إذا عِشْتَ مَلِيّاً أَي طَويلاً. والمُلأَةُ: رَهَلٌ يُصِيبُ البعيرَ من طُول الحَبْسِ بَعْدَ السَّيْر. ومَلأَ في قَوْسِه: غَرِّقَ النُّشَّابَةَ والسَّهْمَ.وأَمْلأْتُ النَّزْعَ في القَوْسِ إذا شَدَدْتَ النَّزْعَ فيها.التهذيب، يقال: أَمْلأَ فلان في قَوْسِه إذا أَغْرَقَ في النَّزْعِ، ومَلأَ فلانٌ فُرُوجَ فَرَسِه إذا حَمَله على أَشَدِّ الحُضْرِ. ورَجل مَلِيءٌ، مهموز: كثير المالِ، بَيِّن المَلاء، يا هذا، والجمع مِلاءٌ، وأَمْلِئاءُ، بهمزتين، ومُلآءُ، كلاهما عن اللحياني وحده، ولذلك أُتِيَ بهما آخراً.وقد مَلُؤَ الرجل يَمْلُؤُ مَلاءَةً، فهو مَلِيءٌ: صار مَلِيئاً أَي ثِقةً، فهو غَنِيٌّ مَلِيءٌ بَيِّن المَلاءِ والمَلاءَةِ، ممدودان. وفي حديث الدَّيْنِ: إذا أُتْبِعَ أَحدُكم على مَلِيءٍ فلْيَتَّبِعْ.المَلِيءٌ، بالهمز: الثِّقةُ الغَنِيُّ، وقد أُولِعَ فيه الناس بترك الهمز وتشديد الياء. وفي حديث عليّ، كرّم اللّه وجهه: لا مَلِئ واللّه باصْدارِ ما ورَدَ عليه.واسْتَمْلأَ في الدَّيْنِ: جَعل دَيْنَه في مُلآءَ. وهذا الأَمر أَمْلأُ بكَ أَي أَمْلَكُ.والمَلأُ: الرُّؤَساءُ، سُمُّوا بذلك لأَنهم مِلاءٌ بما يُحتاج إليه.والمَلأُ، مهموز مقصور: الجماعة، وقيل أَشْرافُ القوم ووجُوهُهم ورؤَساؤهم ومُقَدَّمُوهم، الذين يُرْجَع إلى قولهم. وفي الحديث: هَلْ تَدْرِي فِيمَ يَخْتصِمُ الملأُ الأَعْلى؟ يريد الملائكةَ المُقَرَّبين. وفي التنزيل العزيز: أَلم تَرَ إلى المَلإِ. وفيه أَيضاً: وقال المَلأُ. ويروى أَن النبي، صلى اللّه عليه وسلم، سَمِعَ رَجُلاً من الأَنصار وقد رَجَعُوا مَن غَزْوةِ بَدْر يقول: ما قَتَلْنا إلا عجائزَ صُلْعاً، فقال عليه السلام: أُولئِكَ المَلأَ مِنْ قُرَيْشِ، لَوْ حَضَرْتَ فِعالَهم لاحْتَقَرْتَ فِعْلَكَ؛ أَي أَشْرافُ قريش، والجمع أَمْلاء. أَبو الحسن: ليس المَلأُ مِن باب رَهْطٍ، وإن كانا اسمين للجمع، لأَن رَهْطاً لا واحد له من لفظه، والمَلأُ وإِن كان لم يُكسر مالِئ عليه، فإنَّ مالِئاً من لفظه.حكى أَحمد بن يحيى: رجل مالِئ جليل يَمْلأَ العين بِجُهْرَتِه، فهو كعَرَبٍ ورَوَحِ. وشابٌّ مالِئ العين إذا كان فَخْماً حَسَناً. قال الراجز: بِهَجْمـــةٍ تَمْلأُ عَيْــنَ الحاســِدِ ويقال: فلان أَمْلأُ لعيني مِن فلان، أَي أَتَمُّ في كل شيء مَنْظَراً وحُسْناً. وهو رجل مالِئ العين إذا أَعْجَبَك حُسْنُه وبَهْجَتُه.