المعجم العربي الجامع
مُقاضاةٌ
المعنى: القيام بالمَساعي والتَّدابير القانونيّة للحُصول على قَرار قَضائيّ أو حُكم.؛-: مداعاة، اِدِّعاءٌ.؛- الضّامِن: إجراء خاصّ يُراد به إدخال من يَكون عليه ضَمان في دَعوى لم يكُن داخلًا فيها حتّى يَحمِل عن المَضمون له ما يُمكِن أن يُحكَم به عليه.
المعجم: القاموس مُتابَعَةٌ
المعنى: اِسْتِئْناف، مُواصَلَة، اِسْتِمْرار.؛-: مُلاحَقَةٌ، تَعقُّبٌ.؛-: مُقاضاةٌ، إقامةُ دَعوى.
المعجم: القاموس قاضَى
المعنى: مُقاضاةً: فُلانًا إِلى الحاكِمِ: خاصَمَهُ عِنْدَهُ في قَضِيَّةٍ اِخْتَلَفا عَلَيْها. - ـهُ: شَكاهُ إِلى القاضي. [قضي]
المعجم: القاموس اِدِّعاءٌ
المعنى: (مصدر اِدَّعى) زَعْم؛ غَطْرَسة.؛-: إقامةُ الدَّعْوى، مُقاضاة.؛-، جِهة الـ-: المُدَّعي ومُحاموه.؛-: مُطالَبَة.
المعجم: القاموس قاضَى
المعنى: مُقاضاةً داعى، اِدَّعى على.؛- فلانًا إلى الحاكِم: حاكَمه.؛- على مالٍ: صالَحَه عليه.
المعجم: القاموس الادِّعاءُ
المعنى: (مص) ادَّعَى: رَفْعُ الدَّعْوَى إِلى القَضاءِ، المُقاضاةُ * كانَ ادِّعاءُ أبي مَحْمودٍ أَمامَ القاضي باطِلًا. [دعو]
صيغة الجمع: (ج) ادِّعاءاتٌ
المعجم: القاموس قَاضَى
المعنى: جذ.: (قضي) | (ف: ربا. متعد، م. بحرف). قَاضَيْتُ، أُقَاضِي، قَاضِ، (مص. مُقَاضَاةٌ). 1. "قَاضَاهُ إِلَى الْمَحَاكِمِ": دَعَاهُ إِلَيْهَا، رَافَعَهُ. 2. "قَاضَاهُ عَلَى مَالٍ": صَالَحَهُ.
المعجم: معجم الغني نِيابيّ [مفرد]
المعنى: اسم منسوب إلى نيابة. • المجلس النِّيابيّ: (سة) مجلس الأمَّة أو البرلمان حكومة نيابيَّة: حكومة ديمقراطيّة. • الحصانة النِّيابيَّة: (قن) حالة تمنع مقاضاةَ النَّائب إلاّ بعد رفع الحصانة عنه بقرار من المجلس النِّيابيّ. • الدَّورة النِّيابيَّة: (قن) مدَّة انعقاد المجلس النِّيابيّ في موسم أو سنة، وتكون عاديّة أو استثنائيّة. • لجنة الطُّعون النِّيابيّة: (قن) لجنة تنظر في اعتراضات المرشّحين الخاسرين على العمليَّات الانتخابيَّة.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة جَعْجَعَ
المعنى: جَعْجَعَةً البَعيرَ: حَرّكه للإناخة أو للنُّهوض، بَرَّكه.؛- البَعيرُ: بَرَكَ واسْتَناخ [لازم ومُتعدٍّ].؛- الجَمَلُ: اِشْتَدَّ هَديره.؛- تِ الرَّحى: صَوَّتت.؛- الجَزورَ: نَحَرها.؛- القَوْمُ: نَزَلوا في مَوْضِع لا يُرعَى فيه.؛- بالقَوْم: أناخ بهم؛ ألْزَمهم الجَعْجاع.؛- به: تَعَلَّقَ به وكَفّه عن الذَّهاب.؛- بالماشِيَة: حَبَسها.؛- بالغَريم: ضَيَّقَ عليه في مُقاضاة الدَّين.؛- في المَكان: قَعَد فيه على غير طُمأنينة.
