المعجم العربي الجامع
المَقَرُّ
المعنى: مَوْضِعُ الاِسْتِقْرارِ، مَكانُ الإِقامَةِ الطَّويلَةِ * عادَ القائِدُ إِلى مَقَرِّ عَمَلِهِ. [قرر]
صيغة الجمع: (ج) مَقارُّ
المعجم: القاموس قارَّ
المعنى: مُقارَّةً الصَّلاةَ: سَكَنَ فيها ولم يَتحرَّك.؛- هُ على الأمر: وافَقَه.؛- فلانًا: قَرَّ معه وسَكَنَ.
المعجم: القاموس مِقْراةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) مَقارٍ القَصْعَة يُقدَّم فيها الطَّعام للضَّيْف.؛-: المِضْياف.؛-: مصباحٌ يساعد على القراءة بلا تعب.؛-: ثَوْبٌ نسائيٌّ داخلـيٌّ يُلبَس في السرير عند القراءة.
المعجم: القاموس مَقْرَأَةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) مَقارِئُ مَكانٌ في مَسْجد أو ضَريحٌ يَحتمِع فيه حُفّاظ القُرآن ليَقرأوه تَبَرُّكًا به.؛-: ثوب نسائيّ داخليّ يلبس في السرير عند المطالعة.
المعجم: القاموس قَارَّ
المعنى: جذ.: (قرر) | (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). قَارَرْتُ، أُقَارُّ، قَارِرْ، (مص. مُقَارَّةٌ). 1. "قَارَّ صَاحِبَهُ": قَرَّ مَعَهُ وَسَكَنَ، وَافَقَهُ. "أَنَا لَا أُقَارُّكَ عَلَى مَا أَنْتَ عَلَيْهِ". 2. "قَارَّ الصَّلَاةَ وَفِيهَا": سَكَنَ فِيهَا وَلَمْ يَتَحَرَّكْ. "قَارُّوا الصَّلَاةَ" (حديث).
المعجم: معجم الغني تفرَّعَ/ تفرَّعَ عن/ تفرَّعَ من يتفرَّع، تفرُّعًا، فهو مُتفرِّع، والمفعول مُتفرَّعٌ عنه
المعنى: • تفرَّعتِ الأغصانُ: كثُرت؛ أطلقَت فروعًا. • تفرَّعتِ المسائلُ: تشعّبت "تفرّعت القضيَّة/ المشكلة" تفرّعت الشَّركة إلى فروع متعدِّدة: فتحت مقارَّ جديدة لها، تعدَّدت نشاطاتها ولم تقتصر على نشاط واحد. • تفرَّع عنه/ تفرَّع منه: كان فرْعًا له، نجم ونتج منه أو عنه "تفرَّع من الأصل/ العائلة الأمّ - تفرَّعت كُلُّ هذه المذاهب من الدِّين الإسلاميّ - لكلِّ واحد من العلوم الفلسفيَّة فروع تتفرّع عنه".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة قرو
المعنى: قروت الأرض وتقرّيتها واستقريتها: تتبعتها. وناقة طويلة القرى وقرواء. ويقال للقصيدتين: هما على قريّ واحدٍ وعلى قروٍ واحدٍ وهو الرويّ. وفي الحديث "وضعته على أقراء الشّغر" ولا بدّ للعمود من قريّةٍ وهي الخشبة التي فيها رأس العمود. وهذه قروة الكلب: لميلغته. وهو يقري الضيف، وأوقد نار القرى. وقرى الماء في الحوض، والماء في القريّ والقريان وهي مجاري السيل. وله مقراةٌ كالمقراة ومقارٍ كالمقاري أي جفان كالجوابي. ومن المجاز: قريت الهمّ مطيتي. وقال: إقـر همومـاً حضـرت قراهـا ويقولون في الحرب: قروها قراها. والمسلمون قواري الله في الأرض أي أمناؤه وشهداؤه الميامين شبّهوا بالقواري من الطير وهي الخضر التي يتيمّنون بها، الواحدة: قارية. قال: أمـن ترجيـع قاريـةٍ تركتم سـباياكم وأبتـم بالعنـاق وقال جرير: مـاذا تعدّ إذا عددت عليكم والمسلمون بما أقول قواري ونزلتم على قرى النمل وهي جراثيمه.