وحَكَى: مَلأَهُ على الأَمْر يَمْلَؤُه ومالأَهُ، وكذلك المَلأُ إنما هم القَوْم ذَوُو الشارة والتَّجَمُّع للإدارة، فَفَارَقَ بابَ رَهْط لذلك، والمَلأُ على هذا صفة غالبة.وقد مَالأْتُه على الأَمر مُمالأَةَ: ساعَدْتُه عليه وشايَعْتُه.وتَمالأْنا عليه: اجْتَمَعْنا، وتَمالَؤُوا عليه: اجْتَمعوا عليه؛ وقول الشاعر: وتَحَــدَّثُوا مَلأً، لِتُصــْبِحَ أُمنـا عَــذْراءَ، لا كَهْــلٌ ولا مَوْلُــودُ أَي تَشَاوَرُوا وتَحَدَّثُوا مُتَمالِئينَ على ذلك ليَقْتُلونا أَجمعين، فتصبح أُمنا كالعَذْراء التي لا وَلَد لها.قال أَبو عبيد: يقال للقوم إذا تَتابَعُوا برَأْيِهم على أَمر قد تَمالَؤُوا عليه. ابن الأَعرابي: مالأَه إذا عاوَنَه، ومَالأَه إذا صَحِبَه أَشْباهُه. وفي حديث عليّ، رضي اللّه عنه: واللّه ما قَتَلْتُ عُثمانَ، ولا مالأْت على قتله؛ أَي ما ساعَدْتُ ولا عاوَنْتُ. وفي حديث عمر، رضي اللّه عنه: أَنه قَتَل سبعةَ نَفَرٍ برجل قَتَلُوه غِيلةً، وقال: لَو تَمالأَ عليه أَهلُ صَنْعاء لأَقَدْتُهم به. وفي رواية: لَقَتَلْتُهم. يقول: لو تضافَرُوا عليه وتَعاوَنُوا وتَساعَدُوا.المَلأُ، مهموز مقصور: الخُلُقُ. وفي التهذيب: الخُلُقُ المَلِيءُ بما يُحْتاجُ إليه. وما أَحسن مَلأَ بني فلان أَي أَخْلاقَهم وعِشْرَتَهم.قال الجُهَنِيُّ: تَنـادَوْا يا لَبُهْثَةَ، إذْ رَأَوْنا، فَقُلْنــا: أَحْســِني مَلأً جُهَيْنــا أَي أَحْسِنِي أَخْلاقاً يا جَهَيْنةُ؛ والجمع أَملاء. ويقال: أَراد أَحْسِنِي ممالأَةً أَي مُعاوَنةً، من قولك مالأْتُ فُلاناً أَي عاوَنْتهُ وظاهَرْته. والمَلأُ في كلام العرب: الخُلُقُ، يقال: أَحْسِنُوا أَمْلاءَكم أَي أَحْسِنُوا أَخْلاقَكم.وفي حديث أَبي قَتادَة، رضي اللّه عنه: أَن النبي، صلى اللّه عليه وسلم، لما تَكابُّوا على الماء في تلك الغَزاةِ لِعَطَشٍ نالَهم؛ وفي طريق: لَمَّا ازدَحَمَ الناسُ على المِيضأَةِ، قال لهم رسولُ اللّه، صلى اللّه عليه وسلم: أَحْسِنُوا المَلأَ، فكلكم سَيَرْوَى. قال ابن الأَثير: وأَكثر قُرّاء الحديث يَقْرَؤُونها أَحْسِنُوا المِلْءَ، بكسر الميم وسكون اللام من مَلْءِ الإِناء، قال: وليس بشيء. وفي الحديث أَنه قال لأَصحابه حين ضَرَبُوا الأَعرابيَّ الذي بال في المَسجد: أَحسنوا أَمْلاءَكم، أَي أَخْلاقَكم. وفي غريب أَبي عُبيدة: مَلأً أَي غَلَبَةً. وفي حديث الحسن أَنهم ازْدَحَمُوا عليه فقال: أَحْسِنُوا أَمْلاءَكم أَيها المَرْؤُون.