المعجم العربي الجامع
مُغاثٌ
المعنى: جنسُ نَباتات عُشبيّة بَرِّيّة مُعمَّرة لمَسحوق جُذورها فوائدُ طِبِّيّة.
المعجم: القاموس أغاثَ يُغيث، أغِثْ، إغاثةً، فهو مُغيث، والمفعول مُغاث
المعنى: • أغاث بائسًا: غاثه؛ أعانه ونصره، قدّم له المساعدةَ "إغاثة ضحايا حادث- {يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ} أغاثهم الله برحمته: كشف شِدَّتهم - أغاثهم بالمطر: أرسله عليهم.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة أغاثَ يُغيث، أغِثْ، إغاثةً، فهو مُغيث، والمفعول مُغاث
المعنى: • أغاثه اللهُ: غاثه؛ أجاب دُعاءه وأعانه "أغاث المضطرَّ حين دعاه". • أغاث السَّحابُ السَّماءَ: غطّاها.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة بسفردنج
المعنى: بسفردنج : (بَسْفَارَدَانَج) بِالْفَتْح (هُوَ ثَمَرَةُ المُغَاثِ، باهِيٌّ جِدًّا) مُعَرّب بَسْفَاردَانه.
المعجم: تاج العروس مَغْثٌ
المعنى: (صيغة الجمع) مِغاثٌ المَرْس والدَّلْك بالأصابع.؛-: الشَّرّ والقِتال.؛-: جار الماء، وهو جنس نَباتات شَجَريّة من فَصيلة البَتوليّات تَعيش على ضِفاف البُحيرات ومَجاري المياه أخشابها شائعة الاِسْتِعمال الصِّناعيّ.
المعجم: القاموس مَغَثَ
المعنى: الرَّجلَ ـَ مَغْثاً: ضربه ضرباً ليس بالشديد. و ـ الحمّى فلاناً: أصابته وأخذَتْه. فهو مَمْغوثٌ. و ـ فلاناً في الماء: غرَّقَه. و ـ عِرَض فلان: شانَه ولَطَخَه. و ـ دلكه ومَرَسَه. و ـ المطرُ الكلأَ: أصابه فغسَله فغيّر طعمه ولونه بصُفرةٍ، وخبَّثه. فهو ممغوث، ومَغِيث.؛(مَاغَثَهُ) مِغاثاً، ومُمَاغثة: خاصمه. ويُقال: بينهما مِغاث: مخاصمة.؛(المُغَاثُ) (انظر: غوث).؛(المَغْثُ) المصارِعُ الشديدُ العلاج. و ـ الشَّرُّ.؛(المَغِثُ) رجلٌ مَغِث: مُصارع قويُّ أو شِرّير.؛(المَغِيثُ) المَغِث.
المعجم: الوسيط المغث
المعنى: ـ المَغْثُ: المَرْثُ، والضَّرْبُ الخَفيفُ، وهَتْكُ العِرْضِ ومَضْغُهُ، والشَرُّ، والقِتالُ، والتَّغْريقُ في الماءِ، والعَبَثُ. وكَكَتِفٍ: المُصارعُ الشَّديدُ. ـ والمَمْغُوثُ: المَحْمومُ، ـ وـ من الكَلأَ: المَصْروعُ من المطرِ، كالمَغيثِ. ـ والماغِثُ: لَقَبُ عُتَيْبَةَ بن الحارِثِ. ـ والمِغاثُ والمُماغَثَةُ: الحِكاكُ، والمُخاصَمَةُ. وكغرابٍ: شجرةٌ، وقِيراطان من عِرْقِهِ مُقَيِّئُ مُسْهِلٌ.
