المعجم العربي الجامع
مَعْزٌ
المعنى: (صيغة الجمع) أمعُزٌ ومَعيزٌ خِلاف الضَّأن من الغَنَم، وهو اسمُ جنسٍ، واحده ماعز.
المعجم: القاموس سلقد
المعنى: التهذيب في الرباعي: السِّلْقِدُ الضاوي المَهزول؛ ومنه قول ابن مُعيز: خرجْتُ أُسلْقِدُ فرسي أَي أُضمَّره.
المعجم: لسان العرب سقد
المعنى: السّقْدُ: الفرَسُ المُضَمَّر. وقد أَسقَد فرَسَه وسقده يَسْقِدُهُ سَقْداً وسَقَّده: ضَمَّره؛ وفي حديث أَبي وائل: فخرجت في السحر أَسْقِدُ فرساً أَي أُضَمِّرُهُ، ويروي بالفاء والراء، وسيأْتي ذكره. وفي حديث ابن مُعَيزٍ: خرجت بفرس لأُسَقِّدَه أَي لأُضَمِّرَه.
المعجم: لسان العرب معز
المعنى: (الْمَعْزُ) مِنَ الْغَنَمِ ضِدُّ الضَّأْنِ وَهُوَ اسْمُ جِنْسٍ وَكَذَا (الْمَعَزُ) بِفَتْحِ الْعَيْنِ وَ (الْمَعِيزُ) وَ (الْأُمْعُوزُ) بِالضَّمِّ وَ (الْمِعْزَى) بِالْكَسْرِ. وَوَاحِدُ الْمَعْزِ (مَاعِزٌ) مِثْلُ صَاحِبٍ وَصَحْبٍ، وَالْأُنْثَى (مَاعِزَةٌ) وَهِيَ الْعَنْزُ، وَالْجَمْعُ (مَوَاعِزُ) . قَالَ سِيبَوَيْهِ: (مِعْزًى) مُنَوَّنٌ مَصْرُوفٌ لِأَنَّ الْأَلِفَ لِلْإِلْحَاقِ لَا لِلتَّأْنِيثِ. وَقَالَ الْفَرَّاءُ: الْمِعْزَى مُؤَنَّثَةٌ وَبَعْضُهُمْ ذَكَّرَهَا. وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: كُلُّ الْعَرَبِ يُنَوِّنُ الْمِعْزَى فِي النَّكِرَةِ."
المعجم: مختار الصحاح المعز
المعنى: ـ المَعْزُ، بالفتح وبالتحريك، ـ والمَعيزُ والأُمْعوزُ والمِعازُ، ككتابٍ، ـ والمِعْزَى، ويُمَدُّ: خِلافُ الضأْنِ من الغَنَمِ. ـ والماعِزُ: واحِدُ المَعَزِ، لِلذَكَرِ والأُنْثَى ـ ج: مَواعِزُ، والشديدُ عَصَبِ الخَلْقِ، وجِلْدُ المَعَزِ، ـ وة بِسَوادِ العِراقِ، والرَّجُلُ الشَّهْمُ المانعُ ما وراءه، وأبو بَطْنٍ، وابنُ مالِكٍ المَرْجوم، وابنُ مُجالِدٍ، وماعِزُ بنُ ماعِزٍ، وآخَرُ تَميميٌّ غيرُ مَنْسُوبٍ: صحابِيُّونَ. ـ والأُمْعوزُ: السِّرْبُ من الظِّبَاء، أو جَماعَةُ الأوْعَالِ ـ ج: أماعِيزُ وأماعِزُ. والمِعْزَى، قد يُؤَنَّثُ، وقد يُمْنَعُ. ـ والمَعَّازُ: صاحِبُهُ. ـ والمِعْزِيُّ: البخيلُ يَجْمَعُ ويَمْنَعُ. ـ والمَعَزُ، محركةً: الصَّلابَةُ. ـ مكانٌ أمْعَزُ، وأرضٌ مَعْزاء ـ ج: مُعْزٌ. ـ وما أمْعَزَهُ من رَجُلٍ: ما أشَدَّهُ. ـ وتَمَعَّزَ الوَجْهُ: تَقَبَّضَ، ـ وـ البَعيرُ: اشْتَدَّ عَدْوُهُ. ـ ومَعِزَ، كفرحَ: كَثُرَتْ مِعْزَاهُ، كأَمعَزَ. ـ واسْتَمْعَزَ: جَدَّ في الأمْرِ. وعبدُ اللهِ بنُ معَيْزٍ، كَزُبَيْرٍ: تابِعِيٌّ. ـ ورجُلٌ مُمَعَّزٌ، كمُعَظَّمٍ: صُلْبُ الجِلْدِ. ـ ومَعَزْتُ المِعْزَى، كَمَنَعَ، وضَأَنْتُ الضَّأنَ: عَزَلْتُ هذه من هذه.
