المعجم العربي الجامع
مِفْرَشٌ
المعنى: جذ.: (فرش) | مِفْرَشُ الْمَائِدَةِ: غِطَاؤُهَا.
صيغة الجمع: مَفَارِشُ
المعجم: معجم الغني مِفْرَشَةٌ
المعنى: جذ.: (فرش) | 1. "مِفْرَشَةُ الرَّاكِبِ": فِرَاشٌ يَكُونُ عَلَى الرَّحْلِ يُقْعَدُ عَلَيْهِ. 2. "مِفْرَشَةُ الْجَالِسِ": فِرَاشٌ يُجْلَسُ عَلَيْهِ. 3. "مِفْرَشَةُ الصَّحْنِ": مَا يُوضَعُ تَحْتَهُ.
صيغة الجمع: مَفَارِشُ
المعجم: معجم الغني مِفْرَشَةٌ
المعنى: فِراشٌ يكون على الرَّحل يَقعُد عليه الرّاكب.؛-: فِراشٌ يُجلَس عليه، مِفرَش صغير.
المعجم: القاموس مَطْرَحٌ
المعنى: (صيغة الجمع) مَطارِحُ المَوضِع يُطْرَح إليه الشَّيْء.؛-: المَفْرَشُ.؛-: مكان، مَوْضع.؛ما طَرَحك ه?ذا المَطرَح؟: ما أوقعك في ما أنْت فيه؟
المعجم: القاموس فرش
المعنى: الفرش: مصدر فرش يفرش. فرشت الفراش: بسطته، وفرشته فلاناً، بمعنى: فرشتُ له. وفرشتهُ أمري: بسطته كلَّه له.وافترش فلان ترابا أو ثوبا تحته. وافترش فلانٌ لسانه يتكلم به ما شاء.وافترش الذِّئبُ ذراعيه: ربض عليهما: قال: تـرى السِّرحان مُفترِشاً يديه كـأن بيـاض لبتِـهِ الصـَّديعُ والأرض: فِراشُ الأنام.وفراش اللِّسان: لحمةٌ تحته. وفراشُ الرأس: طرائق من القحفِ.وفراشُ القاع والطِّين: ما يبس بعد نضُوب الماء من الطِّين على وجهِ الأرض. وما بقي في الحوض إلا فراشةٌ من ماء.والمِفرش: شيءٌ يكون مثل شاذكونه. والمفرشةُ: على الرَّحل يعقدُ عليها الرَّجل، أصغر من المفرش.والفراشُ: التي تطيرُ طالبةً للضَّوء. ويقال للخفيف من الرِّجال: فراشه.والفريشُ من الخيل: التي أتى عليها من يوم وضعت سبعة أيامٍ، وبلغت أن يضربها الفحلُ.وجاريةٌ فريش: افترشها الرَّجلُ، فعيلٌ جاء من افتعل. والفرشُ من الشَّجر والحطب: الدَّقُّ الصِّغار، يقال: ما بها إلا فرشٌ من الشَّجر.والفرشُ من النَّعم: التي لا تصلح إلاّ للذَّبح، وهي ما دون الحمُولة قال الله عز وجلّ: "ومن الأنعام حمُولة وفرشاً".وشَجَّةٌ مُفْترِشة: تبلغ فَراش القِحف. ويقال: مُفرِّشة، أي: مسرعة في العَظْم وطعنةٌ مفَرِّشة، أي: داخلة في العظم، قال القطاميّ: فـوارشَ بالرمـاحِ كأنّ فيها شواطنَ يُنتزَعْنَ بها انتزاعاً وقيل: شَجَّةٌ مُقْرِشةٌ: مسرعةٌ في العَظْم، بالقاف، وقارشة، وفي بيت القطامي: قوارش بالرماح.