المعجم: القاموس المحيط مغث
المعنى: مغث : (المَغْثُ: المَرْثُ) ، يُقَال: مَغَثَ الدَّوَاءَ فِي الماءِ يَمْغَثُه مَغْثاً: مَرَثَهُ. وَمَغَثَ الشيءَ يَمْغَثُه مَغْثاً: دَلَكَه ومَرَسَه. وأَصلُ المَغْثِ: المَرْثُ والدَّلْكُ بالأَصابِعِ، وَفِي حديثِ عثمانَ (أَنّ أُمَّ عَيّاش قَالَت: كُنْتُ أَمْغَثُ لَهُ الزَّبِيبَ غُدْوَةً فيشْرَبُه عَشِيَّةً، وأَمْغَثُه عَشِيَّةً فيشرَبُه غُدْوَةً) . (و) المَغْثُ: (الضَّرْبُ الخَفِيفُ) يُقَال: مَغْثُوا فُلاناً، إِذا ضَرَبُوه ضَرْباً لَيْسَ بالشَّدِيدِ، كأَنَّهم تَلْتَلُوه. (و) المَغْثُ: (هَتْكُ العِرْضِ) ولَطْخُه، يُقَال: مَغَثْت عِرضَه بالشَّتْم، ومَغَثَ عِرْضَه يَمْغَثُه مَغْثاً: لَطَّخه، قَالَ صَخْرُ بنُ عُمَيْر: مَمْغُوثَة أَعْرَاضُهُم مُمَرْطَلَةْ (كَمَا تُلاثُ فِي الهِناءِ الثَّمَلَهْ) مَمْغُوثَة، أَي مُذَلَّلَة. (و) مَغَثَ العِرْضَ: (مَضْغَه) ، قَالَ الجوهَرِيّ: مَغَثُوا عِرْضَ فلانٍ، أَي شَانُوه ومَضَعُوه. (و) المَغْثُ عِنْد العَربِ: (الشَّرّ) وأَنشد: نُوَلِّيهَا المَلاَمَةَ إِنْ أَلِمْنَا إِذا مَا كَانَ مَغْثٌ أَو لِحَاءُ معناهُ إِذا كانَ شَرٌّ أَو مُلاحَاةٌ. ورجلٌ مَغِثٌ ومَغِيثٌ: شِرِّيرٌ، على النَّسَب. (و) المَغَث: (القِتَالُ) والْتِباسُ الشُّجَعَاءِ فِي الحربِ والمَعْرَكَة. ومَغَثَهُم بِشَرَ مَغْثاً: نَالَهُم. (و) المَغْثُ: (التَّغْرِيقُ فِي الماءِ) ، قَالَ سَلَمَةُ: مَغَثْتُه وَغَتَتُّه (ومصَحْتُه) وغَطَطْتُه بمعني غَرَّقْته، وكلك قَمَسْتُه. (و) المَغْثُ: (العَبَثُ) هاكذا فِي النّسخ، وَهُوَ من زياداته. والمغْثُ: العرْكُ فِي المصَارعة. (وككتِفٍ) : الرجُلُ (المُصَارِعُ الشّدِيدُ) العِلاجِ، كالمُماغِثِ. ورجلٌ مُماغِثٌ، إِذاك ان يُلاحُّ الناسَ ويُلادُّهُم. (و) مَغْثُ الحُمَّي: تَوْصِيمُها. و (المَمْغُوثُ: المَحمُومُ) ، عَن ابْن الأَعْرابِيّ، وَقد مُغِثَ، إِذا حُمّ، وَفِي حديثِ خَيْبَرِ: (فمغَثَتْهُم الحُمَّي) أَي أَصابتْهُم وأَخَذتْهم. (و) المَمغوثُ (من الكلإِ: المصْرُوعُ من المطرِ، كالمَغِيثِ) ، يُقَال مَغَثَ المَطَرُ الكَلَأَ يَمْغَثُه مغْثاً، فَهُوَ مَمْغُوثٌ ومَغِيثٌ: أَصابه المَطَرُ فغَسلَه فغَيَّرَ طعْمَه