المعجم العربي الجامع
فأد
المعنى: رجل مفؤود: مصاب الفؤاد، وقد فئد، وفأده الفزع، وفأدت الظبي: رميته فأصبت فؤاده. وتقول: فلان إن أبصرت زاده فمزؤود، وإن مررت بمفتأده فمفؤود. والمفتأد: موقد النار للشواء. وافتأدوا: أوقدوا ناراً ليشتووا.
المعجم: أساس البلاغة فيد
المعنى: فَيْد: منزل بالبادية.والفَيّادُ من أسماء البُومِ.والفَيّادُ من الرِّجال هو الذي يلُفُّ ما قَدَرَ عليه من شىءٍ فأَكَلَه، وأنشدَ: وليس بالفَيّادة المُقَصْمِلِ والفَيّادةُ: المُتَبَخْتِر في مِشْيَتِه.والفائدة: ما أَفادَ اللهُ العِبادَ من خَيْرٍ يستفيدونَه ويَستحدِثونه، وقد فادَتْ له من عندنا فائدة، وجمعها الفوائد.ويقال: أفادَ فلان خَيراً واستفادَ.وسُمِّيَ الفُؤاد لتفَؤُّدهِ أي لتوقُّده.وفُئِدَ الرجلُ فهو مَفؤود أي أصابَه داءٌ في فُؤاده.وافتأَدَ القومُ: أَوَقَدوا ناراً ولُهْوَجُوا عليها لَحْماً.وفَأَدْتُ النّارَ: سَجَرْت خَشَبَها، والمَفأَدُ: المَسْجَرُ، والمُفتَأَدُ: موضع النارِ في الأرض.وفأَدْتُ لحماً: شَوَيتُه، قال: سَفّودُ شَرْبٍ نَسُوه عند مُفَتَأَدِ
المعجم: العين فأد
المعنى: ـ فَأَدَ الخُبْزَ، كمَنَعَ: جَعَلَه في المَلَّةِ، ـ وـ اللَّحْمَ في النارِ: شَواه، ـ كافْتَأَدَ، ـ وـ زَيْداً: أصابَ فُؤادَه، ـ وـ الخَوْفُ فلاناً: جَبَّنَه. ـ والأُفْؤُودُ، بالضم: الخُبْزُ المَفْؤُودُ، ـ كالمُفْتَأَدِ، وهو أيضاً مَوْضِعُه. وكمِنْبَرٍ ومِصْباحٍ ومِكْنَسَةٍ: السَّفُّودُ، وخَشَبَةٌ يُحَرَّكُ بها التَّنُّورُ، ـ ج: مفائِيدُ. ـ والفَئيدُ: النارُ، والمَشْوِيُّ، والجبانُ، كالمَفْؤُودِ فيهما. ـ وافْتَأَدوا: أوْقَدوا ناراً. ـ والتَّفَؤُّدُ: التَّحَرُّقُ، والتَّوَقُّدُ، ـ ومنه: الفُؤادُ: للقَلْبِ، مُذَكَّرٌ، أو هو ما يَتَعَلَّقُ بالمَريءِ من كَبِدٍ ورِئَةٍ وقَلْبٍ، ـ ج: أفْئِدَةٌ. والفَوَادُ، بالفتح والواوِ غَريبٌ. ـ وفُئِدَ، كعُنِيَ وفَرِحَ: شَكاه، أو وَجِعَ فُؤادُه.