المعجم: العين فرش
المعنى: ـ فَرَشَ فَرْشاً وفِراشاً: بَسَطَهُ. ـ وفَرَشَهُ أمْراً: أوسَعَهُ إيَّاهُ. ـ وهو كَريمُ المَفَارِشِ: يَتَزَوَّجُ الكَرَائمَ. ـ والفَرْشُ: المَفْرُوشُ من مَتاعِ البَيْتِ، والزَّرْعُ إذا فُرِشَ، والفَضاء الواسِعُ، والمَوْضِعُ يَكْثُرُ فيه النَّبَاتُ، وصِغَارُ الإِبِلِ، ـ ومنه: {ومن الأنْعَامِ حَمُولَةً وفَرْشاً} ، والدِّقُّ الصِّغَارُ من الشجَرِ والحَطَبِ، كُلُّ ذلك لا واحِدَ له، والبَثُّ والبَقَرُ، والغَنَمُ، والتي لا تَصْلُحُ إلاَّ لِلذَّبْحِ، واتِّسَاعٌ قليلٌ في رِجْلِ البَعِيرِ، وهو مَحْمُودٌ، والكَذِبُ، وقد فَرَشَ، ووادٍ بينَ عَمِيسِ الحَمائِمِ وصُخَيْرَاتِ اليمامَةِ، نَزَلَهُ رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم. ـ وفَرْشُ الحَيَا: ع. ـ والفراشَةُ: التي تَهافَتُ في السِّرَاجِ ـ ج: فَراشٌ، ـ وـ من القُفْلِ: ما يَنْشَبُ فيه، وكلُّ عَظْمٍ رَقيقٍ، والماء القليلُ، والرجُلُ الخفيفُ، وة بينَ بَغْدَادَ والحِلَّةِ، ـ وع بالبادِيَةِ، وعَلَمٌ. ـ ودَرْبُ فَراشةَ: مَحَلَّةٌ بِبَغْدَادَ. ـ وفَراشاء: ع. ـ والفَرَاشُ، كسَحابٍ: ما يَبِسَ بعدَ الماء من الطِّينِ على الأرضِ، ـ وـ من النَّبِيذِ: الحَبَبُ الذي يَبْقَى عليه، وعِرْقانِ أخْضَرَانِ تحتَ اللِّسَانِ، والحديدَتَانِ يُرْبَطُ بِهِمَا العِذارانِ في اللِّجَامِ، وبالكسر: ما يُفْرَشُ ـ ج: فُرُشٌ، وزَوْجَةُ الرَّجُلِ، قيل: ومنه: ـ {وفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ} ، وعُشُّ الطائِرِ، ومَوْقِعُ اللِّسَانِ في قَعْرِ الفَمِ. ـ والفَرِيشُ: الفَرَسُ بعد نَتَاجِهَا بِسَبْعِ ليَالٍ، وهو خَيْرُ أوقاتِ الحَمْلِ عليها، والتي وضَعَتْ حَديثاً، ومنه: لَكُم العارِضُ والفَريشُ ـ ج: فَرائِشُ، ـ والجارِيَةُ التي افْتَرَشَها الرَّجُلُ. وَوَرْدَانُ بنُ مُجالِدِ بنِ عُلَّفَةَ بنِ الفَرِيشِ: شارَكَ ابنَ مُلْجَمٍ في دمِ أميرِ المُؤْمِنِينَ. ـ وكسِكِّيتٍ: د قُرْبَ قُرْطُبَةَ. وكشَدَّادٍ: ة قُرْبَ الطائِفِ. ـ والمِفْرَشُ، كمِنْبَرٍ: شيءٌ كالشَّاذَكُونَةِ. ـ والمِفْرَشَةُ: أصْغَرُ منه، تكونُ على الرَّحْلِ، يُقْعَدُ عليها. ـ وهو حَسَنُ الفِرْشَةِ، بالكسر، أي: الهَيْئَةِ. ـ وما أفْرَشَ عنه: ما أقْلَعَ. ـ وأفْرَشَهُ: أساء القولَ فيه، واغْتَابَهُ، وأعْطَاهُ فَرْشاً من الإِبِلِ، ـ وـ السَّيْفَ: رَقَّقَهُ وأرْهَفَهُ، ـ وـ فلاناً بِساطاً: بَسَطَهُ له، ـ كفَرَشَهُ فَرْشاً ـ وفَرَّشَهُ تَفْرِيشاً، ـ وـ المكانُ: كَثُرَ فِراشُهُ. ـ وتَفْرِيشُ الدارِ: تَبْلِيطُهَا. ـ والمُفَرِّشَةُ، مُشَدَّدَةً: الشَّجَّةُ تَصْدَعُ العَظْمَ ولا تَهْشِمُ. ـ والمُفَرِّشُ: الزَّرْعُ إذا انْبَسَطَ. ـ وجَمَلٌ مُفَرَّشٌ، كمُعَظَّمٍ: لا سَنامَ له. ـ وفَرَّشَ الطائِرُ تَفْرِيشاً: رَفْرَفَ على الشيء، ـ كتَفَرَّشَ. ـ وافْتَرَشَهُ: وَطِئَهُ، ـ وـ ذِرَاعَيْهِ: بَسَطَهُمَا على الأرضِ، ـ وـ فلاناً: غَلَبَهُ وصَرَعَهُ، ـ وـ عِرْضَه: اسْتَبَاحَهُ بالوقِيعَةِ فيه، ـ وـ الشيءُ: انْبَسَطَ، ـ وـ أثَرَهُ: قفاهُ، ـ وـ لسانَهُ: تَكَلَّمَ كيفَ شاء، ـ وـ المالَ: اغْتَصَبَهُ.