والمَلأَ: العِلْيةُ، والجمع أَمْلاءٌ أَيضاً.وما كان هذا الأَمرُ عن مَلإٍ منَّا أَي تشاوُرٍ واجتماع. وفي حديث عمر، رَضي اللّه عنه، حِين طُعِنَ: أَكان هذا عن مَلإٍ منكم، أَي مُشاوَرةٍ من أَشرافِكم وجَماعَتِكم. والمَلأُ: الطَّمَعُ والظَّنُّ، عن ابن الأَعْرابي، وبه فسر قوله وتحَدَّثُوا مَلأً، البيت الذي تَقَدَّم، وبه فسر أَيضاً قوله: فَقُلْنـــا أَحْســِنِي مَلأً جُهَيْنــا أَي أَحْسِنِي ظَنّاً.والمُلاءَة، بالضم والمدّ، الرَّيْطة، وهي المِلْحفةُ، والجمع مُلاءٌ.وفي حديث الاستسقاءِ: فرأَيت السَّحابَ يَتَمَزَّقُ كأَنه المُلاءُ حين تُطْوَى. المُلاءُ، بالضم والمدّ: جمع مُلاءةٍ، وهي الإزارُ والرَّيْطة.وقال بعضهم: إِن الجمع مُلأٌ، بغير مد، والواحد ممدود، والأَول أَثبت.شبَّه تَفَرُّقَ الغيم واجتماع بعضه إلى بعض في أَطراف السماء بالإزار إذا جُمِعَتْ أَطرافُه وطُوِيَ. ومنه حديث قَيْلةَ: وعليه أَسمالُ مُلَيَّتَيْنِ، هو تصغير مُلاءَة مثناة المخففة الهمز، وقول أَبي خِراش: كأَنَّ المُلاءَ المَحْضَ، خَلْفَ ذَراعِه، صـــُراحِيّةٌ والآخِنِــيُّ المُتَحَّــمُ عنى بالمَحْضِ هنا الغُبارَ الخالِصَ، شبَّهه بالمُلاءِ من الثياب.
المعجم: لسان العرب مَلأَ
المعنى: في القوس ـَ مَلْئاً: جذب الوترَ جَذْباً شديداً. و ـ الشيءَ: وضع فيه من الماء وغيره قدرَ ما يسع. ويُقال: ملأه على الأمر: ساعده وشايعه. وملأت منه عيني: أعجبني منظرُه. وهو يملأ العينَ حُسْناً. وملأ فُرُوجَ فرسِه: حمله على أشدِّ العَدْو.؛(مَلِئَ) ـَ مَلْئاً: امتلأ.؛(مَلُؤَ) فلانٌ ـُ مَلاءً، ومَلاءَةً: صار كثير المال. و ـ بكذا: اضطلع به. فهو مليءٌ. (ج) مُلآءُ.؛(مُلِئَ) فلانٌ: زُكِمَ.؛(أمْلأَهُ) سبَّبَ له الزكامَ. و ـ فلانٌ في قوسه: أغرق في النَّزْع. ويُقال: أملأ النزعَ في قوسه: شدَّد النزعَ فيها.؛(مَالأَهُ) على الأمر مُمَالأَةً، ومِلاءً: ساعده وعاونه.؛(مَلأَّ) الإناءَ: مبالغة في مَلأهُ. و ـ في قوسه: أمْلأَ.؛(امْتَلأ) الشيءُ: أُفْعِم. ويُقال: امتلأ فلان غيظاً.؛(تَمَالأَ) القومُ على كذا: اجتمعوا وتعاوَنُوا عليه.