المعجم: القاموس المحيط فأد
المعنى: فأَد الخبزة في المَلَّة يَفْأَدُها فَأْداً: شواها. وفي التهذيب: فأَدْتُ الخُبْزَةَ إذا مَلَلْتَها وخَبَزْتَها في المَلَّةِ.والفَئِيدُ: ما شُوِيَ وخِبِزَ على النار. وإِذا شوي اللحمُ فوق الجمْرِ، فهو مُفْأَدٌ وفئيد. والأُفؤُودُ: الموضع الذي تُفْأَدُ فيه.وفَأَدَ اللحمَ في النار يَفْأَدُه فَأْداً وافْتَأَدَه فيه: شواه.والمِفْأَدَةُ: السَّفُّودُ، وهو من فأَدت اللحم وافتأَدته إذا شويته. ولحم فَئِيدٌ أَي مشويٌّ. والفِئد: الخبز المفؤُود واللحم المَفْؤُود. قال مرضاوي يخاطب خويلة: أَجارَتَنــا، ســِرُّ النسـاءِ مُحَـرَّم عليَّـ، وتَشْهادُ النَّدامَى مع الخمرِ كـذاكَ وأَفْلاذُ الفَئيدِ، وما ارتمتْ بـه بيـن جالَيْهـا الوَئِيَّةُ مِلْوَذْرِ والمِفْأَدُ: ما يُخْتَبَزُ ويُشْتَوَى به؛ قال الشاعر: يَظَـلُّ الغُرابُ الأَعْوَرُ العَينِ رافِعا مـع الذئْبِ، يَعْتَسَّانِ ناري ومِفْأَدي ويقال له المِفْآدُ على مِفْعالٍ. ويقال: فَحَصْت للخُبزَةِ في الأَرض وفَأَدْتُ لها أَفْأَدُ فَأْداً، والاسم أُفْحُوصٌ وأُفْو ودٌ، على أُفْعُول، والجمع أَفاحيصُ وأَفائِيدُ. ويقال: ففَأَدْتُ الخُبزَةَ إذا جعلت لها موضعاً في الرماد والنار لتضعها فيه.والخشبة التي يحرَّك بها التنور مِفْأَدٌ، والجمع مفائِدُ وافْتَأَدُوا: أَوقدوا ناراً.والفئِيدُ: النارُ نفسُها؛ قال لبيد: وجَــدْتُ أَبــي رَبيعـاً لليَتَـامَى، وللضـــِّيفانِ إِذْ حُـــبَّ الفَئِيــدُ والمُفْتَأَدُ: موضع الوَقُود؛ قال النابغة: ســَفُّود شـَرْبٍ نَسـُوهُ عنـد مُفّتَـأَد والتَّفَؤُّدُ: التَّوَقُّد. والفؤاد: القلبُ لِتَفَوُّدِه وتوقُّدِه، مذكر لا غير؛ صرح بذلك اللحياني، يكون ذلك لنوع الإِنسان وغيره من أَنواع الحيوان الذي له قلب؛ قال يصف ناقة: كمِثْـلِ أَتـانِ الوَحْشِ، أَما فُؤادُها فَصــَعْبٌ، وأَمــا ظَهْرُهــا فَرَكُـوبُ والفؤادُ: القلب، وقيل: وسَطُه، وقيل: الفؤاد غِشاءُ القلبِ، والقلبُ حبته وسُوَيْداؤُه؛ وقول أَبي ذؤيب: رآهــا الفُـؤادُ فاستَضـَلَّ ضـَلالَه، نِيافاً من البيضِ الحِسانِ العِطائِلِ رأَى ههنا من رؤية القلب وقد بينه بقوله رآها الفؤاد والمفعول الثاني نيافاً، وقد يكون نيافاً حالاً كأَنه لما كانت محبتها تلي القلب وتدخله صار كأَن له عينين يراها بهما؛ وقول الهذلي: فقـامَ فـي سِيَتَيْها فانْحَنى فَرَمى، وســَهْمُه لِبَنــاتِ الجَــوْفِ مَسـَّاسُ يعني ببنات الجَوْف الأَفئدةَ، والجمع أَفئدةٌ؛ قال سيبويه: ولا نعلمه كُسِّر على غير ذلك. وفي الحديث: أَتاكم أَهلُ اليمن هم أَرقُّ أَفئِدةً وأَلْيَنُ قلوباً. وفأَده يَفْأَدُه فَأْداً: أَصاب فؤاده. وفَئِدَ فَأَداً: شكا فُؤَادَه وأَصابه داء في فؤَاده، فهو مَفؤُودٌ. وفي الحديث: أَنه عاد سعداً وقال إِنك رجل مَفْؤُودٌ. المفؤُودُ: الذي أُصيب فوادُه بوجه.وفي حديث عطاء: قيل له: رجل مَفؤُودٌ يَنْفُثُ دماً أَحَدَثٌ هو؟ قال: لا؛ أَي يُوجعهُ فُؤَادُه فَيَتَقَيَّأُ دماً. ورجل مَفْؤُودٌ وفَئِيدٌ: لا فؤَادَ له؛ ولا فِعْل له. قال ابن جني: لم يُصَرِّفُوا منه فِعلاً، ومفعول الصفة إِنما يأْتي على الفعل نحو مَضْرُوب من ضُرِب ومقتول من قُتِلَ.التهذيب: فأَدْت الصيْدَ أَفْأَدُه فَأْداً إذا أَصبت فُؤادَه.
المعجم: لسان العرب