المعجم العربي الجامع
قِرْدْ حَارِسْ وِبَيَّاعْ مَكَانِسْ
المعنى: يُقَال هذا لمن يشغل نفسه بعدة أمور لا يحسن واحدًا منها.
المعجم: الأمثال العامية المِكْنَسَةُ
المعنى: أَداةٌ يُكْنَسُ بِها * تُنَظَّفُ المَنازلُ والشَّوارِعُ بالمَكانِسِ. [كنس]
صيغة الجمع: (ج) مَكانِسُ
المعجم: القاموس مِكْنَسَةٌ
المعنى: جذ.: (كنس) | آلَةٌ الكَنْسِ، المِكْسَحَةُ. كانَتْ تَمْسِكُ بِمِكْنَسَةٍ تَكْنِسُ الدِّهْلِيزَ، عِنْدَما طَرَقْتَ البابَ ثَلاثَ مَرَّاتٍ" (ليلى العثمان) • "الْمِكْنَسَةُ الكَهْرَبَائِيَّةُ".
صيغة الجمع: مَكَانِسُ
المعجم: معجم الغني سُمَيسِمٌ
المعنى: جَنْبة بَرّيّة معمَّرة من فصيلة الخَلَنجيّات تُستعمَل في صناعة المكانس الخشنة.
المعجم: القاموس كنس
المعنى: كنس البيت بالمكنسة والمكانس، ورمى بالكناسة، ورجل كنّاس: يكنس الحشوش. ودخل الوحشيّ في كناسهن والوحش في كنسها، وظبي كانس، وظباء كوانس، وكنست الظباء واكتنست وتكنّست. وهذه كنيسة اليهود وكنائسهم. ومن المجاز: نجوم كنّس. ومرّوا بهم فكنسوهم، كقولك: فكسحوهم. وقال لبيد: شاقتك ظعن الحيّ يوم تحملوا فتكنّسـوا قطنـاً تصرّ خيامها
المعجم: أساس البلاغة غَرَّبَ
المعنى: جذ.: (غرب) | (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). غَرَّبْتُ، أُغَرِّبُ، غَرِّبْ، (مص. تَغْرِيبٌ). 1. "غَرَّبَ عَنْ أَهْلِهِ": ذَهَبَ عَنْهُمْ بَعِيدًا. 2. "غَرَّبَ عَنْ وَطَنِهِ": نَزَحَ بَعِيدًا. شَرَّقَ وَغَرَّبَ". 3. "غَرَّبَهُ عَنْ بِلَادِهِ": حَمَلَهُ عَلَى الغُرْبَةِ، أَبْعَدَهُ، نَحَّاهُ. 4. "غَرَّبَ الْمُسَافِرُونَ": ذَهَبُوا نَاحِيَةَ الْمَغْرِبِ. 5. "غَرَّبَهُ الدَّهْرُ": تَرَكَهُ بَعِيدًا. غَرَّبَ الدَّهْرُ عَلَيْهِ". 6. "غَرَّبَتِ الوَحْشُ فِي مَغَارِبِهَا": غَابَتْ فِي مَكَانِسِهَا، مَآوِيهَا. 7. "غَرَّبَتِ الْمَرْأَةُ السَّمْرَاءُ": أَتَتْ بِبَنِينَ بِيضٍ.
المعجم: معجم الغني قَصَبٌ
المعنى: كلُّ نَبات ساقه أنابيب وكُعوب مثل قَصَب السُّكَّر.؛-: نَبات كُعبوريّ من فَصيلة النَّجيليّات يَكثُر في المَناقِعِ وعلى ضِفاف الأنهار ساقه جَوْفاء تُستعمَل للحواجز وفي صناعتي السِّلال والمَكانِس.؛-: مَجاري الماء من العُيون.؛-: الدُّرُّ الرَّطْب.؛-: الزَّبَرجَد الرَّطب المُرصَّع بالياقوت.؛-: عِظام اليدين والرِّجلين وكلّ عظم مُستدير مُستطيل أجوف.؛-: كلُّ عَظْم ذي مُخّ على التَّشبيه بالقَصَبة.؛-: شُعَب الحَلْق ومَخارِج الأنفاس.؛-: ما كان مُستطيلًا مُجوَّفًا من الفِضّة والذَّهَب ونحوهما.؛-: شَرائط مُفضَّضة أو مُذهَّبة تُحلَّى بها الثّيابُ ونحوها.؛أحرَزَ - السَّبْق: أي كان الغالب. وأصله أنهم كانوا يَنصُبون في حَلْبة السِّباق قَصَبَةً فمن سَبَق اِقْتَلَعها وأخذها ليُعرفَ أنّه السّابق.
المعجم: القاموس قمم
المعنى: بيت مقموم. وقممته بالمقمّة. وينادي بمكة على المكانس: المقامّ المقامّ. وجع قمام البيت وقمامته. وصار النجم قمّ الرأس وقمّة الرأس، وقمّ النجم: استوى علىة الرءوس. قال رؤبة: أتخـذ الليـل إليـك سـلّماً ترقّـيَ النجـم دناً أو قمماً إلى هشام والمنى أن يسلما واغتسل بالقمقم والقمقمة. ولجّجا في القمقام: في البحر. ومن المجاز: رجل طوال القمم. وقمّت الشاة ما أصابت على وجه الأرض بمقمّتها وهي مرمّتها. واقتمّ ما على المائدة وتقمّمه: لم يترك منه شيئاً. قال: يقتســر الأقـران بـالتقمّم وقمقم الله عصبه: جمعه وقبّضه. وعدد قمقام: كثير. وسيد قمقام، ومن القماقم والقماقمة.
المعجم: أساس البلاغة كنس
المعنى: الكَنْسُ: كَسْحُ القُمام عن وجه الأَرض. كَنَسَ الموضع يَكْنُسُه، بالضم، كَنْساً: كَسَح القُمامَة عنه. والمِكْنَسَة: ما كُنِس به، والجمع مَكانِس. والكُناسَة: ما كُنِسَ. قال اللحياني: كُناسَة البيت ما كُسِحَ منه من التراب فأُلقي بعضه على بعض. والكُناسة أَيضا: مُلْقَى القُمَامِ. وفَرَسٌ مَكْنوسَة: جَرْداء.والمَكْنِسُمَوْلِجُ الوَحْشِ من الظِّباء والبَقر تَسْتَكِنُّ فيه من الحرِّ، وهو الكِناسُ، والجمع أَكْنِسَة وكُنْسٌ، وهو من ذلك لأَنها تَكْنُسُ الرمل حتى تصل إِلى الثَّرَى، وكُنُسَات جمع كطُرُقاتٍ وجُزُرات؛ قال: إِذا ظُبَــــيُّ الكُنُســـاتِ انْغَلاَّ تَحْــت الإِرانِــ، ســَلَبَتْه الطَّلاَّ وكَنَسَتِ الظِّباء والبقر تَكْنِسُ، بالكسر، وتَكَنَّسَتْ واكْتَنَسَتْ: دخلت في الكِناس؛ قال لبيد: شـاقَتُكَ ظُعْـنُ الحَـيِّ يوم تَحَمَّلُوا فَتَكَنَّســُوا قُطْنـاً تَصـِرُّ خِيامُهـا أَي دخَلوا هَوادِجَ جُلِّلَتْ بثياب قُطْن. والكَانِسُ: الظبي يدخل في كِناسِهِ، وهو موضع في الشجر يَكْتَنُّ فيه ويستتر؛ وظِباء كُنَّسٌ وكُنُوس؛ أَنشد ابن الأَعرابي: وإِلا نَعامــــاً بهـــا خِلْفَـــةً وإِلاَّ ظِبـــاءً كُنُوســـاً وذِيبَــا وكذلك البقر؛ أَنشد ثعلب: دارٌ لليلــــى خَلَـــقٌ لَبِيـــسُ ليــس بهــا مـن أَهلِهـا أَنِيـسُ إِلا اليَعــــافِيرُ وإِلاَّ العِيـــسُ وبَقَـــــرٌ مُلَمَّـــــعٌ كُنُــــوسُ وكَنَسَتِ النجوم تَكْنِسُ كُنُوساً: استمرَّت في مَجاريها ثم انصرفت راجعة. وفي التنزيل: فلا أُقْسِمُ بالخُنْسِ الجَوارِ الكُنَّسِ؛ قال الزجاج: الكُنَّسُ النجوم تطلع جارية، وكُنُوسُها أَن تغيب في مغاربها التي تغِيب فيها، وقيل: الكُنَّسُ الظِّباء. والبقر تَكْنِس أَي تدخل في كُنُسِها إذا اشتدَّ الحرُّ، قال: والكُنَّسُ جمع كانِس وكانِسَة. وقال الفراء في الخُنَّسِ والكُنَّسِ: هي النجوم الخمسة تُخْنُسُ في مَجْراها وترجِع، وتَكْنِسُ تَسْتَتِر كما تَكْنِسُ الظِّباء في المَغار، وهو الكِناسُ، والنجوم الخمسة: بَهْرام وزُحَلُ وعُطارِدٌ والزُّهَرَةُ والمُشْتَرِي، وقال الليث: هي النجوم التي تَسْتَسِرُّ في مجاريها فتجري وتَكْنِسُ في مَحاوِيها فَيَتَحَوَّى لكل نجم حَوِيّ يَقِف فيه ويستدِيرُ ثم ينصرف راجعاً، فكُنُوسُه مُقامُه في حَويِّه، وخُنُوسُه أَن يَخْنِسَ بالنهار فلا يُرى. الصحاح: الكُنَّسُ الكواكِب لأَنها تَكْنِسُ في المَغيب أَي تَسْتَسِرُّ، وقيل: هي الخُنَّسُ السَّيَّارة. وفي الحديث: أَنه كان يقرأ في الصلاة بالجَوارِي الكُنَّسِ؛ الجَوارِي الكواكب، والكُنَّسُ جمع كانِس، وهي التي تغيب، من كَنَسَ الظَّبْيُ إذا تغيَّب واستتر في كِناسِه، وهو الموضع الذي يَأْوِي إِليه. وفي حديث زياد: ثم أَطْرَقُوا وَراءكم في مَكانِسِ الرِّيَبِ؛ المَكانِسُ: جمع مَكْنَس مَفْعَل من الكِناس، والمعنى اسْتَترُوا في موضع الرِّيبَة. وفي حديث كعب: أَول من لَبسَ القَباءَ سليمان، على نبينا وعليه الصلاة والسلام، لأَنه كان إذا أَدخل رأْسه لِلُبْسِ الثَّياب كَنَسَتْ الشياطين استهزاء. يقال: كَنَسَ أَنفه إذا حَرَّكه مستهزئاً؛ ويروى: كنَّصت، بالصاد. يقال: كنَّصَ في وجه فلان إذا استهزأَ به. ويقال: فِرْسِنٌ مَكْنُوسَة وهي المَلْساء الجَرْداء من الشعَر. قال أَبو منصور: الفِرْسِنُ المَكْنُوسَة المَلْساء الباطن تُشَبِّهُها العرب بالمَرايا لِمَلاسَتِها. وكَنِيسَةُ اليهود وجمعها كَنائِس، وهي معرَّبة أَصلها كُنِشْتُ. الجوهري: والكنِيسَة للنصارى. ورَمْلُ الكِناس: رمل في بلاد عبد اللَّه بن كلاب، ويقال له أَيضاً الكِناس؛ حكاه ابن الأَعرابي؛ وأَنشد: رَمَتْني، وسِتْرُ اللَّه بَيْني وبَيْنها عَشــِيَّة أَحْجـار الكِناسـ، رَمِيـمُ قال: أَراد عشية رَمْل الكِناس فلم يستقم له الوزن فوضع الأَحجار موضع الرمل.والكُناسَةُ: اسم موضع بالكوفة. والكُناسَة والكانِسيَّة: موضعان؛ أَنشد سيبويه: دارٌ لِمَــرْوَةَ إِذْ أَهْلـي وأَهْلُهُـمُ بالكانِسِيَّة تَرْعى اللَّهْوَ والغَزَلا
المعجم: لسان العرب كَنَسَ
المعنى: الظّبيُ ـِ كَنْساً: دخل فيه كناسه. فهو كانس. (ج) كُنَّس، وكُنُوس. وـ النّجومُ كُنُوساً: استمرَّت في مجاريها ثم انصرفت راجعة. فهي كانسة. (ج) كُنَّس. والجواري الكُنّس: الكواكب السيارة، أو هي النجوم كلها. وـ المكانَ ـُ كَنْساً: كسح القمامة عنه. ويقال: مرّوا بهم فكنسوهم: استأصلوهم. وـ في وجه فلان: استهزأ به. ويقال: كنس أنفه: حرّكه مستهزئاً.؛(اكْتَنَسَ) الظّبْيُ: كنس.؛(تَكَنَّسَ) الرجل: اكتَنّ واستتر. وـ المرأةُ: دخلت الهودج. وـ الظّبي: كنس.؛(الكِنَاس): مولج في الشّجر يأوي إليه الظّبي ليستتر. (ج) كُنُس، وأكنسة.؛(الكُنَاسَة): القُمامة. وـ موضع إلقائها.؛(الكَنَّاس): مَن حرفته الكنس.؛(الكَنِيس): مُتعبَّد اليهود. (مو).؛(الكَنِيسَة): متعبَّد اليهود والنَّصارى. وـ شبه هَودج، يُغرز في المَحْمِل أو في الرَّحْل قُضبان ويلقى عليه ثوب يستظلّ به الراكب ويستتر به. (ج) كنائس.؛(المَكْنَس): الكِنَاس يأوي إليه الوحش من الظِّباء والبقر في الحرّ.؛(المِكْنَسَة): آلة الكنس. (ج) مكانس.
المعجم: الوسيط