ولوْنَه بصُفْرَة وخَبَّثَه وصرَعَه. (وماغِثٌ: لَقبُ عُتَيْبَةَ بنِ الْحَارِث) بن شهَاب. (والمِغَاثُ) بِالْكَسْرِ (والمُمَاغَثَةُ: الحِكَاكُ والمُخاصَمَةُ) ، يُقَال: بَينهمَا مِغَاثٌ، أَي لِحَاءٌ وحِكَاكٌ. (و) المُغَاثُ: أَهْوَنُ أَدْوَاءِ الإِبِلِ، عَن الهَجَريّ. وَهُوَ (كَغُرَابٍ: شَجرةٌ. وقِيرَاطانِ من عِرْقِهِ مُقَيِّىءٌ مُسْهِلٌ) وَفِي نُسْخَة أُخرى: (وكَغُرَابٍ: نَباتٌ فِي عِرْقِه سُمِّيّةٌ، شُرْبُ حَبَّة مِنْهُ يُسْهِلُ ويُقَيِّىءُ بإِفْرَاطٍ جدًّا) ثمَّ إِن هاذه الخَواصَّ الَّتِي ذكرهَا غريبةٌ لم يَتَعَرّضْ لَهَا الأَطِبّاءُ. قَالَ ابنُ الكُتبيّ فِي مَالا يَسَعُ الطَّبِيبَ جَهْلُه: مُغَاثٌ: هِيَ عُرُوقٌ تُجْلَبُ إِلى البلادِ، وَهِي حارَّة رَطْبَة فِي أَواخرِ الثّانيةِ، أَجْوَدُهَا البِيضُ الهَشَّةُ المائِلَةُ إِلى صُفْرَةٍ، وَهُوَ مُسَمِّنٌّ مُقَوّ للأَعضاءِ، جابرٌ لوَهْنِها، نافِعٌ من الكَسْر والرَّضّ ضِمَاداً وشُرْباً، وينفع من النِّقْرِسِ والتَّشَنُّجِ، ويُلين صلابَةَ المَفَاصِل، ويُحسّن الصّوتَ، ويَجْلُو الحَلْقَ والرِّئَةَ، ويُحَرِّكُ الباهَ، وَلم نَقِفْ لَهُ على ماهِيّة، غير أَنّ الَّذين يَذكرون عَنهُ يَقُولُونَ: عُروقٌ شأْنُها كَاذ، وَقيل: إِنه عُرُوقُ الزُّمَّانِ البَرِّيّ، وَلَيْسَ بثَبتٍ، وَقيل: إِنه نوعٌ من السّورنجان، وَهَذَا غيرُ مُسْتَبْعَدٍ. وأَبسط مِنْهُ قَول الْحَكِيم فِي التَّذْكرة: مُغَاثٌ: نَبْتٌ بالكَرَجِ وَمَا يَلِيهَا، يكون عُرُوقاً بعيدةَ الإِغوار فِي الأَرض غَلِيظَة، عَلَيْهَا قِشْرٌ إِلى السَّواد والحُمْرة، تَنْكَشِط عَن جِسمٍ بينَ بيَاضٍ وصُفْرَةٍ، أَجْودُه الرَّزينُ الطّيِّبُ الرّائِحَةِ الضّارب إِلى حَلاوةٍ مَعَ مَرارَةٍ خفيفةٍ، وَلم نَعْرِفْ كَيْفِيَّتَه بأَكثرَ من هاذا، لاكن بَلَغَنِى أَن لَه أَوراقاً خَشِنَةً عريضةً كأَوراقِ الفُجْل، وزَهْراً أَبيضَ، وَبِزْراً كأَنّه حَبُّ السُّمْنَة وَيُسمى القِلْقِلَ، وَمن ثَمَّ ظُنَّ أَنه الرُّمّان، وَقيل هُوَ ضَرْبٌ من السّورنجان، وتَبقَى قُوَّتُه نحْوَ سَبعِ سنينَ، وَمِنْه نوعٌ يُجْلَب من عَبَّادَانَ نَحْو الشّامِ، ضعيفُ الفِعْل، وَهُوَ المُسْتَعْمَل بمصرَ. . إِلى آخر مَا ذكر.