؛(تَمَلأَ) الشيءُ: امتلأَ. ويُقال: تملأَ من الطَّعام والشراب، وتملأَ شِبَعاً، وتملأَ غيظاً. و ـ المرأةُ: لبست المُلاءَةَ.؛(اسْتَمْلأَهُ) في دينه: جعله في الأُمناء من أهل الثقة.؛(الأمْلأ) يُقال: فلان أمْلأ لعيني من فلان: أتمُّ منه منظراً وحُسْناً. وهذا الأمر أمْلأُ بك: أمْلَكُ.؛(المَالِئُ) يُقال: رجلٌ مالِئٌ: جليل، يملأ العين بكماله. وشابٌّ مالئُ العين: إِذا كان فخماً حسناً.؛(المَلأُ) الجماعة. و ـ أشراف القوم وسَراتهم. (ج) أملاءٌ. ويُقال: ما كان هذا الأمر عن مَلأ منا: عن مشاورة. و ـ الخُلُق. يُقال: ما أحْسَنَ مَلأَ فلان: أخلاقه وعِشْرته.؛(المِلْء) قدر ما يَأخذه الإنَاءُ ونحوه إِذا امتلأَ. وفي التنزيل العزيز: {مِلْءُ الأَرْضِ ذَهَباً}. يُقال: أعطه مِلأَهُ، ومْلأيْهِ، وثلاثةَ أمْلائه. ويُقال: هذا حَجَرٌ مِلْءُ الكف. و ـ امتلاء المعدة بالطعام.؛(المُلاءُ) الزكام يصيب من امتلاء المعدة.؛(المُلاَءَةُ) المِلْحَفَة. و ـ ما يفرش على السرير. (مج). (ج) مُلاء.؛(المَلآنُ) الممتلئ. و ـ المزكوم. وهي مَلأى، ومَلآنة. ويُقال: مَلانٌ ومَلانة. (بالتخفيف). (ج) مِلاءٌ.؛(المَلأَةُ) المُلاء. و ـ ثِقَلٌ يأْخذ في الرأس كالزكام من امتلاء المعدة.؛(المِلأَةُ) الامتلاءُ من الطَّعام. و ـ اسم هيئة من الامتلاء. يُقال: هذا الإناء أشد مِلأةٌ من ذلك.؛(المُمْلِئُ) شاةٌ أو نحوها في بطنها ماءٌ وأغراس، فتحسبها حاملاً.
المعجم: الوسيط ملأ
المعنى: (مَلَأَ) الْإِنَاءَ مِنْ بَابِ قَطَعَ فَهُوَ (مَمْلُوءٌ) ، وَدَلْوٌ (مَلْأَى) كَفَعْلَى، وَكُوزٌ (مَلْآنُ) مَاءً وَالْعَامَّةُ تَقُولُ مَلًا مَاءً. وَ (الْمِلْءُ) بِالْكَسْرِ مَا يَأْخُذُهُ الْإِنَاءُ إِذَا امْتَلَأَ. وَ (امْتَلَأَ) الشَّيْءُ وَ (تَمَلَّأَ) بِمَعْنًى. وَ (مَلُؤَ) الرَّجُلُ صَارَ (مَلِيئًا) أَيْ ثِقَةً فَهُوَ (مَلِيءٌ) بِالْمَدِّ بَيِّنُ (الْمَلَاءِ) وَ (الْمَلَاءَةِ) مَمْدُودَانِ وَبَابُهُ ظَرُفَ. وَ (مَالَأَهُ) عَلَى كَذَا مُمَالَأَةً سَاعَدَهُ. وَفِي الْحَدِيثِ: «وَاللَّهِ مَا قَتَلْتُ عُثْمَانَ وَلَا مَالَأْتُ عَلَى قَتْلِهِ» . وَتَمَالَؤُوا عَلَى الْأَمْرِ اجْتَمَعُوا عَلَيْهِ. وَ (الْمَلَأُ) الْجَمَاعَةُ وَهُوَ الْخُلُقُ أَيْضًا وَجَمْعُهُ (أَمْلَاءٌ) . وَفِي الْحَدِيثِ أَنَّهُ قَالَ لِأَصْحَابِهِ حِينَ ضَرَبُوا الْأَعْرَابِيَّ: «أَحْسِنُوا أَمْلَاءَكُمْ» ."
