المعجم العربي الجامع
مَغَى
المعنى: فيه ـَ مَغْياً: قال فيه ما ليس فيه، هازلاً أو جادّاً. و ـ الولدُ: تكلَّم بكلام يفهم. و ـ الأديمُ: ارتخى.؛(تَمَغَّى) الأديمُ: مَغَى.
المعجم: الوسيط المغي
المعنى: ـ المَغْيُ في الأديمِ: الرَّخاوةُ وقد تَمَغَّى تَمَغِّياً، ـ وـ في الإِنْسانِ: أن تقولَ فيه ما ليس فيه إمَّا هازِلاً أو جادًّا. ـ والماغِيَةُ: المُرِيبَةُ. ـ ومَغَيْتُ، كَسَعَيْتُ: نَغَيْتُ.
المعجم: القاموس المحيط مَغَى
المعنى: مَغْيًا فيهِ: قال فيه ما ليس فيه هازِلًا أو جادًّا.؛- الوَلَدُ: تَكلَّم بكلامٍ يُفهَم.؛- الأديمُ: اِرْتَخى.
المعجم: القاموس مَغْيٌ
المعنى: أن تقول في الإنسان ما ليس فيه هازِلًا أو جادًّا.؛- (في الأديم) رَخاوَةٌ.
المعجم: القاموس مَغْنىً
المعنى: جذ.: (غني) | 1. "اِعْتَزَلَ فِي مَغْنَاهُ": فِي مَنْزِلهِ. فَهِمَ ضَرُورَةَ التَّخَلِّي عَنْ مَغَانِي العَبَثِ". 2. "مَالَهُ عَنْهُ مَغْنىً": مَالَهُ عَنْهُ بُدٌّ.
صيغة الجمع: مَغَانٍ، الْمَغَانِي
المعجم: معجم الغني مَغْنًى
المعنى: (صيغة الجمع) مَغانٍ المَنزِل الذي غَنِيَ به أهله.؛ما لي عنه -: ما لي عنه بُدٌّ.؛-: ?ـيلّا، دارَة.
المعجم: القاموس مغن
المعنى: مغن :) بِئْرٌ مَغُونَةَ، بالغَيْنِ المعْجَمَةِ: مَوْضِعٌ قُرْبَ المَدِينَةِ، وَهُوَ غَيْرُ بِئْرِ مَعُونَة بالمُهْملةِ، كَذَا فِي اللِّسانِ. ومُغونٌ، بالضمِّ: مِن رسْتاقِ نستب من نواحِي نَيْسابُورَ، مِنْهَا: عبدوسُ بنُ أَحمدَ، رَوَى عَنهُ أَبو إسْحاق الجُرْجاني.
المعجم: تاج العروس سبع
المعنى: هو سابع سبعة وسابع ستة، وثوب سباعيّ: سبع أذرع. ورجل سباعيّ البدن: تامة. وكانوا ستة فسبعتهم: جعلتهم سبعة. وسبع لامرأته: جعل لها سبعة أيام يقيم مغها حين يبني عليها. وسبّع القرآن: وظف عليه قراءته في سبعة أيام. وعن أعرابيّ: أعطه درهما يسبع الله تعالى به الأجر ويعشّر. واللهم سبع لفلان وعشّر من قوله تعالى "سبع سنابل" عشر أمثالها" وسبعت الإناء وغيره: غسلته سبع مرات. وأسبعت فلانة: ولدت لسبعة أشهر وولدها مسبع. وأقمت عندها أسبوعين وسبعين. قال أبو وجزة يصف السحاب: وكركرتــه الصــبا سـبعين تحسـبه كـــأنه بحيــال الغــور معقــور وطاف أسبوعاً وأسبوعات وأسابيع. وخلق الله تعالى السبعين وما بينها في ستة أيام. قال الفرزدق: وكيـف أخـاف النـاس واللـه قـابض على الناس والسبعين في راحة اليد وأرض مسبعة، وأسبع الطريق. قال: طريـــق كنـــت تســـلكه زمانــا فأســـبع فــاجتنبه إلــى طريــق وسبعت الذئاب الغنم، وسبعت الوحشية: أكل السبع ولدها فهي مسبوعة. ومن المجاز: سبعه: وقع فيه. وما هو إلا سبع من السباع: للضرار. وفي مثل "أخذه أخذ سبعة" إذا كان أخذه أخذاً شديداً وهو سبعة بن عوف بن ثعلبة بن ثعل، أو اللبؤة، أو سبعة رجال.
