المعجم العربي الجامع
مِقْحاةٌ
المعنى: المِجرَفةُ العَريضةُ.؛-: الرَّجُل الذي يَجترِف المالَ لا يُبالي حَرامًا كان أو حَلالًا.
المعجم: القاموس الأقحوان
المعنى: ـ الأقْحُوانُ، بالضم: البابُونَجُ، ـ كالقُحْوانِ، بالضم ـ ج: أقاحِيُّ وأقاحٍ. ـ ودَواءٌ مَقْحُوٌّ ومَقْحِيٌّ: فيه ذلك. ـ والأقْحُوانَةُ: ع قُرْبَ مكةَ، ـ وع بالشام، ـ وع بينَ البَصْرَةِ والنِّباجِ. ـ وأقاحِيُّ الأمْرِ: تَبَاشِيرُهُ. ـ وقَحَا المالَ: أَخَذَه، ـ كاقْتَحاهُ. ـ والمِقْحاةُ: المِجْرَفَةُ.
المعجم: القاموس المحيط قَحَا
المعنى: المالَ ـُ قَحْواً: أخذه كله. وـ الدواءَ: جعل فيه الأقحوان. فهو مَقْحُوٌّ.؛(أَقْحَتِ) الأرضُ: أنبتت الأقحوان.؛(اقْتَحَى) المالَ: قحاه.؛(الأُقْحُوَانُ): اسم يطلق على أنواع نباتية من الفصيلة المركبة من جنس أنتاميس وجنس كريزنتيموم، ومنها البابونج الأبيض، ومنها ما تسميه العامة في مصر: أراولة، وفي دمشق: الغريب. (ج) أقاحيّ، وأقاحٍ. ويقال: رأيت أقاحيّ الأمر: أوائله وتباشيره. (وانظر الأقحوان في باب الهمزة).؛(القُحْوانُ): لغة في الأقحوان.؛(المِقْحَاةُ) المِجْرَفَةُ.
المعجم: الوسيط قحو
المعنى: قحو : (و (} الأُقْحُوان، بالضمِّ: البابُونَجُ) عنْدَ العَجَمِ، وَهُوَ القُرَّاصُ عنْدَ العَرَبِ. قالَ الجَوْهرِي: على أُفْعُلان، وَهُوَ نَبْتٌ طَيِّبُ الرِّيحِ حَوَالَيْه وَرَقّ أَبْيَض ووَسَطُه أَصْفَر. وقالَ الأزْهرِي: هُوَ من نَباتِ الرَّبيع مُفرَّضٌ الوَرَقِ دَقِيقُ العِيدانِ، لَهُ نَورٌ أَبْيضُ كأَنَّه ثَغْرُ جارِيَةِ حدَثةِ السِّنِّ؛ الواحِدَةُ {أُقْحُوانَةٌ. (} كالقُحوانِ، بالضَّمِّ) ، وَلم يُرَ إلاَّ فِي شِعْرٍ، ولعلَّه على الضَّرُورَةِ، كقوْلِهم فِي حدِّ الاضْطِرارِ سامَةَ فِي أُسامَةَ. قالَ الجَوْهرِي: يُصَغَّرُ على {أُقَيْحِيَ، لأنَّه (ج) أَي يُجْمَعُ على (} أَقاحِيَّ) بحذْفِ الألِفِ والنّونِ؛ (و) إِن شِئْتَ قُلْت ( {أَقَاحٍ) بِلَا تَشْديدٍ. قالَ ابنْ برِّي: وَهَذَا غَلَطٌ مِنْهُ والصَّوابُ أَنَّه يُصَغَّرُ على} أُقَيْحِيان، والواحِدَةُ {أُقَيْحِيانَةٌ، لقوْلِهم: أَقاحِيَّ، كَمَا قُلْت ظَرَيْبان فِي تَصْغِير ظَرِبانٍ لقوْلِهم ظَرابِيّ. (ودَواءٌ} مَقْحُوٌّ {ومَقْحِيٌّ) ، كمَدْعُوَ ومُعَظَّمٍ أَو مَرْمِيَ، نقَلَهُما الأزْهرِي. واقْتَصَرَ الجَوْهرِي على الأوْلى، (فِيهِ ذلكَ. (} والأُقْحُوانَةُ: ع قُرْبَ مكَّةَ) .) قالَ الأصْمعي: هِيَ مَا بَين بِئْرِ مَيْمون إِلَى بِئْرِ ابنِ هِشامٍ. (و) أَيْضاً: (ع بالشَّامِ) وَهِي ضَيْعةٌ على شاطِىءِ بحيرَةِ طَبَرَيَّة؛ نقلَهُ الشَّريفُ أَبو طاهِرٍ الحَلَبيّ فِي كتابِ الحَنِينِ إِلَى الأوْطانِ وذَكَرَ قصَّة ساقَها ياقوتُ فِي مُعْجمهِ. (و) أَيْضاً: (ع بينَ البَصْرَةِ، والنِّباجِ) ؛) قالَ الأزْهرِي: فِي بِلادِ بَنِي تمِيمٍ وَقد نَزَلْتُ بِهِ. ( {وأَقَاحِيُّ الأمْرِ: تَباشِيرُهُ) وأَوائِلُهُ. يقالُ: رأَيْتُ} أَقَاحِيَّ أَمْرِه كَمَا تقولُ رأَيْتُ تَباشِيرَ أَمْرِه؛ نقلَهُ الأزْهرِي عَن العَرَبِ. ( {وقَحَا المالَ) } قَحْواً: (أَخَذَهُ؛ {كاقْتَحاهُ) ؛) وكذلكَ ازْدَفَّهُ واجْتَفَّه؛ نقلَهُ الأزْهرِي عَن نوادِرِ الأَعْرابِ. (} والمِقْحاةُ) ، كمِسْحاةٍ: (المِجْرَفَةُ. (وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: ( {الأُقْحُوانَةُ: ماءٌ ببِلادِ بَني يَرْبُوعٍ، عَن نَصْر؛ وَقد جَمَعَه عُمَيرَةُ بنُ طارِقٍ اليَرْبُوعيُّ بِمَا حَوْلَه فِي قوْلِه: (فمَرَّتْ بِجنب الزَّوْر ثُمَّتَ أَصبحت ْوقد جاوَزَت} للأُقحوانات محزماومن المجازِ: افْتَرَّتْ عَن نَوْرِ {الأُقْحُوانِ والأَقاحِي، وبَدَا} أَقْحُوانُ الشَّيْبِ: كَبَدَا ثَغامُ الشَّيْبِ. {وقَحَوْتُ الدَّواءَ} قَحْواً: جَعَلْتُ فِيهِ {الأُقْحوانَ. } وأَقْحَتِ الأرضُ: أَنْبَتَتْهُ.
المعجم: تاج العروس