المعجم: القاموس المحيط فَرَشَ
المعنى: النّباتُ ـِ فَرْشاً: انبسط على وجه الأرض. وـ الشيءَ ـُِ فَرْشاً، وفِراشاً: بسطه. ويقال: فرش الطائر جناحيه: رفرف بهما وبسطهما. وفرش لفلان بساطاً أو نحوه: بسطة له في ضيافته. وفرش الدّار و نحوها بالحجارة ونحوها: بسطها فيها. وـ الأمرَ: بثّه. وـ فلاناً أمره: بسطه له كلّه وأعلمه إياه.؛(أفْرَشَ) الرجلُ: صار له فرش. وـ الشجرُ: أغصن. ويقال: ما أفرش عنه: ما أقلع. وـ الشّجّةُ الرّأسَ: أصابت فراشه فصدعته من غير كسر. وـ فلاناً: اغتابه وأساء القول فيه. وـ السّيفَ: رقّقه وأرهفه. وـ فلاناً بِساطاً: بسطه له في ضيافته.؛(فَرَّشَ) الطائرُ: رفرف بجناحيه وبسطهما. وـ الزّرعُ: انبسط وامتدّ على وجه الأرض. وـ فلان الدّارَ: بلّطها. وـ فلاناً بساطاً: أفرشه إياه.؛(افْتَرَش) الشيءُ: انبسط. وـ الثوبَ ونحوه: اتّخذه فراشاً. وـ السماءُ القومَ: أخذتهم بالمطر. وـ فلاناً: صرعه وعلاه. وـ لسانه: بسطه وتكلّم كيف شاء. وـ أثره: اقتفاه وتبعه. فهو مفترش.؛(انْفَرَش) الشيءُ: انبسط.؛(تَفَرّش) الطائرُ: فرّش.؛(الفَرَاش): جنس حشرات من الفصيلة الفراشية ورتبة حرشفيات الأجنحية، تتهافت حول السِّرَاج فتحترق. واحدتها: فراشة. ومنه المثل: (أطيش من فراشة). وـ الحباب يعلو الشّراب. وفراش اللّسان: اللحمة التي تحته. وفراش الظهر: مغرس أعالي الضلوع فيه.؛(الفِرَاش): ما يفرش من متاع البيت. وـ البيت. وـ عُشّ الطائر. وـ موقع اللّسان في قعر الفم. (ج) فُرُش، وأفرشة.؛(الفَرَاشَة): واحدة الفراش. وـ الرجل الخفيف الرأس الطّيّاشة. وـ كلّ رقيق من عظم أو حديد. وـ البقية تبقى في الحوض من الماء القليل. وـ إحدى العظام الرّقاق التي تلي القحف في الدّماغ. (ج) فراش.؛(الفِرَاشَة): حرفة الفرّاش.؛(الفَرّاش): من يتولّى أمر الفِراش وخدمته في المنازل ونحوها. (مج). وـ من يؤجر الفرش للناس في الأعراس والمآتم ونحوها من سرادقات وبسط وكراسيّ. (مج).؛(الفَرْش): فرش البيت: فِراشه. وـ فرش المسائل: بسطها وتفصيل أحكامها. وـ الفضاء الواسع من الأرض. وـ الموضع الذي يكثر فيه النبات. وـ الزرع ينبسط على الأرض. وـ صغار الأنعام التي لم تبلغ أن يحمل عليها. وفي التنزيل العزيز: {ومن الأنعام حمولة وفرشاً}.؛(الفَرِيش): ما يفرش. وـ من النبات: ما انبسط على وجه الأرض ولم يقم على ساق، وهي فريشة. (ج) فَرَائِش. وـ الثور العربيّ الذي لا سنام له.؛(المُفَرّش) من الجمال: الذي لا سنام له.؛(المِفْرَش): ثياب غلاظ مضرّبة. وـ غطاء يبسط فوق المائدة ونحوها. (محدثة).؛(المِفْرَشَة): مفرش صغير. وـ فِراش يكون على الرّحْل، يجلس عليه الراكب.؛(المفْرُوشة): يقال: ناقة مفروشة الرِّجل، إذا كان فيها انحناء.
المعجم: الوسيط فرش
المعنى: فرشت له فراشاً، وفرشته إياه وأفرشته. قال الكميت: كـأمّ الـبيض تلحفـه غـدافاً وتفرشـه مـن الـدّمث المهيل وافترش تحته تراباً أو ثوباً. تقول: كنت أفترش التراب وأتوسد الحجر. وافترش السبع ذراعيه. واجعل على رجلك مفرشةً وهي وطاء يوضع فوق صفّته. ومن المجاز: فلان متفرّشٌ للناس: يفرش لهم نفسه براً بهم. وفرّش الطائر وتفرّش: رفرف على الشيء باسطاً جناحيه ولم يقع. وفرّش الزرع: انبسط. يقال: فرّخ الزرع وفرّش. وما بالأرض إلا فرشٌ من الشجر وهو الصغار، وإلا فرش من الإبل. وأفرش الشجر: أغصن. ولقي فلاناً فافترشه إذا صرعه وركبه. وافترش أثره إذا بغاه. وافترشتنا السماء: أخذتنا. وجمل مفرّش الظهر: لا سنام له. وأكمة مفترشة الظهر: دكّاء. وافترش لسانه: يتكلّم كيف شاء. وفرشته أمري: بسطته له كلّه. وأفرش صاحبه: اغتابه. وأفرشت في عرضي. وضربته فما أفرشت أن قتلته أي ما أقلعت. وقال: لم يعد أن أفرش عنه الصقله فلان كريم المفارش أي النساء. قال أبو كبير: سـجراء نفسي غير جمع أشابةٍ حسـدٍ ولا هلـك المفـارش غزّل ورأيته فراشةً، "وما هو إلا فراشة": للخفيف الرأس يشبّه بواحدة الفراش وهو مثل في الخفّة والحقارة. وما بقي في الحوض إلا فراشةٌ وهي القليل من الماء.