المعجم: القاموس قَضَى
المعنى: ـِ قَضْياً، وقَضَاء، وقَضِيّة: حكم وفصل. ويقال: قضى بين الخصمين، وقضى عليه، وقضى له، وقضى بكذا: فهو قاضٍ. (ج) قضاة. وـ الله: أمر. ومنه قوله في التنزيل العزيز: {وقضى ربّك ألاّ تعبدوا إلا إيّاه}. وـ إليه: أنهى إليه أمره. ومنه قوله في التنزيل العزيز: {وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب}. وـ الصّلاةَ والحجّ والدَّيْن: أدّاها. يقال: قضى المدين الدائن دينه: أدّاه إليه. وـ الصلاة: أدّاها بعد مضيّ وقتها. وـ عَبْرَتَه: أنفد كلّ دموعه. وـ الشيء: قدَّره وصنعه. وـ حاجته: نالها وبلغها. وـ أجله: بلغ الأجل الذي حُدِّد له. وـ نَحْبَه: مات. ويقال: قضى فلان: مات. وضربه فقضى عليه: قتله. ويقال: لا أقضي منه العَجَب (لا يستعمل إلاّ منفيًّا).؛(قَاضَاه) مُقاضاة: حاكمه. وـ على مال ونحوه: صالحه.؛(قَضَّى) حاجته تَقْضِيَة: قضاها. وـ الأمير فلاناً: جعله قاضياً. وـ أمره: أمضاه.؛(اقْتَضَى) الدَّيْن: طَلَبَه. وـ أمراً: استلزمه. ويقال: افعل ما يقتضيه كرمك: ما يطالبك به. وـ منه حقه، وعليه: أخذه. وـ الأمر الوجوب: دلّ عليه.؛(انْقَضَى) الشيء: فَنِيَ وانقطع. ويقال: انقضى أجله.؛(تَقَاضَاه) الدَّيْنَ: طلبه منه. وـ قبضه منه.؛(تَقَضَّى) الشيءُ: فَنِيَ وانقطع. يقال: تَقَضّى عمره.؛(اسْتَقْضَى) السلطان فلاناً: صيَّره قاضياً. وـ فلان فلاناً: طلب قضاءه وحكمه. وـ طلبه للقضاء. وـ فلان الدين: طلب إليه أن يقضيه.؛(القَاضِي): القاطع للأمور المحكم لها. وـ من يقضي بين الناس بحكم الشرع. وـ من تعيِّنه الدولة للنظر في الخصومات والدعاوى وإصدار الأحكام التي يراها طبقاً للقانون، ومَقَرُّه الرسمي إحدى دور القضاء. (ج) قُضَاة. ويقال: سُمّ قاضٍ: قاتل.؛(القَاضِيَة): المَوْت. يقال: أتت عليه القاضية: المَنِيّة التي تقضي على الإنسان وتهلكه. وفي التنزيل العزيز: {يَا لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ}. وضربة قاضية: مميتة، أو فاصلة.؛(القَضَاء): الحُكْم. وـ الأداء. وـ عمل القاضي. ورجال القضاء: الهيئة التي يوكل إليها بحث الخصومات للفصل فيها طبقاً للقوانين. ويقال: وقع هذا الحادث قضاء وقَدَراً: لم ينسب إلى فاعل أحدثه. وعقيدة القضاء والقَدَر: عقيدة من يرى أن الأعمال الإنسانية وما يترتب عليها من سعادة أو شقاء، وكذلك الأحداث الكونيّة، تسير وفق نظام أزليّ ثابت. (مج). (ج) أقْضِيَة.؛(القَضَى): [مقصوراً]: الحُكْم. وـ الزبيب. وـ بزر الزبيب.؛(القُضَاة): جلدة رقيقة تكون على وجه الصبيّ حين ولادته.؛(القَضِيّة): الحُكْم. وـ مسألة يتنازع فيها وتعرض على القاضي أو القضاة للبحث والفصل. (مو). وـ (في المنطق): قول مكون من موضوع ومحمول يحتمل الصدق والكذب لذاته، ويصح أن يكون موضوعاً للبرهنة. (ج) قضايا.
