المعجم العربي الجامع
مَقِيلٌ
المعنى: جذ.: (قيل) | 1. "اِسْتَرَاحُوا فِي الْمَقِيلِ": مَوْضِعُ القَيْلُولَةِ. 2. "لَمْ يَدُمْ مَقِيلُهُ إِلَّا هُنَيْهَةً": القَيْلُولَةُ، أَيْ نَوْمَةُ نِصْفِ النَّهَارِ.
المعجم: معجم الغني المَقِيلُ
المعنى: مَوْضِعُ القَيْلولَةِ، مَكانٌ لِلنَّوْمِ أَو الرّاحَةِ عِنْدَ الظَّهيرَةِ * يَرتاحُ القَطيعُ في مَقيلِهِ. [قيل]
المعجم: القاموس مَقيلٌ
المعنى: النَّوْم في الظَّهيرة، القائلة، القَيْلولة.؛-: مَوْضِع القَيْلولة. قال تعالى: {أَصْحَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُّسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلًا} [الفُرقان:24].
المعجم: القاموس أقالَ يُقيل، أَقِلْ، إقالةً، فهو مُقِيل، والمفعول مُقَال
المعنى: • أقال البيعَ: فَسَخَهُ، نكثه "من أقال نادمًا أقاله اللهُ من نار جهنَّم: وافقه على نقض البيع وأجابه إليه". • أقال فلانًا من وظيفته: نحّاه عنها "أقال الرَّئيسُ الوزيرَ- {فَأَقِيلُوا أَنْفُسَكُمْ} [ق]: المراد أبعدوا أنفسكم عن المعاصي". • أقال اللهُ عثْرَتَهُ: صفح عنه وترك ذنْبَه، أنهضه من سقوطه، ساعده في محنته.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة قنفل
المعنى: القَنْفَل: العَنْز الضخمة؛ عن الهجري؛ وأَنشد: عَنْـزٌ من السُّكِّ ضَبُوبٌ قَنْفَلُ تَكَادُ من غُزْرٍ تَدقُّ المِقْيَل وقُنْفُل: اسم.
المعجم: لسان العرب قنفل
المعنى: قنفل القَنْفَلَةُ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ، وَفِي العُباب: هِيَ المِشيَةُ الثقيلةُ. قَالَ ابْن دُرَيْدٍ: قُنْفُل، كقُنْفُذٍ: اسْم. قَالَ الهَجَريُّ: القُنْفُل: العَنْزُ الضخمةُ، وأنشدَ: عَنْزٌ من السُّكِّ ضَبُوبٌ قُنْفُلْ تكادُ من غُزْرٍ تَدُقُّ المِقْيَلْ
المعجم: تاج العروس حصم
المعنى: حَصَم بها يَحْصِم حَصْماً: ضرطَ، وخَصَّ بعضهم به الفَرس؛ وأَنشد ابن بري: فباسَتْ أَتانٌ باتَتِ الليلَ تَحْصِم والحَصُومُ: الضَّرُوطُ. يقال: حَصَم بها ومَحَصَ بها وحَبَجَ بها وخَبَجَ بها بمعنى واحد.والمِحْصَمَةُ: مِدَقَّةُ الحديد.قال: والحَصْماءُ الأَتانُ الخَضَّافة، وهي الضَّرَّاطة. وانْحَصَمَ العُودُ: انكسر؛ قال ابن مقيل: وبياضـــاً أَحْــدثَتْهُ لِمّــتي، مثـل عِيـدانِ الحَصادِ المُنْحَصِمْ
المعجم: لسان العرب قَالَ
المعنى: ـِ قَيْلاً: نام وسط النَّهار. فهو قائل. ج قُيّل، وقُيَّال. وـ شَرِب اللَّبَن في القائلة. وـ فلاناً البَيْع: فسخه.؛(أقَالَ) البيعَ أو العهد: فسخه. وـ الله عثرته: صفح عنه وتجاوز. وـ فلاناً من عمله: أعفاه منه ونحّاه عنه. وـ الشيء: جعله يستمرّ إلى وقت القيلولة. وفي الحديث الشريف: (كان لا يُقِيل المال): لا يُمسك من المال ما جاءه صباحاً إلى وقت القائلة.؛(قايَلَه): عاوضه وبادله.؛(قَيَّلَه): سقاه في القائلة.؛(اقْتَال) فلان: شرِب وسط النهار. وـ شيئاً بشيء: بدّله.؛(تَقَايَلَ) البيِّعان: تفاسخا صفقتهما.؛(تَقَيَّلَ): نام في القائلة. وـ شرب في القائلة. وـ الماء في المنخفض: اجتمع. وـ الناقة: حلبها عند القائلة. وـ أباه: نزع إليه في الشَّبَه والعمل. وـ من كان قبله من الملوك: أشبهه.؛(اسْتَقَالَ): طلب أن يقال. ويقال: استقاله عمله: طلب أن يعفيه منه. واستقاله عثرته: سأله أن يصفح عنه. واستقاله البيع: طلب إليه أن يفسخه.؛(القَائِلَة): الظّهيرة. وـ النوم في الظهيرة.؛(القَيْل): (انظر: قول).؛(القَيْلُولَة): نومة نصف النهار، أو الاستراحة فيه وإن لم يكن نوم.؛(المَقَال): القيلولة. وـ موضع القيلولة.؛(المِقْيَال): دَوحة مِقْيال: يقال تحتها كثيراً.؛(المَقِيل): المَقال. ويقال: طعنه في مقيل حقده: في صدره.