المعجم: أساس البلاغة طَرَحَ
المعنى: الشيءَ، وبه ـَ طَرْحاً: ألقاه. ويقال: طَرَحَت به النَّوى كلَّ مَطْرَح: باعدت به. وـ من يده: ألقاه. وـ عدَداً من عدد: نقصه منه. وـ عليه شيئاً: ألقاه وبسطه. ويقال: طرح عليه المسألة، وطرح بين يديه الأمر. وـ الشيءَ عنه: ألقاه وأبعده. يقال: طرح عن باله الهمّ.؛(طَرِح) ـَ طَرَحاً: بَعُد فهو طَرِح.؛(طَارَحَه) الحديثَ ونحوه: حاوره وبادله.؛(طَرَّحَ) الشيءَ: طرحه. وـ البناءَ ونحوه: طوَّله جدًّا أو وسَّعَه.؛(اطَّرَحَه): طرَحَه.؛(انْطَرَح): مطاوع طرحه.؛(تَطَارَحَا) الحديثَ ونحوه: تحاورا وتناظرا.؛(تَطَرَّحَ): مَشَى مَشْي ذي الكلال والضَّعْف. وـ لَبِس الطَّرْحَة.؛(الأُطْرُوحة): ما يُطْرَح. وـ المسألة تطْرَحها للنظر والبحث. (ج) أطاريح.؛(الطَّرَاح): المكان البعيد الشاسع.؛(الطَّرْح): (في الحساب) نقص عدد من عدد آخر أكبر منه. وطرح البحر في مصر: أرض تعلو على ضفة النيل من توالي الغِرين عليها فينحسر ماؤه فتزرع.؛(الطِّرْح): المطروح.؛(الطَّرْحة): الطَّيلسان. وهو كساء يلقى على الكتف. واستعمل حديثاً بمعنى غطاء يُطْرَح على الرأس والكتفين والصَّدر، ومنه طرحة العروس. (ج) طِرَاح.؛(الطَّرُوح): الكثير أو الشديد الطَّرْح. وـ من القِسِيّ: الشديدة الدَّفْع للسَّهْم. (ج) طُرُح. وفي المؤنث: طرائح أيضاً.؛(الطَّرِيح): المطْرُوح. وـ المتروك لا حاجة لأحد فيه؛ لقِلَّة الاعتداد به، أو لحقارته. (ج) طَرْحَى.؛(المَطْرَح): اسم مكان من طَرَحَه. ومنه قيل للمسكن والمجلس ونحوهما: مَطْرَح. وـ المكان البعيد. وـ مصدر ميمي بمعنى الطَّرْح. (ج) مطارح.؛(المِطْرَح): اسم آلة من طرح. وـ من الرِّمَاح: البعيد الرَّمْي. وـ المِفْرَش. (ج) مَطَارِح.؛(المِطْرَحَة): أداة يُطْرَح بها الخبز في الفُرن. (مو). (ج) مطارح.؛(المطْرُوح): (في علم الحساب) أصغر العددين اللذين يراد إيجاد الفرق بينهما، والمطروح منه: أكبرهما.
المعجم: الوسيط لين
المعنى: اللِّينُ: ضِدُّ الخُشونة. يقال في فِعْل الشيء اللَّيِّن: لانَ الشيءُ يَلِينُ لِيْناً ولَيَاناً وتَلَيَّن وشيءٌ لَيِّنٌ ولَيْنٌ، مخفف منه، والجمع أَلْيِناءُ. وفي الحديث: يَتْلُونَ كتابَ الله لَيِّناً أَي سَهْلا على أَلسنتهم، ويروى لَيْناً، بالتخفيف، لغة فيه.وأَلانه هو ولَيَّنه وأَلْيَنه: صَيَّرَه لَيِّناً. ويقال: أَلَنْتُه وأَلْيَنتُه على النقْصان والتمام مثل أَطَلْته وأَطْوَلْتُه. واستلانه: عَدَّه ليِّناً، وفي المحكم: رآه ليِّناً، وقيل: وجده ليِّناً على ما يغلب عليه في هذا النحو. وفي حديث عليّ، عليه السلام، في ذكر العلماء الأَتقياء: فباشَرُوا رُوحَ اليقين، واسْتلانُوا ما اسْتَخْشنَ المُترَفُون، واستَوْحَشُوا مما أَنِسَ به الجاهلون. وتلَيَّنَ له: تملَّقَ. واللَّيانُ: نَعْمَةُ العيْشِ؛ وأَنشد الأَزهري: بيضاءُ باكرَها النَّعِيمُ، فصاغَها بلَيَــانِه، فأَدَقَّهــا وأَجَلَّهــا يقول: أَدَقَّ خَصْرَها وأَجَلَّ كفَلَها أَي وَفَّرَه. واللَّيانُ، بالفتح: المصدر من اللِّين، وهو في لَيانٍ من العيش أَي رَخاء ونعيم وخفْضٍ.