المعجم: الوسيط قضي
المعنى: قضي : (ي ( {القَضاءُ) ، بالمدِّ (ويُقْصَرُ: الحُكْمُ) . (قالَ الجَوْهرِي: أَصْلُه قَضايٌ لأَنَّه من} قَضَيْتُ، إلاَّ أنَّ الياءَ لمَّا جاءَتْ بَعْد الألِفِ هُمِزَتْ. قالَ ابْن برِّي: صَوابُه بَعْد الألِفِ الزائِدَةِ طَرَفاً هُمِزَتْ. ( {قَضَى عَلَيْهِ) ، وَكَذَا بينَ الخَصْمَيْن، (} يَقْضِي {قَضْياً) ، بالفَتْح، (} وقَضاءً) ، بالمدِّ، ( {وقَضِيَّةً) ، كغَنِيَّةٍ مَصْدَر، (وَهِي الاسْمُ أَيْضاً) :) أَي حَكَمَ عَلَيْهِ، وبَيْنهما؛ فَهُوَ} قاضٍ، وذاكَ {مَقْضيٌّ عَلَيْهِ. ويقالُ:} القَضاءُ الفَصْلُ فِي الحُكْمِ؛ وَمِنْه قولُه تَعَالَى: {ولَوْلا أَجَلٌ مُسَمًّى لقُضِيَ بَيْنهم} ، أَي لفُصِلَ الحُكْم بَيْنهم. وَمِنْه: قَضَى القاضِي بينَ الخُصومِ، أَي قَطَعَ بَيْنَهم فِي الحُكم. وَمن ذَلِك: قد {قَضَى فلانٌ دَيْنَه، تَأْوِيلُه أنَّه قد قَطَعَ مَا لغَرِيمِه عَلَيْهِ وأدَّاه إِلَيْهِ وقَطَعَ مَا بَيْنه وبَيْنه. وشاهِدُ} القَضاء، بالمدِّ، قولُ نابغَةِ بني شَيْبان: طوال الدَّهْرِ إلاَّ فِي كتابٍ لمقْدَار يُوافِقُه القَضاء (و) يكونُ القَضاءُ بمعْنَى (الصُّنْع) والتَّقْدِير: يقالُ: {قَضَى الشيءَ} قَضاءً: إِذا صَنَعَه وقَدَّره؛ وَمِنْه قولُه تَعَالَى: { {فقَضاهُنَّ سَبْع سَمَواتٍ فِي يَوْمَيْن} ، أَي خَلَقَهُنَّ وَعَمِلَهنَّ وصَنَعهنَّ وقدَّرَهُنَّ وَأَحْكَم خَلْقَهُنَّ. وَمِنْه} القَضاءُ المَقْرُون بالقَدَرِ، وهُما أَمْرانِ مُتلازِمانِ لَا يَنْفكّ أَحَدُهما عَن الآخَرِ لأنَّ أَحَدَهما بمنْزِلةِ الأساسِ، وَهُوَ القَدَر، والآخَر بمنْزلَةِ البِناءِ، وَهُوَ القَضاءُ، فمَنْ رامَ الفَصْل بَيْنهما فقد رَامَ هَدْمَ البِناءِ ونَقْضه؛ وَمِنْه قولُ أَبي ذُؤيب: وعَلَيْهما مَسْرُوردَتانِ {قَضاهُما داوُد أَو صَنَعُ السَّوابِغِ تُبَّعُ (و) بمعْنَى (الحَتْمِ) والأَمْر: وَمِنْه قولُه تَعَالَى: {} وقَضَى ربُّك أَنْ لَا تَعْبدُوا إِلاَّ إِيَّاه} ، أَي حَتّم وأَمر؛ وَكَذَا قولُه تَعَالَى: {ثمَّ {قَضَى أَجلاً} ، أَي حَتَم بذلكَ وأَتَمَّه. (و) بمعْنَى (البَيَان) :) وَمِنْه قولُه تَعَالَى: {مِن قبْل أَنْ} يُقْضَى إِلَيْك وَحْيُه} ، أَي يُبَيِّن لكَ بَيانَه. وقالَ أَبُو إسْحاق: {القَضَاءُ فِي اللّغَةِ على ضُرُوبٍ كُلِّها ترجِعُ إِلَى مَعْنى انْقِطَاعِ الشيءِ وتَمامِه. (} والقاضِيَةُ: الموتُ) ، وقيلَ: المَنِيَّةُ الَّتِي {تَقْضِي وَحْياً؛ (} كالقَضِيَ، كغَنِيَ) ، وَهُوَ الموتُ {القاضِي؛ وأَنْشَدَ ابنُ الأعْرابي: سُمَّ ذرارِيحَ جَهيزاً} بالقَضِي أَرادَ {القَضِيَّ فحذَفَ إحْدَى الياءَيْن. (و) } القاضِيَةُ (مِن الإِبِلِ: مَا يكونُ جائِزاً فِي الدِّيَّةِ وفَرِيضَةِ الصَّدَقَةِ) ؛) قالَ ابنُ أَحْمر: لَعَمْرُكَ مَا أَعانَ أَبو حَكِيمٍ {بقاضِيةٍ وَلَا بَكْرٍ نَجِيبِنقلَهُ اللَّيْثُ. (} وقَضَى) نَحْبَه {قَضاءً: (ماتَ) ؛) وَهُوَ مجازٌ. (و) ضَرَبَه} فقَضَى (عَلَيْهِ) :) أَي (قَتَلَهُ) ، كأَنَّه فرغَ مِنْهُ. (و) {قَضَى (وَطَرَهُ: أَتَمَّهُ) ؛) وَمِنْه قَوْله تَعَالَى: {فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَراً} ؛ (و) قيلَ: نالَهُ و (بَلَغَهُ؛} كقَضَّاهُ {تَقْضِيَةً} وقِضَّاءً، ككِذَّابٍ) ؛) أَنْشَدَ أَبو زَيْدٍ: لَقدْ طالَ مَا لبَثْتَني عَن صَحابَتي وعَن حِوَجِ {قِضَّاؤُها من شِفائِياقالَ ابنُ سِيدَه: هُوَ عنْدِي من} قَضَّى ككِذَّابٍ من كَذَّبَ، قالَ: ويحْتملُ أَن يريدَ {اقْتِضَاؤها فيكونَ مِن بابِ قِتَّالٍ كَمَا حكَاهُ سِيْبَوَيْه فِي اقْتال. (و) } قَضَى (عَلَيْهِ عَهْداً: أَوْصاهُ وأَنْفَذَهُ) ، ومَعْناه الوَصِيَّة، وَبِه يُفَسَّرُ قولُه تَعَالَى: { {وقَضَينَا إِلَى بَني إِسْرائيلِ فِي الكِتابِ} ) أَي عَهِدْنا. (و) } قَضَى (إِلَيْهِ: أَنْهاهُ) ؛) وَمِنْه قولُه تَعَالَى: { {وقَضَيْنَا إِلَيْهِ ذلكَ الأمْر} ، أَي أَنْهَيْناهُ إِلَيْهِ وأَبْلَغْناهُ ذلكَ. (و) قَضَى (غَرِيمَهُ دَيْنَهُ: أَدَّاهُ) إِلَيْهِ. قالَ صاحِبُ المِصْباح:} القَضاءُ بمعْنَى الأدَاءِ لُغَةٌ؛ وَمِنْه قولُه تَعَالَى: {فَإِذا! قَضَيْتُم مَناسِكَكُم} ، {فَإِذا قَضَيْتم الصَّلاة} ؛ واسْتَعْمَل العُلماءُ القَضاءَ فِي العِبادَةِ الَّتِي تُفْعَل خارِجَ وَقْتها المَحْدُود شَرْعاً، والأداءَ إِذا فُعِلَتْ فِي الوَقْت المَحْدودِ، وَهُوَ مُخالِفٌ للوَضْعِ اللُّغَوي، ولكنَّه اصْطِلاحي للتَّمييزِ بينَ الوَقْتَينِ. ( {واسْتَقْضَى فلَانا: طَلَبَ إِلَيْهِ أَن} يَقْضِيَهُ) . (وَفِي المِصْباحِ: طَلَبَ {قَضاءَهُ. (} وتَقاضاهُ الدَّينَ: قَبَضَهُ) مِنْهُ؛ هَكَذَا فِي المُحكم؛ وأَنْشَدَ: إِذا مَا {تَقاضَى المَرْءَ يومٌ ولَيلةٌ } تَقاضاهُ شيءٌ لَا يَمَلُّ {التَّقاضِيا أَرادَ: إِذا مَا تَقاضَى المرءَ نَفْسه