المعجم: مختار الصحاح ملا
المعنى: المِلاوةُ والمُلاوةُ والمَلاوةُ والمَلا والمَلِيُّ، كله: مَدَّة العيش. وقد تَمَلَّى العَيْشَ ومُلِّيَه وأَمْلاه الله إِياه ومَلاَّهُ وأَمْلى اللهُ له: أَمْهلَه وطوَّلَ له. وفي الحديث: إنَّ اللهَ لَيُمْلي للظالم؛ الإِمْلاء: الإِمْهالُ والتأْخير وإِطالةُ العُمُر. وتَمَلَّى إِخْوانَه: مُتِّعَ بهم. يقال: مَلاَّك الله حَبيبَك أَي مَتَّعَك به وأَعاشَك معه طويلاً؛ قال التميمي في يزيد بن مِزْيد الشَّيْباني: وقـد كنـتُ أَرْجُـو أَنْ أُمَلاَّك حِقْبـةً فحـالَ قَضـاءُ اللـهِ دُونَ رَجائِيـا أَلا فَلْيَمُـتْ مـن شـاء بَعْدَكَ، إِنما عَلَيْكَـ، مـنَ الأَقْدارِ، كان حِذارِيا وتَمَلَّيْت عُمُري: استمتعت به. ويقال لمن لَبِس الجَديدَ: أَبْلَيْتَ جَديداً وتَمَلَّيْت حَبيباً أَي عِشْتَ معه مِلاوةً من دهرك وتَمَتَّعْت به. وأَمْلى للبعير في القَيْدِ: أَرْخى ووَسَّع فيه. وأَمْلى له في غَيِّه: أَطالَ. ابن الأَنباري في قوله تعالى: إِنما نُمْلي لهم لِيَزْدادُوا إِثماً؛ اشتقاقه من المَلْوة وهي المدّة من الزمان، ومن ذلك قولهم: البَسْ جديداً وتَمَلَّ حبيباً أَي لتَطُلْ أَيامُك معه؛ وأَنشد: بــوِدِّيَ لَــوْ أَنـي تَمَلَّيْـتُ عُمْـرَه بِمـا لـيَ مِـنْ مـالٍ طَريـفٍ وتالِدِ أَي طالَتْ أَيامي معَه؛ وأَنشد: أَلا لَيْـتَ شـِعْري، هل تَرُودَنَّ ناقَتي بِحـزْمِ الرَّقـاشِ مِـنْ مَتالٍ هَوامِلِ؟ هُنالِكَ لا أُمْلي لها القَيْدَ بالضُّحى ولَسـْتُ، إذا راحَـتْ عليَّـ، بعاقِـلِ أَي لا أُطِيلُ لها القيد لأَنها صارت إِلى أُلاَّفِها فتَقِرُّ وتسكن، أَخذ الإِمْلاءَ من المَلا، وهو ما اتَّسَع من الأَرض.ومرَّ مَليٌّ من الليل ومَلاً: وهو ما بين أَوَّله إِلى ثلثه، وقيل: هو قِطْعة منه لم تُحَدَّ، والجمع أَمْلاء، وتكرر في الحديث: ومرَّ عليه مَلاً من الدهر أَي قطْعة. والمَليُّ: الهَوِيُّ من الدهر. يقال: أَقامَ مَلِيّاً من الدهر. ومضى مَليٌّ من النهار أَي ساعةٌ طَويلة. ابن السكيت: تَمَلأْتُ من الطعام تَمَلُّؤاً. وقد تَمَلَّيْت العيش تَمَلِّياً إذا عشت مَلِيّاً أَي طَويلاً. وفي التنزيل: واهْجُرْني مَلِيّاً؛ قال الفراء: أَي طويلاً.والمَلَوانِ: الليلُ والنهار؛ قال الشاعر: نَهـــارٌ ولَيْــلٌ دائمٌ مَلَواهمــا علـى كـلِّ حـالِ المَـرْءِ يَخْتَلِفـانِ وقيل: المَلَوانِ طَرفا النهار؛ قال ابن مقبل: أَلا يــا دِيـارَ الحَـيِّ بالسـَّبُعانِ أَمَــلَّ عَليهـا بـالبِلى المَلَـوانِ واحدهما مَلاً، مقصور. ويقال: لا أَفعله ما اختلف المَلَوانِ. وأَقام عنده مَلْوةً من الدهر ومُلوةً ومِلوةً ومَلاوةً ومُلاوةً ومِلاوةً أَي حيناً وبُرهة من الدهر. الليث: إِنه لفي ملاوة من عيش أَي قد أُمْلِيَ له، والله يُمْلي مَن يشاء فيؤجِّله في الخَفْض والسِّعة والأَمْن؛ قال العجاج: مُلاوةً مُلِّيتُهــــــا، كــــــأَني ضـــارِبُ صـــَنْجِ نَشـــْوةٍ مُغَنِّــي الأَصمعي: أَمْلى عليه الزَّمنُ أَي طال عليه، وأَمْلى له أَي طَوَّلَ له وأَمْهَلَه.