المعجم: أساس البلاغة غَنِيَ
المعنى: فلانٌ ـَ غِنًى، وغَنَاء: كثر ماله. فهو غانٍ، وغَنِيّ. وـ عن الشيء: لم يحتج إليه. وـ المكانُ: عُمِر. وـ بالمكان: أقام فيه. وـ القومُ في ديارهم: طال مقامهم فيها. ويقال: غَنِيت لك منّي بالمودة والبرّ: أي بقيت. وـ المرأةُ بزوجها غِنًى، وغُنيانا: استغنت به.؛(أغْنَى) الشيءُ: كفى. وـ الرجلُ عنك: كفاك. ويقال: ما يغني عنك هذا: أي ما يجزئ عنك وما ينفعك. وـ الله فلاناً جعله غنيًّا: أي ذا مال ووفر. ويقال: أغنى عنه غناء فلان، ومغناه، ومغناته: ناب عنه.؛(غَنّى): طرّب وترنّم بالكلام الموزون وغيره. ويقال: غنّى الحمامُ: صوّت. وـ فلان بفلان: مدحه أو هجاه. وـ بالمرأة: تغزّل بها. وـ الله فلاناً: جعله غنيًّا. وـ فلان الركب بفلان: ذكره لهم في شعر. وـ فلاناً الشّعر وبالشعر: ترنم به.؛(اغْتَنَى): صار غنيًّا.؛(تَغَانَى): اغتنى. وـ القومُ: استغنى بعضهم عن بعض.؛(تَغَنَّى): اغتنى. وـ الحمامُ: غَنَّى. وـ بالشعر: ترنّم.؛(اسْتَغْنَى): اغتنى. وـ به: اكتفى. وـ الله: سأله أن يغنيه.؛(الأُغْنِيَة): ما يترنّم به من الكلام الموزون وغيره. (ج) أغانٍ.؛(الأُغْنِيّة): الأغنية. (ج) أغانيّ.؛(الغَانِي): صاحب المال الكثير. ويقال: رجل غانٍ عن كذا: مستغن عنه.؛(الغَانِيَة): المرأة الغنيّة بحسنها وجمالها عن الزينة. وـ التي استغنت بزوجها. (ج) غوانٍ.؛(الغَنَاء): ضدّ الفقر. وـ النّفع والكفاية. يقال: هذا الشيء لا غَناء فيه.؛(الغِنَاء): التطريب والترنم بالكلام الموزون وغيره. يكون مصحوباً بالموسيقى وغير مصحوب.؛(الغِنَائيّة): مسرحية شعرية حِواريّة تنشد ممثّلة وموقّعة على أنغام الموسيقى. (محدثة).؛(الغِنَى): يقال: ما له عنه غنى: ما له عنه بدّ.؛(الغُنْيَان): يقال: ما له عنه غُنْيان: ما له عنه بدّ.؛(الغَنِيّ): من أسمائه تعالى، وهو الذي لا يحتاج إلى أحد سواه في شيء، وكل أحد محتاج إليه.؛(المَغْنَى): المنزل الذي غني به أهله. (ج) مغانٍ. ويقال: ما له عنه مغنًى: ما له عنه بد.؛(المُغْنِي): من أسمائه تعالى، وهو الذي يغني من يشاء عن عباده.؛(المغنِّي): محترف الغناء.