المعجم: أساس البلاغة فحو
المعنى: أكثر أفحاء قدرك أي أبازيرها. قال حاتم: تدق لك الأفحاء في كل منزل الواحد: فحاً وفحاً كمعًى وقفاً. وفحّ قدرك وقزحها وتوبلها. وأنشد الأصمعيّ: كأنمــا يــبردن بـالغبوق كيـل مـدادٍ مـن فحا مدقوق يعني أن هذه الإبل تصدق الشرب كأنها اغتبقت الفحا فألهب أجوافها عطشاً وهو من الواو مقلوب من تركيب الفوح بدليل قول إياس بن سهم الهذليّ: محـت فصـدّقنا حـتى خلطتـه بفحواء من مقّار صابٍ وحنظل أي بذات أفحاء مرة، ومنه قولهم: عرفت ذلك في فحوى كلامه، وبالمذ أي فيما تنسمت من مراده بما تكلم به، وفاحيته: خاطبته ففهمت مراده ونحوها: اللّحن.
المعجم: أساس البلاغة درس
المعنى: ـ دَرَسَ الرَّسْمُ دُرُوسَاً: عَفَا، ودَرَسَتْه الرِّيحُ، لازِمٌ مُتَعَدٍّ، ـ وـ المرأةُ دَرْساً ودُروساً: حاضَتْ، وهي دارِسٌ، ـ وـ الكِتَابَ يَدْرُسُهُ ويَدْرِسُهُ دَرْساً ودِرَاسَةً: قَرَأَهُ، ـ كأدْرَسَهُ ودَرَّسَهُ، ـ وـ الجاريةَ: جَامَعَهَا، ـ وـ الحِنْطَةَ دَرْساً ودِراساً: داسَها، ـ وـ البعيرُ: جَرِبَ جَرَباً شديداً، فقُطِرَ، ـ وـ الثوبَ: أخْلَقَهُ، فَدَرَسَ هو، لازِمٌ مُتَعَدٍّ. وأبو دِراسٍ: فَرْجُ المرأةِ. ـ والمَدْروسُ: المجنونُ. ـ والدُّرْسَةُ، بالضم: الرِّياضَةُ. ـ والدَّرْسُ: الطريقُ الخَفِيُّ، وبالكسر: ذَنَبُ البعيرِ، ويفتحُ، ـ كالدَّريسِ، والثَّوْبُ الخَلَقُ، ـ كالدَّرِيسِ والمَدْرُوسِ ـ ج: أدْرَاسٌ ودُرْسانٌ. ـ وإدْرِيسُ النبيُّ، صلى الله عليه وسلم: ليس من الدِّرَاسَةِ، كما تَوَهَّمَهُ كثيرونَ، لأنه أعْجَمِيٌّ، واسمُهُ: خَنُوخُ أو أخْنوخُ. ـ وأبو إدْرِيسَ: الذَّكَرُ. ـ والمِدْرَسُ، كمِنْبَرٍ: الكتابُ. ـ والمِدْراسُ: الموضِعُ يُقْرَأُ فيه القرآنُ، ومنه مِدْراسُ اليَهُودِ. ـ والدِّرْواسُ، بالكسر: عَلَمُ كَلْبٍ، والكبيرُ الرأس من الكلابِ، والجَمَلُ الذلولُ الغليظُ العُنُقِ، والشُّجَاعُ، والأسَدُ، ـ كالدِّرْياسِ. ـ والمُدَرِّسُ: الكثيرُ الدَّرْسِ. وكَمُعَظَّمٍ: المُجَرَّبُ. ـ والمُدارِسُ: الذي قَارَفَ الذُّنُوبَ، وتلطَّخَ بها، والمُقَارِئ. ـ و {ليقولوا دارسْتَ} : قرأتَ على اليَهُودِ، وقَرَؤُوا عليك. ـ وانْدَرَسَ: انْطَمَسَ.