ابن الأَعرابي: المُلى الرَّماد الحارُّ، والمُلى الزمان من الدهر.والإِمْلاء والإِمْلالُ على الكاتب واحد. وأَمْلَيْتُ الكتاب أُمْلي وأَمْلَلْتُه أُمِلُّه لغتان جَيِّدتان جاءَ بهما القرآن. واستمليته الكتاب: سأَلته أَن يُمْلِيَه عليَّ، والله أَعلم.والمَلاةُ: فَلاة ذات حر، ولجمع مَلاً؛ قال تأَبَّط شرّاً: ولَكِنَّنـي أُرْوي مِـنَ الخَمْـرِ هامَتي وأَنْضـُو المَلا بالشـَّاحِبِ المُتشَلْشِل وهو الذي تَخَدَّدَ لحمه وقلَّ، وقي: المَلا واحد وهو الفَلاةُ. التهذيب في ترجمة ملأَ: وأَما المَلا المُتَّسَعُ من الأَرض فغير مهموز، يكتب بالأَلف والياء والبصريون يكتبونه بالأَلف؛ وأَنشد: أَلا غَنِّياني وارْفَعا الصَّوْتَ بالمَلا فإِنَّ المَلا عِنْدي يَزيدُ المَدى بُعْدا الجوهري: المَلا، مقصور، الصَّحراء؛ وأَنشد ابن بري في المَلا المُتَّسعِ من الأَرض لبشر: عَطَفْنا لهم عَطْفَ الضَّرُوسِ مِنَ المَلا بِشـَهْباء لا يَمْشـِي الضَّراءَ رَقِيبُها والمَلا: موضع؛ وبه فسر ثعلب قول قيس بن ذَريح: تبكِـي علـى لُبْنىـ، وأَنْتَ تَرَكْتَها وكُنْـتَ عَلَيْهـا بـالمَلا أَنْـتَ أَقْدَرُ ومَلا الرجلُ يَمْلُو: عَدا؛ ومنه حكاية الهذلي: فرأَيتُ الذي ذَمى يَمْلو أَي الذي نَجا بذَمائه. قال ابن سيده: وقضينا على مجهول هذا الباب بالواو لوجود م ل و وعدم م ل ي.ويقال: مَلا البعيرُ يَمْلُو مَلْواً أَي سارَ سيراً شديداً؛ وقال مُلَيْح الهذلي: فـأَلْقَوْا عَلَيْهِـنَّ السـِّياطَ، فَشَمَّرَتْ سـَعالى عَليْها المَيْسُ تَمْلُو وتَقْذِفُ
المعجم: لسان العرب مَلَأَ -َ
المعنى: مَلْئًا: الإِناءَ ماءً أَوْ مِنَ الماءِ أَوْ بالماءِ أَوْ نَحْوِهِ: وَضَعَ فيهِ مِنْهُ مِقْدارَ سَعَتِهِ. - تُ مِنْهُ عَيْني أَوْ - عَيْني: أَعْجَبَني مَنْظَرُهُ. [ملأ]
المعجم: القاموس ملأ
المعنى: المَلْءُ -بالفتح-: مصدر مَلأْتُ الإناء، وكوزٌ مَلأنُ، ودَلو مَلأَى، والعامة تقول: كُوزٌ مَلأَ ماءً؛ والصواب مَلآنُ ماء، وقال ابن الأعرابي في نوادره: جعبَةٌ مَلآنَةٌ وامرأة ثَكْلانةٌ. ؛ والمِلءُ -بالكسر-: اسم ما يأخذه الإناء إذا امتلأ، يُقال: أعطني مِلأَهُ ومِلْئَيْه وثلاثة أمْلائه. ؛ والمُلأَةُ -بالضم مثال المُلْعَةِ-: الزكام. ؛ ومُلِئَ الرجل؛ ويقال مَلُؤَ مثال كرُم: أي صار مَلِيْئًا: أي ثقة؛ فهو غنيٌّ مَلِيءٌ بيِّن المَلاءِ والمَلاءَةِ -ممدودين-، قال أبو ذُؤيَب الهُذلي ؛ أدَانَ وأنْبَأَه الأوَّلُوْنَ *** بأنَّ المُدَانَ مَلِيءٌ وفِيّْ ؛ والمُلاءَةُ -بالضم والمد-: الرَّيطة، والجمْعُ مُلاءٌ. ؛ والمُلاءُ: سيف سعد بن أبي وقّاص -رضي الله عنه-، قال ابن النُّوَيْعِم يرثي عمر بن سعد بن أبي وقاص حين قتله المُختار بن أبي عُبيد ؛ تَجَرَّدَ فيها والمُلاءُ بِكَفِّهِ *** لِيُخمِدَ منها ما تَشَذَّرَ واسْتَعَرْ ؛ والمَلأُ -بالتحريك-: الجماعة، قال أُبيٌّ الغنَويّ ؛ وتَحَدَّثُوا مَلًا لُصْبِحَ أُمُّنا *** عَذْراءَ لا كَهْلٌ ولا مَوْلُودُ ؛ أي: تشاوروا مجتمعين مُتمالئين على ذلك ليقتُلُونا أجمعين فتُصبِح أُمُّنا كأنها لن تَلِدْ. ؛ والملأُ -أيضًا-: الخُلُق، يقال: ما أحسن مَلأَ بني فلان: أي عِشرتَهم وأخلاقهم، قال عبْد الشّارق بن عبد العُزّى الجُهَنيُّ ؛ فَنَادَوْا يا لَبُهْثَةَ إذْ رَأَوْنا *** فَقُلْنا أحْسِني مَلًا جُهَيْنا ؛ والجمْع أمْلاءٌ، وفي الحديث: أن أعرابيا دخل مسجد النبي -صلى الله عليه وسلم- فصلّى ركعتين ثم رفع يديه وقال: اللهم ارحمني ومحمدًا ولا ترحم معنا أحدًا، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: «لقد تَحَجَّرْتَ واسعًا» يعني سَعَة رحمَة الله تعالى، فلم يلبَث الأعرابيُّ أن قام وبال في آخر المسجد، فقام إليه أصحابه -صلى الله عليه وسلم- ليَضْرِبوه، فقال: أحسِنوا أملاءَكم! دَعوه وأريقوا على بَوْلِه سجْلًا من ماء؛ أو قال: ذنوبًا من ماء؛ فإنما بُعثْتُم مُيسَرِّين ولم تُبعثوا مُعَسِّرين. ؛ والمَلأُ -أيضًا-: الأشراف، وفي الحديث: أن المسلمين لمّا انصرفوا من بدر إلى المدينة استقبلهم المسلمون يُهَنِّئونهم بالفتح ويسألونهم عمّن قُتل؛ قال سلامَةُ بن سَلَمة -رضي الله عنه-: ما قَتَلْنا أحدًا فيه طَعْم ما قَتَلْنا إلاّ عجائز صُلْعًا، فأعرض عنه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وقال: يا ابن سلَمة أولئك المَلأُ من قريش. ؛ وأملأه الله: أي أزْكَمه؛ فهو ممْلُوْء على غير قياس، يُحمل على مُلِئَ. ؛ وأمْلأْتُ النَّزعَ في القوس: إذا شَدَدتَ النَّزع فيها. ؛ والمُملِئُ من الشاء: التي يكون في بطنها ماء وأغراس فيُخَيَّل إلى الناس أنَّ بها حَمْلًا. ؛ ويقال: اجتمع بنو فلان فتشاوروا فيما بينهم حتى امْتَلأُوا على أمرهم الذي أرادوا: أي اتَّفقوا. ؛ وامتَلأَ الشيء وتَمَلأَ: بمعنىً، يقال: تَمَلأْتُ من الطعام والشراب، وتَمَلأَ فلان غَيظًا. ؛ أبو زيد: مالأْتُه على الأمر: ساعدْتُه عليه وشايعْتُه، وفي حديث عليٍّ -رضي الله عنه-: ما قتلتُ عثمان ولا ملأْتُ على قتلِه. ؛ وتَمَالأُوا على الأمر: اجتمعوا عليه، وفي حديث عمر -رضي الله عنه- في القَتيل: لو تَمَالأَ عليه أهل صنعاء لَقَتلتُهُم به. ؛ والتركيب يدل على المساواة والكمال في الشيء.
المعجم: العباب الزاخر