المعجم: القاموس المحيط سلقد
المعنى: سلقد : (السِّلْقِدُ، أَهملُوه) ، هاكذا بِصِيغَة الْجمع، وَهُوَ غَريب، فإِن الصاغانيَّ ذكره فِي: س ق د وكأنّه عنَى بذالك، أَي فِي هاذا التَّرْكِيب، وَهُوَ (كزِبْرِجٍ: الفَرَسُ المُضَمَّرُ) عَن، أَبي عَمرٍ و. وَفِي التَّهْذِيب، فِي الرباعيّ: السِّلْقِد: الضَّاوِي المَهْزُول. (وسَلْقَدَه: ضَمَّرَه) ، وَمِنْه قَول ابْن مُعَيْز: خَرَجْتُ أُسَلْقِد فَرَسِي، أَي أُضَمِّره. قَالَ الصاغانيُّ: اللَّام فِي سَلْقَد محكومٌ بزيادَتها، مثْلها فِي كَلْصَم بِمَعْنى كَصَم، إِذا فَرَّ ونَفَرَ. ولعلّ الدَّالَ فِي هاذا التركيبِ مُعَاقِبٌ للطّاءِ، لأَن التضمير إِسقاطٌ لبَعض السِّمَنِ، إِلّا أَن الدَّال جُعِلَت لَهَا خُصوصِيَّة بهاذا الضَّرْب من الإِسقاط.
المعجم: تاج العروس معز
المعنى: له معزٌ ومعزٌ ومعزى ومعيزٌ، وأمعز الرجل وأضأن: كثرت عنده، ورجل معّاز: صاحب معزٍ، وعندي ماعزٌ وماعزة: للذكر والأنثى من المعز. وصاد أمعوزاً: جماعةً من الأوعال. ومن المجاز: زيد ضائن وعمرو ماعز أي سمين اللحم ومعصوب الخلق. وما أمعزه من رجل! وما أمعز رأيه!: ما أصلبه. وجاوزنا ضوائن الرمل ومواعزه: عظامه ولطافه. وساروا في الأمعز والمعزاء: في الأرض الحزنة ذات الحجارة. قال الشمّاخ أنشده سيبويه: ومشـجّج أمـا سواء قذاله فبدا وغير ساره المعزاء واستمعز في أمره: صلب وجدّ.
المعجم: أساس البلاغة مَعَزَ
المعنى: الراعي المَعْزَ ـَ مَعْزاً: عزلها عن الضأْن.؛(مَعِزَ) فلانٌ ـَ مَعَزاً: كثرت مِعزاه. و ـ المكانُ: صَلُبَ. فهو أمْعَز، وهي مَعْزاءُ.؛(أمْعَزَ) القومُ: كثرت مَعْزُهم. و ـ صاروا في الأمعز.؛(اسْتَمْعَزَ) في أمره، أو رأيه: صَلُبَ وجَدَّ.؛(الأمْعَزُ) الأَرض الحَزْنة الغليظة ذات الحجارة.؛(الأمْعُوزُ) المَعْزُ. و ـ السِّربُ من الظباء ما بين الثلاثين إِلى الأربعين، أو جماعة الأوعال.؛(المَاعِزُ) الواحدُ من المعز (للذكر والأنثى)، أو الأنثى: ماعزة (ج) مواعز، ومِعاز. و ـ الشَّهم الجادّ في أمرِه. و ـ جلد المعز.؛(المَعَْزُ) ذو الشّعر من الغنم خلاف الضأن؛ وهو اسم جنسٍ، واحدُه: ماعِز. (ج) أمْعُز، ومَعِيز.؛(المِعْزَى) (ويمدُّ) المَعَْزُ: الواحدة: مِعْزاة.؛(المَعْزِيُّ، والمِعْزيُّ) البخيل الذي يجمع ويمنع.؛(المَعَّازُ) صاحبُ المَعْز.
المعجم: الوسيط ضأن
المعنى: ماله الضأن والمعز والضئين والمعيز، وعنده ضائنة من الغنم: ولحم وجلد ضائن وماعز. وأضأن فلان وأمعز: كثر ضأنه ومعزه. وتقول العرب: إضأن ضأنك وامعز معزك أي اعزلها، وضأنت ضأني ومعزت معزي. وسقاء ضئني: ضخم من جلد ضأن يمخض به. قال حميد: وجــاءت بضــئني كــأن دويّـه ترنـم رعـد جـاوبته الرواعـد ومن المجاز: رجل ضائن: لين الجانب، وقيل: هو الذي لايزال حسن الجسم وهو قليل الطعم. وبت على رملة ضائنة ورمل ضائن. قال ابن مقبل: يظــل وحــري مـن الأرض تحتـه إلى نعج من ضائن الرمل أهيما وقال الجعدي: وبـاتت كـأن بطنهـا لـي ريطة إلى نعج من ضائن الرمل أعفرا وقال الطرماح: فبـاتت أهاضـيب السـميّ تلفـه إلـى نعج من عجمة الرمل ضائن يراد اللين والوطاءة.