المعجم: القاموس المحيط القرو
المعنى: ـ القَرْوُ: القَصْدُ، والتَّتَبُّعُ، ـ كالاقْتراءِ والاسْتِقْراءِ، والطَّعْنُ، وحَوْضٌ طَوِيلٌ تَرِدُهُ الإِبِلُ، والأرضُ لا تَكادُ تُقْطَعُ ـ ج: قُرُوٌّ، ومَسِيلُ المَعْصَرَةِ، ومَثْعَبُها، وأسْفَلُ النَّخْلَةِ يُنْقَرُ فَيُنْبَذُ فيه، أو يُتَّخَذُ منه المِرْكَنُ، والإِجَّانَةُ للشُّرْبِ، وقَدَحٌ أو إناءٌ صَغيرٌ، ومِيلَغَةُ الكَلْبِ، ويُثَلَّثُ، جَمْعُ الكُلِّ: أقْراءٌ وأقْرٍ وأقْرُوَةٌ وقُرِيٌّ، وأن يَعْظُمَ جِلْدُ البَيْضَتَيْنِ لِريحٍ أو ماءٍ أو نُزولِ الأمْعاءِ، ـ كالقَرْوَةِ. ورجُلٌ قَرْوانِيٌّ. ـ وقُرَّى، كفُعْلَى: ماءٌ بالبادِيَةِ. ـ والقَرَا: الظَّهْرُ، ـ كالقَرَوانِ، والقَرْعُ يُؤْكَلُ. ـ وناقَةٌ قَرْواءُ: طويلَةُ السَّنامِ، ولا تَقُلْ: جَمَلٌ أقْرَى. ـ والقَرْواءُ: العادَةُ، والدُّبُرُ. ـ والقَرَوْرَى، كخَجَوْجَى: ع بِطَرِيقِ الكوفَةِ. ـ وأقْرَى: اشْتَكَى قَراهُ، وطَلَبَ القِرَى، ولَزِمَ القُرَى، ـ وـ الجُلَّ على الفَرَسِ: ألْزَمَهُ. ـ ومَقْرَى، كسَكْرَى: ة بِدِمَشْقَ، ـ وبالضم: د بالنُّوبَةِ. ـ ومَقْرِيَّةُ، كمَحْمِيَّةٍ: حِصْنٌ باليمنِ. ـ والمَقارِي: رُؤُوسُ الإِكامِ. ـ والقَيْرَوانُ: القافلةُ، مُعَرَّبٌ، ـ ود بالمَغْرِبِ. ـ وتَرَكْتُهُمْ قَرْواً واحِداً: على طريقةٍ واحدةٍ. ـ وشاةٌ مَقْرُوَّةٌ: جُعِلَ رَأْسُها في خَشَبَةٍ لِئلاً تَرْضَعَ نَفْسَها. ـ والمُقْرَوْرِي: الطويلُ الظَّهْرِ. ـ وقَرْوَةُ الرَّأسِ: طَرَفُهُ. ـ واسْتَقْرَى الدُّمَّلُ: صارت فيه المِدَّةُ.
المعجم: القاموس المحيط عشر
المعنى: فلان لا يعشر فلاناً ظرفاً أي لا يبلغ معشاره. وعشرت القوم تعشيراً إذا كانوا تسعة فجعلتهم عشرة. وعشرتهم إذا أخذت واحداً فصاروا تسعة. وعشرت الناقة: صارت عشراء، نحو: ثيّبت المرأة وعوّد البعير. وحمار معشر: شديد النهاق متتابعه لا يكف حتى يبلغ به عشر نهقات. والضبع تعشر كما يعشر العير. وكانت العرب تقول: إذا أراد الرجل دخول قرية يخاف وباءها عشر على بابها فلا يضرّه. وعن محمد بن حرب الهلالي قلت لأعرابيّ: إني لك لوادّ، قال: إن لك في صدري لرائدا، ودعت لي امرأته وقد أتيتها مسلماً فقالت: عشّر الله خطاك أي جعلها عشر أمثالها. وأعشرنا منذ لم نلتق أي أتت علينا عشرة أيام، كما قالوا: أشهرنا من الشهر. وفي الحديث "تسعة أعشراء الرزق في التجارة" وضرب في أعشاره، ولم يرض بمعشاره؛ إذا أخذه كلّه من أعشار الجزور والضرب فيها بسهام الميسر. وعندي ثوب عشاريّ أي عشر أذرع. وقدر أعشار، وقدور أعشار وأعاشير وهي العظام التي تشعب لكبرها عشر قطع، وكذلك جفنة أكسار، وجفان أكسار وهي المقاري الكبار المشعبة. وهو عشيرك أي معاشرك: أيديكما وأمركما واحد. وزوج المرأة: عشيرها.
المعجم: أساس البلاغة