المعجم: الوسيط قيل
المعنى: هذا مقيل طيّب، وقال فيه مقيلاً وتقيّل، ونام القيلولة. وشرب القيل، وهو شروب للقيل وهو شراب القائلة وهي نصف النهار، يقال: أتيته عند القائلة، وقيل: هي القيلولة مصدرها كالعافية. قال: يسـقين رفهـا بالنهـار والليـل مــن الصـّبوح والغبـوق والقيـل وقالت أم تأبط شراً: ما سقيته غيلاً، ولا حرمته قيلاً؛ وهي رضعة نصف النهار. واقتال الرجل، كما تقول: اصطبح واغتبق، وقيّلته: سقيته القيل. قال النمر: إذا هتكــت أطنـاب بيـتٍ وأهلـه بمعطنها لم يوردوا الماء قيّلوا وتقيّله: شربه. وتقيّلت الناقة: حلبتها ذلك الوقت. ودوحةٌ مقيال: يقال تحتها كثيراً. وأقلته البيع واستقالنيه، وتقايلاه، بعد ما تعاقداه، وقايله مقايلة. ومن المجاز: تقيّل الماء في المنخفض: اجتمع. وطعنته في مقيل حقده: في صدره. وأقلته العثرة واستقالنيها: وقال الشمّاخ: ومرتبـة لا يسـتقال بهـا الـردى تلافـى بهـا حلمي عن الجهل حاجز أي لا يرجى فيها إقالة الردى لأنه لا بدّ من الهلاك ولو فعلتها ما استقلتها أبداً.
المعجم: أساس البلاغة البهو
المعنى: ـ البَهْوُ: البَيْتُ المُقَدَّمَ أمامَ البُيُوتِ، وكِناسٌ واسِعٌ للثَوْرِ ـ ج: أبْهاءٌ وبُهُوٌّ وبُهِيٌّ، والواسِعُ من الأرضِ ومن كُلِّ شيءٍ، وجَوْفُ الصَّدْرِ، أو فُرْجَةُ ما بينَ الثَّدْيَيْنِ والنَّحْرِ، ومَقِيلُ الوَلَدِ بين الوَرِكَيْنِ من الحامِلِ ـ ج: أبْهاءٌ وأبْهٍ وبِهِيٌّ وبُهِيٌّ. ـ والباهِي من البُيُوتِ: الخالِي المُعَطَّلُ، وأبهاهُ، فَبَهِي، كَعَلِمَ. ـ والبَهِيُّ: رَوَى عن عُرْوَةَ. ـ والبَهاءُ: الحُسْنُ، والفِعْلُ: بَهُوَ، كَسَرُوَ ورَضِيَ ودَعَا وسَعَى، وَوَبِيصُ رَغْوَةِ اللَّبَنِ. ـ وباهَيْتُهُ فَبَهَوْتُهُ: غَلَبْتُهُ بالْحُسْنِ. ـ وأبْهَى الإِناءَ: فَرَّغَهُ، ـ وـ الخَيْلَ: عَطَّلَها من الغَزْوِ، ـ وـ الرجُلُ: حَسُنَ وجْهُهُ. ـ وبَهَّى البَيْتَ تَبْهِيَةً: وسَّعَهُ، وعَمِلَهُ. ـ وبِئْرٌ باهِيَةٌ: واسِعَةُ الفَمِ. ـ وتَباهَوْا: تَفَاخَرُوا. ـ وبُهَيَّةُ، كسُمَيَّةَ: تابِعِيَّةٌ.
المعجم: القاموس المحيط خرفع
المعنى: الخُرْفُع والخِرْفِع والخِرْفُع، بكسر الخاء وضم الفاء؛ الأَخيرة عن ابن جني: القُطْنُ، وقيل: هو القطن الذي يَفْسُد في بَراعِيمه، وقيل: هو ثَمَر العُشَر وله جلدة رَقيقة إذا انشقَّت عنه ظهر منه مِثلُ القُطْنِ؛ قال ابن مقيل: يَعْتـادُ خَيْشُومَها من فَرْطِها زَبَدٌ كـأَنَّ بـالأَنْفِ منها خُرْفُعاً خَشِفَا هكذا أَورده ابن سيده، وأَورده ابن بري في أَمالِيه شاهداً على الخُرْفُع جَنَى العُشَر: يَضْحَى على خَطْمِها من فرطها زبد كـأَن بالرأْسِ منها خُرْفُعاً نُدِفا قال أَبو عمرو: الخُرْفُع ما يكون في جِراء العُشَر، وهو حِرَّاقُ الأَعراب. الأَزهري: ويقال للقُطْن المَنْدُوف خرفع؛ وأَنشد ابن بري للراجز: أَتَحْمِلُـــون بَعْــدِيَ الســُّيوفا أَم تَغْزِلُـون الخُرْفُعَ المَنْدُوفا؟
المعجم: لسان العرب