المعجم: الوسيط وتن
المعنى: الوَتِينُ عِرْقٌ في القلب إذا انقطع مات صاحبه؛ ومنه حديث غسل النبي، صلى الله عليه وسلم: والفَضْل يقول أَرِحْني قَطَعْتَ وَتِيني أَرى شيئاً يَنْزِلُ عليَّ؛ ابن سيده: الوَتِينُ عِرقٌ لاصِقٌ بالصُّلب من باطنه أَجمع، يَسْقي العُروقَ كلَّها الدمَ ويَسْقي اللَّحْمَ وهو نَهْرُ الجَسد، وقيل: هو عرق أَبيضُ مُسْتَبْطِنُ الفَقار، وقيل: الوتين يَستَقي من الفُؤاد، وفيه الدم. والوَتينُ: الخِلْبُ، وقيل: هو نياطُ القلب، وقيل: هو عرق أَبيض غليظ كأَنه قصبة، والجمع أوْتِنَةٌ ووُتْنٌ. ووَتَنَه وتْناً: أَصاب وَتِينَه؛ قال حُميدٌ الأَرْقطُ: شــِرْيانَةٌ تَمْنَــعُ بعـدَ اللِّينِـ، وصـــِيغَةٌ ضـــُرِّجْنَ بالتَّســْنينِ، مــن عَلَــقِ المَكْلـيِّ والمَوْتـونِ ووُتِنَ: شكا وَتِينَه. وفي التنزيل العزيز: ثم لَقَطعْنا منه الوَتينَ؛ قال أَبو إسحق: عرْق يَسْتَبْطِنُ الصُّلبَ يجتمع إليه البَطْنُ، وإليه تضم العروق. ووَتَنَ بالمكانَ وتْناً ووُتُوناً: ثبت وأَقام به. والواتِنُ:الماءُ المَعينُ الدائم الذي لا يذهب؛ عن أَبي زيد.وفي الحديث: أَمّا تَيْماءُ فعينٌ جاريةٌ، وأَما خَيْبر فماءٌ واتِنٌ أَي دائم. والواتِنُ: الثابت. والماءُ الواتِن: الدائم أَعني الذي لا يجري، وقيل: الذي لا ينقطع. أَبو زيد: الواتِنُ من المياه الدائمُ المَعينُ الذي لا يذهب. الليث: الواتِنُ والواثِنُ لغتان، وهو الشيء المقيم الدائم الراكد في مكانه قال رؤبة: أَمْطَـرَ، فـي أَكْنـافِ غَيْـنٍ مُغْيِنِ، علـــى أَخِلاَّءِ الصــَّفاء الــوُتَّنِ قال: يروى بالثاء والتاء، ومعناهما الدَّوْمُ على العَهْد؛ وأَنشد ابن بري لكعب بن زهير: وهـو التَّرِيكَـةُ بـالمِكَرِّ وحارثٍ، فَقْـعَ القَراقِـر بالمكانِ الواتِنِ قال ابن بري: وقال أَبو عمرو يقال وَتَنَ وأَتَنَ إذا ثَبَتَ في المكان؛ وأَنشد لأَبَّاق الدُّبَيْرِي: أَتَنْـتُ لها، فلم أَزَلْ في خِبائِها مقيماً إلى أَن أَنْجَزَتْ خِلَّتي وَعْدِي وقد وَتَنَ ووَثَنَ بمعنى واحد. قال أَبو منصور: المعروف وَتَنَ يَتِنُ، بالتاء، وُتُوناً، والوَتِينُ منه مأْخوذ. والمُواتَنة: المُلازمة؛ وفي الصحاح: المُلازَمة في قلة التفرّق. قال أَبو منصور: ولم أَسمع وَثَنَ، بالثاء، بهذا المعنى لغير الليث، قال: ولا أَدري أَحفِظَه عن العرب أَم لا. الجوهري: وَتَنَ الماءُ وغيره وُتُوناً وتِنَةً أَي دامَ ولم ينقطع.ووَاتَنَ القومُ دارَهم: أَطالوا الإقامة فيها. ووَاتَنَ الرجلَ مُوَاتَنَةً ووِتاناً: فعل ما يفعل، وهي أَيضاً المُطاولة والمُماطلة. والوَتْنُ:أَن تَخْرُجَ رجلا المولود قَبْل رأْسه، لغة في اليَتْنِ، وقيل: الوَتْنُ الذي وُلِدَ منكوساً، فهو مَرَّةً اسم للوِلادِ، ومَرَّةً اسم للولد.وأُوْتَنَتِ المرأَةُ: ولدت وَتْناً كأَيْتَنَتْ إذا ولدت يَتْناً. ابن الأَعرابي: امرأَة مَوْتُونة إذا كانت أَدِيبةً، وإن لم تكن حَسْناء.والوَتْنَةُ: مُلازمةُ الغريم. والوَتْنَة: المخالفة، هاتان بالتاء. والوَثْنة، بالثاء: الكَفْرَةُ.
المعجم: لسان العرب