المعجم: أساس البلاغة سقد
المعنى: سقد : (السُّقْدُد، كَقُعْدُد) ، أَهمله الجوهَريُّ وَقَالَ أَبو عَمرٍ وَهُوَ: (الفَرَسُ المُضَمَّر) ، كَذَا فِي التَّهْذِيب فِي الرُّباعيّ، وكذالك السِّلْقِدُ. وي غَيره: السُّقْدُ، بِغَيْر تكْرَار الدَّال، (وأَسْقَدَه) إِسقاداً وسَقَده (يَسْقِده) ، سَقْداً (وسَقَّده تَسْقِيداً) وسَلْقَده: (ضَمَّرَه) . (والسُّقْدَة، بِالضَّمِّ) ، وَمِنْه قَوْلُ عبدِ الله بن مُعَيْزٍ السَّعْدِيّ: خَرَجْتُ سَحَراً أُسَقِّدُ بفَرَس لي، فمررَتُ على مَسْجِد بني حَنِيفَةَ فسَمعتُهم يَذكرون مُسَيْلِمةَ الكَذَّابَ، ويَزعمون أَنه نَبِيٌّ، فأَتيْت ابنَ مَسعُودٍ فأَخْبَرتُه، فبَعَثَ إِليهم الشُّرَطَ، فجاءُوا بهم فاستتابَهُم فتابُوا، فخَلَّى عَنْهُم، وقَدِمَ ابنُ النَّوَّاحَة فضَرَبَ عُنُقَه. والباءُ فِي أُسَقِّد بفرس مثل (فِي) ، فِي قَوْل ذِي الرُّمَّة: وإِنْ تَعْتَذِرْ بالمَحْلِ مِن ذِي ضُرُوعِها إِلى الضَّيْفِ يَجْرَحْ فِي عَراقِيبِها نَصْلِي والمعنَى: أَفْعَلُ التَّضْمِيرَ بفَرَسِي. (وكَجُهَيْنة: الحُمَّرَةُ) ، طائرٌ معروفٌ، (ج سُقَدٌ) ، بِضَم فَفتح، أَو بِضَمَّتَيْنِ، ك هُوَ مضبوط بهما فِي النّسخ المُصحَّحة. (وسُقَيْدات) : جمْعُ سُقَيْدة.
المعجم: تاج العروس قنص
المعنى: قَنَص الصيْدَ يَقْنِصُه قَنْصاً وقَنَصاً واقْتَنَصَه وتَقَنَّصَه. صاده كقولك صِدْت واصْطَدت. وتَقَنَّصَه: تَصَيَّده. والقَنَص والقَنِيص: ما اقْتُنِص. قال ابن بري: القَنِيص الصائد والمَصِيد أَيضاً.والقَنِيص والقانِص والقَنَّاص: الصائد، والقُنَّاص جمع القانِص. وقال عثمان بن جني: القَنِيص جماعة القانِص، ومثل فَعِيل جمعاً الكَلِيبُ والمَعِيزُ والحَمِيرُ. والقَنْص، بالتسكين: مصدر قَنَصَه أَي صاده.والقانصة للطائر: كالْحَوْصَلة للإِنسان. التهذيب: والقانِصَة هَنَة كأَنها حُجَيْر في بطن الطائر، ويقال بالسين، والصادُ أَحسنُ. والقانِصَة: واحدة القَوانِص وهي من الطير تُدْعَى الجِرِّيئَة، مهموز على فِعِّيلَة، وقيل: هي للطير بمنزلة المَصَارين لغيرها. وفي الحديث: تُخْرِجُ النارُ عليهم قَوَانِصَ أَي قِطَعاً قانِصَة تَقْنِصُهُم وتأْخُذُهم كما تَخْتَطف الجارحةُ الصَّيْدَ. والقَوانِص: جمع قانِصَة من القَنْصِ الصَّيْد، وقيل: أَراد شَرَراً كَقَوانِصِ الطَّيْر أَي حَواصِلِها. وفي حديث علي: قَمَصَتْ بأَرْجُلِها وقَنَصَتْ بأَحْبُلها أَي اصطادَتْ بحَبائلها. وفي حديث أَبي هريرة: وأَنْ تَعْلُوَ التُّحُوتُ الوُعُولَ، فقيل: ما التُّحُوت؟ فقال: بيوت القانِصة، كأَنه ضَرَبَ بيوت الصَّيَّادِينَ مثلاً للأَراذل والأَدْنِياء لأَنها أَرذل البيوت، وقد تقدم ذلك في قفص. وفي حديث جُبَيْر بن مُطْعِم: قال له عمر، رضي اللّه عنه: كان أَنسبَ العرب ممن كان النُّعْمانُ بنُ المُنذر، فقال: مِنْ أَشْلاءِ قَنَصِ بن مَعَدٍّ أَي من بقية أَولاده، وقيل: بنو قَنَصِ بنِ مَعَدّ ناسٌ دَرَجُوا في الدَّهْرِ الأَوَّل.
المعجم: لسان العرب