وإنه لذو مَلْينَةٍ أَي ليِّنُ الجانب. ورجل هَيْنٌ لَيْنٌ وهَيِّنٌ ليِّنٌ، العرب تقوله؛ وحديث عثمان بن زائدةَ قال: قالت جدّة سفيان لسفيان: بُنَيَّــ، إنَّ البِــرَّ شـيءٌ هَيِّنُـ، المَفْــرَشُ اللَّيِّــنُ والطُّعَيِّمُــ، ومَنْطِقٌـــ، إذا نطَقْتَــ، ليِّــنُ قال: يأْتون بالميم مع النون في القافية؛ وأَنشده أَبو زيد: بُنَيَّــ، إنَّ البِــرَّ شـيءٌ هَيْنُـ، المَفْــرَشُ اللَّيِّــنُ والطُّعَيْمُــ، ومَنْطِقٌـــ، إذا نطَقْتَــ، لْيْــنُ وقال الكميت: هَيْنُــونَ لَيْنُـونَ فـي بُيـوتِهم، سـِنْخُ التُّقَـى والفَضـائلُ الرُّتَبُ وقوم لَيْنُون وأَلْيِناءُ: إنما هو جمع لَيِّن مشدداً وهو فَيْعِل لأَن فَعْلاً لا يُجْمع على أَفْعلاء. وحكى اللحياني: إنهم قوم أَلْيِناءُ، قال: وهو شاذ. واللِّيانُ، بالكسر: المُلايَنة. ولايَنَ الرجلَ مُلايَنة ولِياناً: لانَ له. وقول ابن عمر في حديثه: خيارُكم أَلايِنُكم مَناكِبَ في الصلاةِ؛ هي جمع أَلْيَنَ وهو بمعنى السُّكُون والوَقار والخُشوع.واللَّيْنَةُ: كالمِسْوَرةِ يُتَوَسَّدُ بها؛ قال ابن سيده: أَرى ذلك للِينِها ووَثارَتها. وفي الحديث: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، كان إذا عَرَّس بليل توَسَّدَ لَيْنةً، وإذا عَرَّسَ عند الصُّبح نصَبَ ساعدَه؛ قال: اللَّيْنة كالمِسْوَرة أَو الرِّفادة، سميت لَيْنةً للينها؛ وقول الشاعر: قطَعْـتَ عَلـيَّ الـدَّهرَ سوفَ وعَلَّهُ، ولانَ وزُرْنـا وانْتَظرْنـا وأَبْشـِرِ غَـدٌ عِلَّـةٌ لليـوم، واليومُ عِلَّةٌ لأَمْـسِ فلا يُقْضـَى، وليـس بمُنْظَـرِ أَراد أَلانَ، فترك الهمز. وقوله في التنزيل العزيز: ما قطَعْتُم من لِينَةٍ؛ قال: كلُّ شيء من النخل سوى العجوة فهو من اللِّينِ، واحدته لِينةٌ. وقال أَبو إسحق: هي الأَلوان، الواحدة لُونَةٌ، فقيل لِينة، بالياء، لانكسار اللام. وحروف اللِّينِ: الأَلفُ والياء والواو، كانت حركة ما قبلها منها أَو لم تكن، فالذي حركة ما قبله منه كنار ودار وفيل وقيلٍ وحُول وغُول، والذي ليس حركة ما قبله منه إنما هو في الياء والواو كبَيْتٍ وثَوْبٍ، فأَما الأَلف فلا يكون ما قبلها إلا منها.ولِينة: ماء لبني أَسد احْتَفره سليمان بن داود، عليهما السلام، وذلك أَنه كان في بعض أَسفاره فشكا جُنْدُه العَطش فنَظر إلى سِبَطْرٍ فوجده يضحك فقال: ما أَضحك؟ فقال: أَضحكني أَن العطش قد أَضَرَّ بكم والماء تحت أَقدامكم، فاحتَفَر لِينةَ؛ حكاه ثعلب عن ابن الأَعرابي، وقد يقال لها اللِّينة. قال أَبو منصور: ولِينَة موضع بالبادية عن يسار المُصْعِدِ في طريق مكة بحذاء الهَبِير؛ ذكره زهير فقال: مـن ماءِ لِينَةَ لا طَرْقاً ولا رَنَقا قال: وبها رَكايا عَذْبة حُفِرَت في حَجَرٍ رخْوٍ، واللهأعلم.
المعجم: لسان العرب