المعجم: تاج العروس غَاثَه
المعنى: اللهُ ـُ غَوْثاً: نصره وأعانه.؛(أغَاثَه): غاثه. ويقال: أغاثهم الله برحمته: كشف شدّتهم. وأغاثهم بالمطر: أرسله عليهم.؛(غَوَّثَ) الرجلُ: قال: واغوثاه. يقال: ضرِب فلان فغوّث.؛(اسْتَغَاث) الرجلُ: غوّث. وـ فلاناً وبه: استنصره واستعان به.؛(الاسْتِغَاثَة): طلب الغوث. وـ (عند النحاة): نداء من يخلِّص من شدة أو يعين على دفع بليّة؛ ويقرن المستغاث به بلام مفتوحة، والمستغاث له بلام مكسورة. يقال: يا لله للمسلمين. وقد يجرّ المستغاث منه بمن إذا كان مستنصراً عليه، كقوله؛يا للرِّجال ذوي الألباب من نفر؛لا يبرح السَّفَه المُردي لهم ديناً.؛(الغَوْث): الإعانة والنصرة. ويقال في الشدة تنزل بالمرء فيسأل العون على كشفها: واغوثاه.؛(الغَوِيث): ما أغثْت به المضطرّ من طعام أو نجدة.؛(الغِيَاث): ما أغيث به.؛(المُغَاث): نبات برّيّ ينبت في جبال فارس والموصل، له جذور غلاظ تسحق ويضاف إليها الماء والسّكّر والسمن وموادّ أخرى، وكثيراً ما تشربه النّفَساء وزائراتها. (د).؛(المَغُوثَة): المعونة والنّصرة. (ج) مغاوث.
المعجم: الوسيط مغث
المعنى: المَغْثُ: التباس الشُّجَعاء في الحرب والمعركة. والمَغْثُ: العَرْك في المصارعة. ومَغَثَ الدواءَ في الماء يَمْغَثه مغْثاً: مرثه. والمَغْثُ: اللطخ.ومَغَثْتُ عِرْضَه بالشتم ومَغَثَ عِرْضَه يَمْثَثه مغثاً: لطخه؛ قال صخر بن عمير: مَمْغُوثَـةٌ أَعراضُهُم مُمَرْطَله، كمـا تُلاثُ بالهِناء الثَّمَله مَمْغُوثة أَي مُذَلَّلة، وصوابه مَمْغُوثةً، بالنصب، وقبله: فَهَلْ عَلِمْتَ فُحَشاءَ جَهَلَهْ والمُمَرْطَلة: الملطخة بالعيب. والثَّملة: خرقة تُغْمَس في الهِناء.ويقال: بينهما مِغاثٌ أَي لحاءٌ وحِكاكٌ. الجوهري: مَغَثُوا عِرْض فلان أَي شانوه ومضَغُوه. ومغَثَ الشيءَ يَمْغَثه مَغْثاً: دَلَكَه ومَرَسه. ورجل مَغْثٌ ومُماغِثٌ: مُمارِسُ مُصارع شديدُ العلاج. ورجل مُماغِثٌ إذا كان يُلاحُّ الناس ويُلادُّهم. ومغثَ المطرُ الكَلأَ يَمْغَثُه مَغْثاً، فهو مَمْغُوثٌ ومَغِيثٌ: أَصابه المطر فغسله، فغيَّر طعمه ولونه بصُفرة وخَبَّثَه وصرعه. ومَغَثَهم بشَرٍّ مَغْثاً: نالهم. ومغثوا فلاناً إذا ضربوه ضرباً ليس بالشديد كأَنهم تَلْتَلُوه. والمَغْثُ عِند العرب: الشَّرُّ؛ وأَنشد: نُوَلِّيها الملامةَ إِن أَلِمْنا، إِذا ما كان مَغْثٌ، أَو لِحاءُ معناه: إذا ما كان شر أَو مُلاحاة.ورجل مَغِيثٌ ومَغِثٌ: شِرِّيرٌ، على النسب. ومَغْثُ الحُمَّى: تَوْصِيمُها. ورجل مَمْغُوثٌ: محموم؛ عن ابن الأَعرابي. وقد مُغِثَ إذا حُمَّ.وفي حديث خيبر: فمَغَثَتْهم الحُمَّى أَي أَصابتهم وأَخذتهم. وأَصل المَغْثِ: المَرْسُ والدَّلْكُ بالأَصابع. وفي حديث عثمان: أَنَّ أُمَّ عَيَّاشٍ قالت: كنتُ أَمْغَثُ له الزبيبَ غُدْوَةً فيشربه عَشِيَّةً، وأَمْغَثُه عَشيَّةً فيشربه غُدْوَةً. وفي الحديث: أَنه قال للعباس: اسقونا، يعني من سِقايتِه، فقال: إِنَّ هذا شرابٌ قد مُغِث ومُرِث أَي نالته الأَيدي وخالَطَتْه. سَلمَة: مَغَثْتُه وغَتَتُّه ومَصَحْتُه وغَطَطْتُه: بمعنى غرَّقته، وكذلك قَمَسْتُه.والمُغاثُ: أَهونُ أَدواء الإِبل؛ عن الهَجَريّ، قال قروة: سبعة أَيام يأْكل فيها ويشرب ثم يبرأُ.وماغِثٌ: لقبُ عُتَيْبَة بن الحارث.
المعجم: لسان العرب القل
المعنى: ـ القُلُّ، بالضم، ـ والقِلَّةُ، بالكسر: ضِدُّ الكَثْرَةِ (والكُثْرِ) َلَّ يَقِلُّ، فهو قليلٌ، كأَميرٍ وغُرابٍ وسحابٍ. ـ وأقَلَّهُ: جَعَلَهُ قليلاً، ـ كقَلَّلَهُ، وصادَفَه قليلاً، وأتَى بقليلٍ. ـ والقُلُّ، بالضم: القليلُ، ـ وـ من الشيءِ: أقَلُّهُ. وكأَميرٍ: القصيرُ النحيفُ، وهي: بهاءٍ. ـ وقومٌ قَليلونَ وأقِلاَّءُ وقُلُلٌ وقُلُلونَ: يكونُ ذلك في قِلَّةِ العَدَدِ، ودِقَّةِ الجُثَّةِ. ـ والإِقْلالُ: قِلَّةُ الجِدَةِ. ـ ورجُلٌ مُقِلٌّ وأقَلَّ: فَقيرٌ، وفيه بَقِيَّةٌ. ـ وقالَلْتُ له الماءَ: إذا خِفْتَ العَطَشَ، فأَرَدْتَ أن يُسْتَقَلَّ ماؤُكَ. وقُلُّ بنُ قُلٍّ، بضَمِّهِما، لا يُعْرَفُ هو ولا أبوهُ. ـ وقُلُّ رَجُلٍ يقولُ ذلك إلاَّ زيدٌ، بالضم، ـ وأقَلُّ رَجُلٍ مَعْناهُما: ما رجُلٌ يقولُه إلا هو. ـ ورجُلٌ قُلٌّ، بالضم: فَرْدٌ لا أحَدَ له. ـ وقُلُلٌ من الناسِ، بضمتينِ: ناسٌ مُتَفَرِّقونَ من قَبائِلَ شَتَّى أو غيرِ شتَّى فإذا اجتمعوا جَمْعاً، فهم قُلَلٌ، كصُرَدٍ. ـ والقلَّةُ، بالكسرِ: الرِّعْدَةُ، وبالفتحِ: النَّهْضَةُ من عِلَّةٍ أو فَقْرٍ، وبالضم: أعْلَى الرأسِ والسَّنامِ والجَبَلِ أو كلِّ شيءٍ، والجماعةُ منَّا، والحُبُّ العَظيمُ، أو الجَرَّةُ العظيمَةُ، أو عامَّةً، أو منن الفَخَّارِ، والكوزُ الصغيرِ، ضِدٌّ ـ ج: كصُرَدٍ وجبالٍ، ـ وـ من السَّيفِ: قَبيعَتُه. ـ واسْتَقَلَّهُ: حَمَلَه ورَفَعَه، ـ كقَلَّه وأقَلَّه، ـ وـ الطائرُ في طَيَرانِه: ارْتَفَعَ، ـ وـ النَّباتُ: أنافَ، ـ وـ القومُ: ذَهَبوا وارْتَحَلوا، ـ وـ الشيءَ: عَدَّهُ قَليلاً، ـ كتَقالَّهُ، وغَضِبَ. ـ والقِلُّ، بالكسر: النَّواةُ تَنْبُتُ مُنْفَرِدَةً ضَعيفَةً، والرِّعْدَةُ إذا كانت غَضَباً أو طمعاً، ـ كالقِلَّةِ ـ ج: كعِنَبٍ. ـ والقِلالُ، ككِتابٍ: الخُشُبُ المنْصوبَةُ للتَّعْريشِ. وقد أقَلَّتْه الرِّعْدَةُ واسْتَقَلَّتْه. ـ وأخَذَ بِقِلِّيلَتِه وقِلِّيلاهُ، مُشَدَّدَتَيْنِ مَكْسورَتَيْنِ، ـ وإِقْليلاهُ، مَكْسورَةً: بجُمْلَتِه. ـ وارْتَحَلوا بِقِلِّيَّتِهم: بجَماعَتِهم، لم يَدَعوا وراءَهُم شيئاً. ـ وأكَلَ الضَّبَّ بِقِلِّيَّتِه: بِعِظامِه وجِلْدِه. ـ والقَلْقالُ: المِسْفارُ. وكهُدْهُدٍ: الخَفيفُ. وكزِبْرِجٍ: نَبْتٌ له حَبٌّ أسْوَدُ، حَسَنُ الشَّمِّ، محرِّكٌ للباءَةٍ جِدّاً، لاسِيَّما مَدْقوقاً بسِمْسِمٍ مَعْجوناً بِعَسَلٍ، ـ ويقالُ له: القُلْقُلانُ والقُلاقِلُ، بضمِهما، أو هُما نَبْتانِ آخَرانِ، وعِرْقُ هذا الشجرِ المُغاثُ. ومنه المَثَلُ: ـ "دَقَّكَ بالمِنْحازِ حَبَّ القِلْقِلِ " . والعامَّةُ تقوله بالفاءِ غَلَطاً. ـ والقُلْقُلانِيُّ، بالضم: طائرٌ كالفاخِتَةِ. ـ وقَلْقَلَ: صَوَّتَ، ـ وـ الشيءَ قَلْقَلَةً وقِلْقالاً، بالكسر ويُفْتَحُ: حَرَّكَهُ، أو بالفتحِ: الاسمُ، ـ وـ في الأرضِ: ضَرَبَ فيها. ـ والقُلْقُلُ والقُلاقِلُ، بضمهما: المِعْوانُ السَّريعُ التَّقَلْقُلِ، أي: التحرُّكِ. ـ وحُروفُ القَلْقَلَةِ: جطدقب. ـ والقِلِّيَّةُ، بالكسر وشَدِّ اللامِ: شِبْهُ الصَّوْمَعَةِ. ـ والقِلُّ: الحائِطُ القصيرُ، وبهاءٍ: النَّهْضَةُ من عِلَّةٍ أو فَقْرٍ. ـ والقُلَّى، كرُبَّى: الجارِيَةُ القَصيرَةُ. ـ وتَقالَّتِ الشمسُ: تَرَحَّلَتْ. ـ ولَقُلَّ ما جِئْتُكَ، بضم القافِ: لُغَةٌ في الفتح (والقَليلُ: القَصيرُ، وهي: بهاءٍ) ـ وقالَلْتُ له: قَلُلْتُ عَطاءَهُ. ـ وسَيْفٌ مُقَلَّلٌ، كمُعَظَّمٍ: له قَبيعَةٌ.
المعجم: القاموس المحيط