يومٌ وليلةٌ. قالَ الشَّهاب فِي شرْحِ الشِّفَاء: أَصْلُ التَّقاضِي الطَّلَبُ؛ وَمِنْه قولُ الحماسي: لحى اللَّهُ دَهْراً شَرّه قَبْل خَيْره } تَقاضَى فَلم يُحْسِن إِلَيْنَا التَّقاضِياقالَ شُرَّاح الحماسَةِ: أَي طَالبنا ومِثْله كثير. فقولُ شيْخنا الْمَقْدِسِي فِي الرَّمْز: {التّقاضِي مَعْناهِ لُغَةُ القَبْض لأنَّه تَفاعلٌ من} قَضَى، يقالُ: {تَقاضَيْت دَيْني،} واقْتَضَيْته بمعْنَى أَخَذْته، وَفِي العُرْف الطَّلَب لَا وَجْه لَهُ، وَالَّذِي غرَّهُ قُصُور كَلامِ الْقَامُوس فظنَّه غَيْر لُغَوي بل مَعْنًى عُرْفيًّا وَهُوَ غَرِيبٌ مِنْهُ، انتَهَى. قالَ شيْخُنا: هُوَ كلامٌ ظاهِرٌ لَا غُبارَ عَلَيْهِ، والنور المَقْدسِي كثيرا مَا يَغْتَر بكَلامِ المصنِّفِ فِي مَوادّ كثِيرةٍ، واللَّهُ أَعْلَم. قُلْت: هَذَا الَّذِي ذَكَرَه المصنِّف هُوَ بعَيْنِه نَصّ المُحْكم كَمَا أَسْلَفْناه، فَلَا يتَوَجَّه على المَقْدسي مَلام، فتأَمَّل. (ورجُلٌ {قَضِيٌّ) ، كغَنِيَ: (سَرِيعُ} القَضاءِ يكونُ فِي) {قَضاءِ (الدَّينِ) الَّذِي هُوَ أَدَاؤُه؛ (و) فِي} قَضاءِ (الحُكُومَةِ) الَّذِي هُوَ أحْكَامُها وإمْضاؤُها. ( {والقُضاةُ، بالضَّمِّ: جِلْدَةٌ رَقيقَةٌ) تكونُ (على وجْهِ الصَّبيِّ حينَ يولَدُ) ؛) نقلَهُ ابنُ سِيدَه. (} والقِضَةُ، كعِدَةٍ: نَبْتَةٌ) سُهْلِيَّةٌ وَهِي مِن الحَمْض، مَنْقوصَة، والهاءُ عِوَضٌ، (ج {قِضًى) ، بالكَسْرِ مَقْصوراً. وقالَ الأَصْمعي: من نَباتِ السّهْل الرِّمْثُ والقِضَةُ، (و) يقالُ فِي جَمْعِهِ (} قِضاتٌ) . (وقالَ ابنُ السِّكِّيت جَمْعُهُ {قِضُون. (} وتقَضَّى) الشَّيءُ: (فَنِيَ) وذَهَبَ (وانْصَرَمَ؛ {كانْقَضَى) ؛) قالَ الَّراجزُ: وقَرَّبُوا للبَيْن} والتَّقَضِّي من كلِّ عَجَّاجٍ تَرى للغَرْضِ خَلْفَ رَحَى حَيْزُومِه كالغَمْضِ (و) تَقَضَّى (البازِيُّ: انْقَضَّ) ، وأَصْلُه تَقَضَّضَ، فلمَّا كَثُرَتِ الضَّادات أُبْدِلَت من إحْداهُن ياءٌ؛ قالَ العَجَّاجُ: إِذا الكرامُ ابْتَدَرُو الباعَ بَدَرْ تَقَضِّيَ البازِي إِذا البازِي كَسَرْهكذا ذكَرَه الجَوْهرِي هُنَا، وتَبِعَهُ المصنِّفُ. ووَجدْتُ فِي هامِشِ الصِّحاح مَا نَصّه: صَوابُه أَنْ يُذْكَر فِي بابِ الضَّاد، وذِكْرُه هُنَا وَهْمٌ وَلَا اعْتِبارَ باللَّفْظِ. (وسُمٌّ {قاضٍ) :) أَي (قاتِلٌ. (} واسْتُقْضِيَ) فلانٌ: (صُيِّر! قاضِياً) ؛) نقلَهُ الجَوْهرِي؛ زادَ غيرُهُ: يَحْكُم بينَ الناسِ. ( {وقَضَّاهُ السُّلْطانُ} تَقْضِيَةً) ، كَمَا تقولُ أَمَّر أَميراً. ( {والقَضَّاءُ، كشَدَّادٍ: الدِّرْعُ المُحْكَمَةُ) أَو الصُّلْبَةُ، سُمِّيَت لأنَّه قد فُرِغَ مِن عَمَلها وأُحْكِمَت؛ هَكَذَا نقلَهُ أَبو عبيدٍ وأَنْشَد للنابِغَةِ: وكلُّ صَمُوتٍ نَثْلةٍ تُبَّعِيَّةٍ ونسْجُ سُلَيْمٍ كلَّ} قَضَّاءَ ذَائِل ِقالَ الأزْهرِي: جَعَلَ {القَضَّاء فَعَّالاً من} قَضَى أَي أَتَمَّ وغيرُه يَجْعَلُه فَعْلاء من قَضَّ يَقَضُّ، وَهِي الخَشِنَةُ مِن إقْضاضِ المَضْجَع. قُلْت: وَهَكَذَا ذَكَره ابنُ الأنْبارِي، ونقلَ القَوْلَيْن أَبُو عليَ القالِي فِي كِتابِه، وَقد ذُكِرَ فِي حَرْفِ الضّاد شيءٌ مِن ذَلِك. ( {والقَضَى) ، بالفتْح مَقْصورٌ: (العُنْجُدُ) ، وهُم عَجَم الزَّبيبِ؛ قالَ ثَعْلب: وَهُوَ بالقافِ، قالَهُ ابنُ الأعْرابِي، ومَرَّ أَنَّ الفاءَ لغةٌ فِيهِ. (وسَمَّوْا:} قَضَاءٌ) ، بالمدِّ والقَصْرِ، من ذلكَ أَبو جَعْفرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ يَحْيَى بنِ قَضاءٍ الجَوْهرِي مِن شيوخِ الطَّبْراني وعَمّه عبيد من شيوخِ الخُراسَاني؛ وجَعْفَرُ ابنُ محمدِ بنِ قَضاءٍ عَن أَبي مُسْلم الْكَجِّي. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: {القاضِي: هُوَ القاطِعُ للأُمُورِ المُحْكِم لَهَا، والجَمْعُ} قُضَاةٌ. وجَمْعُ {القَضاءِ:} أَقْضِيَةٌ. وجَمْعُ {القضِيَّةِ:} القَضايَا على فَعالَى، وأَصْلُه فَعائِل. {واسْتَقْضاهُ السُّلْطانُ: طَلَبَه} للقَضاءِ. {والمُقاضاةُ: مُفاعَلَةٌ مِن} القَضاءِ بمعْنَى الفَصْلِ والحُكْم. {وقاَضاهُ: رافَعَهُ إِلَى} القاضِي، وعَلى مالٍ: صَالَحَهُ عَلَيْهِ. وكلُّ مَا أُحْكِم عَمَلَهُ وأُتِمَّ أَو أُوجِبَ أَو أُعْلِمَ أَو أُنْفِذَ أَو أُمْضِيَ: فقد {قُضِيَ. وقَد جاءَتْ هَذِه الوُجُوهُ كُلُّها فِي الأحاديثِ. } والقَضَاءُ: العَمَلُ؛ وَمِنْه: { {فاقْضِ مَا أَنْتَ} قاضٍ} . {وقَضاهُ: فَرَغَ مِن عَمَلِه؛ وَمِنْه} قَضَيْتُ حاجَتِي: {وقَضَى عَلَيْهِ المَوْتَ أَي أَتمَّهُ. وقَضَى فلانٌ صَلاتَه: فَرَغَ مِنْهَا، وقَضَى عَبْرَتَه: أَخْرَجَ كلَّ مَا فِي رأْسِه؛ قالَ أَوْسٌ: أَمْ هَل كَثِيرٌ بُكًى لم} يَقْضِ عَبْرَتَه إِثْرَ الأَحِبَّةِ يومَ البَيْنِ مَعْذُور؟ {وقَضَى الرجلُ} تَقْضِيَةً: ماتَ؛ وأَنْشَدَ ابنُ برِّي لذِي الرُّمَّة: إِذا الشَّخْصُ فِيهَا هَزَّه الآلُ أَغْمَضَتْ عليهِ كإغْماضِ {المُقَضِّي هُجُولُهاويقالُ:} قَضَى عليَّ {وقَضَانِي، بإِسْقاطِ حَرْف الجَرِّ؛ قالَ الكِلابي: تَحِنُّ فتُبْدِي مَا بهَا من صَبابَة وأُخْفِي الَّذِي لَوْلَا الأَسى} لقَضانِي {وقُضِيَ الأَمْرُ: أَي أُتِمَّ هَلاكُهم. وكلُّ مَا أُحْكِمَ فقد} قُضِيَ. تقولُ: {قَضَيْتُ هَذَا الثوْبَ صفِيقاً؛} وقَضَيْتُ دَارا واسِعَةً: أَي أَحْكَمْتُ عَمَلَها؛ وَهُوَ مجازٌ. وقَضُوَ الرَّجلُ، ككَرُمَ: حَسُنَ {قَضاؤُه. } والقَواضِي: المَنايَا. وَقَالَ الجَوْهرِي:! قَضَّوا بَيْنهم مَنايَا، بالتّشْديدِ، أَي أنْفَذُوها. {وقَضَّى اللُّبانَةَ أَيْضاً بالتَّشْديدِ،} وقَضَاها، بالتَّخْفِيفِ، بمعْنًى. {وتَقاضَيْته حَقِّي} فَقَضَانِي: أَي طالَبْتُه فأَعْطانِي، أَو تَجازَيْتُه فجَزَانِيه. {واقْتَضَيْتُ مالِي عَلَيْهِ: أَي أَخَذْته وقَبَضْته. } والقِضَةُ، كعِدةٍ: مَوْضِعٌ كانتْ بِهِ وَقْعةُ تحْلاق اللِّمَمِ. والمصنِّفُ ذَكَرَهُ مُشدّداً فِي حَرْفِ الضَّاد تبْعاً لابنِ دُرَيْدٍ. وذُو {قِضِين: موضِعٌ؛ قالَ أُمَيَّةُ بنُ أَبي الصَّلْت: عَرَفْتُ الدَّارَ قد أَقْوَتْ سِنينا لزَيْنَبَ إِذْ تَحُلُّ بِذِي} قِضِينا {وَقضى الرَّجلُ: سادَ} القَضاةَ وفاقَهُم؛ حَكَاهُ ابنُ خَالَوَيْه. {وقَضَّى، بالتّشديدِ: أَكَلَ} القَضَى، وَهُوَ عَجَمُ الزّبيبِ؛ عَن أَبِي عَمْرٍ و. ودارُ {القَضاءِ: دارُ الإمارَةِ. وافْعَلْ مَا} يَقْتَضِيَه كرمُكَ وسَهّل {الاقْتِضاءَ أَي الطَّلَبَ. وقالَ أَبُو عليَ القالِي:} قضياءُ على مِثالِ فعلال اسْمٌ من {قضييت. قالَ الكِسائي: إِذا فَتَحْت القافَ، فَهُوَ اسْمٌ، وَإِذا كَسَرْتها فَهُوَ مَصْدَرٌ وَهُوَ مِثالٌ آخَرُ. قالَ ابنُ الأنْبارِي: وَلم يُفَسِّره. قالَ أَبو عليَ: وأَصْلُ قضييت قَضَضْت أَبْدَلُوا من الضادَيْنِ ياءَيْن وأَبْقوا الضَّادَ الأُولى الساكِنَة فلمَّا بَنَوا مِنْهُ فعلالاً صارَ قضياياً فأَبْدَلُوا مِن الياءِ الأخيرَةِ هَمْزةً لما وَقَعَتْ طَرَفاً بَعْدَ أَلِفٍ ساكِنَةٍ فصارَتْ} قضياء. ! والقُضْيانُ، كعُثْمان: بمعْنَى القَضاءِ لُغَةٌ عاميَّةٌ. وسنقرُ {القَضائِيُّ: محدِّثٌ. } واقْتَضَى الأَمْرُ الوُجُوبَ: دلَّ عَلَيْهِ. وقولُهم: لَا {أَقْضى مِنْهُ العَجَبَ؛ قالَ الأصْمعي: لَا يُسْتَعْمل إلاَّ مَنْفِيًّا.
المعجم: تاج العروس